中國法制史第一章.ppt

1、第一章 中國傳統(tǒng)法律的基本特性,緒論 什么是歷史（history）,1、歷史與事實 歷史事實只是歷史學家的原始材料，不是歷史本身。 “只有當歷史學家要事實說話的時候，事實才會說話：由哪些事實說話、按照什么秩序說話或者在什么樣的背景下說話，這一切都是由歷史學家決定的?！?“歷史學家與歷史事實之間彼此互為依存。沒有事實的歷史學家是無本之木，沒有前途；沒有歷史學家的事實是死水一潭，毫無意義?！?（【英】卡爾：歷史是什么？）,2、歷史與現(xiàn)實,“歷史的本質(zhì)在于以當下的眼光看待過去、根據(jù)當前的問題看待過去，歷史學家的主要任務(wù)不在于記錄，而在于評價?！保ā居ⅰ靠枺簹v史是什么？ “一切真歷史都是當代史?！?

2、“歷史絕不是關(guān)于死亡的歷史，而是關(guān)于生活的歷史?！?（【意】克羅齊：歷史學的理論和實際,3、歷史與思想,“歷史是歷史學家與歷史事實之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，就是現(xiàn)在與過去永無休止的對話?！保ā居ⅰ靠枺簹v史是什么？） “歷史事件卻不是單純的現(xiàn)象，決不是單純被人觀賞的景觀，而是這樣的事物：歷史學家不是在看著它們而是要看透它們，以便識別其中的思想?！?“歷史的過程不是單純事件的過程而是行動的過程，它有一個由思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面；而歷史學家所要尋求的正是這些思想過程。一切歷史都是思想史?！?（【英】柯林武德：歷史的觀念）,一、自然性,（一）社會經(jīng)濟基礎(chǔ)：宗法社會與農(nóng)耕經(jīng)濟 （二）思想觀念

3、根源：天人合一與宇宙和諧 （三）制度實踐表現(xiàn)：順天則時與司法時令 （四）歷史意義與影響 （五）法自然與自然法：一個中西問題的比較,二、倫理性,（一）價值追求 （二）制度內(nèi)容 1、引禮入律，禮法結(jié)合 2、家族本位，倫理法治 3、無訟是求，調(diào)處息爭 （三）司法適用：恭行天理，執(zhí)法原情,喬太守亂點鴛鴦譜案,裴九 裴政 劉秉義 劉璞 慧娘 孫寡婦 珠姨 孫潤 徐雅 文哥 張六嫂 李榮,醒世恒言第八卷 喬太守亂點鴛鴦譜判詞,弟代姊嫁，姑伴嫂眠。愛女愛子，情在理中；一雌一雄，變出意外。移干柴近烈火，無怪其燃；以美玉配明珠，適獲其偶。孫氏子因姊而得婦，摟處子不用逾墻；劉氏女因嫂而得夫，懷吉士初非衒玉。相悅為

4、婚，禮以義起；所厚者薄，事可權(quán)宜。使徐雅別婿裴九之兒，許裴政改娶孫郎之配。奪人婦人亦奪其婦，兩家恩怨，總息風波；獨樂樂不若與人樂，三對夫妻，各諧魚水。人雖兌換，十六兩原只一斤；親是交門，五百年決非錯配。以愛及愛，伊父母自作冰人；非親是親，我官府權(quán)為月老。已經(jīng)明斷，各赴良期。,三、民本性,（一）以德配天，敬德保民 （二）民貴君輕，仁政愛民 （三）德主刑輔，注重教化 （四）寬仁慎刑，愛惜人命 1、矜恤鰥寡孤獨老幼婦殘 2、限制刑訊 3、繁雜的死刑復(fù)核權(quán) 4、罪疑惟輕從赦,四、權(quán)力性與義務(wù)性,（一）法自君出，權(quán)尊于法 （二）權(quán)利等差，義務(wù)本位 （三）以法治官，明職課責,五、重刑性與混合性,（一）重刑

5、輕民，以刑為綱 （二）諸法混合，民刑并存,六、統(tǒng)一性與延續(xù)性,（一）國家一統(tǒng)，法律劃一 （二）沿襲先律，延續(xù)保守,孫隆基論中西文化的“深層結(jié)構(gòu)”,“西方文化的深層結(jié)構(gòu)具有動態(tài)的目的意向性，亦即是一股趨向無限的權(quán)力意志，因此，任何變動都導致不斷超越與不斷進步。這股趨向無限的權(quán)力意志既表現(xiàn)在個人是一個不斷開展過程的設(shè)計中，也表現(xiàn)在征服海洋、征服太空這類不承認空間有局限的意向中；此外，西方文化也在人類史上首次將不斷成長的意向帶入了經(jīng)濟活動中，以及將不斷改進的意向注入了社會活動中在這個意義上，西方的資本主義與社會主義都是反映了深層結(jié)構(gòu)中的這股意向的表層結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象。”（中國文化的深層結(jié)構(gòu)，廣西師范大學出

6、版社2004年版，第9頁）,孫隆基論中西文化的“深層結(jié)構(gòu)”,“至于中國文化的深層結(jié)構(gòu)，則具有靜態(tài)的目的意向性。中國人的良知系統(tǒng)在個人身上造成的意向是安身與安心，在整個社會文化結(jié)構(gòu)中則導向天下大治、天下太平、安定團結(jié)，而其政治之意向亦為鎮(zhèn)止民心，使少知寡欲而不亂。換而言之，就是維持整個結(jié)構(gòu)之平穩(wěn)與不變。因此，在表層結(jié)構(gòu)中盡可以出現(xiàn)變動，但是，任何變動總不能導致進步與超越。的確，在中國歷史上，每一次動都只可能是一次亂事實上，中國人總是動與亂連稱，成為動亂一詞而每一次動亂都是使深層結(jié)構(gòu)的變化越來越少?！保?中國文化的深層結(jié)構(gòu)，廣西師范大學出版社2004年版，第10頁）,附論 中國傳統(tǒng)法律的歷史分期,1、初創(chuàng)時期：先秦（分封制或封建制） 2、奠基時期：秦漢（第一帝