中國傳統(tǒng)文化概論論述題

1、中國傳統(tǒng)文化概論1 .文化的實質(zhì)意義(本質(zhì))是什么？超越本能，人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，屬于文化或者“自然的人化”是文化。2、什么是廣義文化？與自然形成鮮明對比的是，著眼于人類和一般動物、人類社會和自然的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類自然站立的獨特生存方式，是人類創(chuàng)造的文明成果，也被稱為“大文化”。3、文化結(jié)構(gòu)的四個層面包括哪四個文化體系？ 舉個例子說明一下(1)物態(tài)文化層相當于物質(zhì)文化，為了表現(xiàn)物體的形態(tài)，稱為物態(tài)文化，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，屬于實體文化。 (2)制度文化層：指各種社會規(guī)范，規(guī)定了人們必須遵守的制度，反映了一系列處理人與人之間相互關(guān)系的規(guī)范。 (3

2、)行為文化層：多指人際關(guān)系中約定的俗套禮儀、民俗、風俗，即行為模式。 (4)心理文化層：指價值觀、審美情趣、思維方式、心理活動等。 這是文化的核心。 4、狹義文化是什么？狹義的文化是人類創(chuàng)造的一切觀念意識形態(tài)的成果，是人類精神文明的一部分。 狹義的文化側(cè)重于精神創(chuàng)造活動及其成果，也被稱為“小文化”。5、什么是中國文化？ 那里面包含那些基本內(nèi)容嗎？中國文化是中華民族基于自己的美學或哲學觀點和思維模式，在認識和改造自然、社會和民族自身過程中創(chuàng)造和積累的一切文明成果，具有自己的民族和國家特色。 中華民族是中國文化的創(chuàng)造文體。 基本內(nèi)容有：一、有特色的語言文字二、習為煙海般的文化典籍三、富于世界科技技

3、術(shù)四、精湛的文學藝術(shù)五、充滿智慧的哲學宗教六、完善深厚的道德倫理。6、中國的傳統(tǒng)文化是指什么時期的文化？ 指從六千年前的文化到鴉片戰(zhàn)爭(1840年)期間的中國文化。 第一章中國文化的歷史地理環(huán)境1、從商周到秦漢和魏晉南朝是如何劃分政區(qū)的(1)商周：商朝在王室以外的地區(qū)劃分諸侯，并擁有世襲支配權(quán)。 西周實行“封邦建國”、“受民受疆土”的典型分封制。 (2)秦朝郡制基本推行全國。 (2)西漢初年，采用了“郡國并行制”。 (3)魏晉南北朝時代，地方幾乎擁有州、郡、縣三級。 從整體上看，秦漢和魏晉南朝是中央集權(quán)的郡制。2、地理環(huán)境對中國文化多樣化的影響首先，我國的地理環(huán)境具有很強的地域性，不同地域的人

4、偶形成了不同的生活方式和思想觀念。 其次，地理障礙對文化的傳播也有很大影響，不同地區(qū)外來文化受到的影響和影響程度也不同。 3、引起中國長期封閉國局面的根本原因是什么，從某種意義上說，根本原因不是地理障礙的阻礙，而是中國的地理條件過于優(yōu)越。 在本文近代文明興起之前，中國是東亞乃至當時世界上最強大、最富裕的國家，因為自給自足，不求人。 第二章中國文化植根的經(jīng)濟基礎1、農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心轉(zhuǎn)移概況如何？(1)早在四五千年前，農(nóng)耕文明的發(fā)祥地是黃河中游地區(qū)。 背韶文化(河南)和龍山文化(山東)遺跡展示了華夏民族祖先從捕魚向農(nóng)耕生產(chǎn)過渡的歷史風貌。 (2)從長江中下游的屈家?guī)X文化(湖北京山)和錢塘江

5、流域的河姆渡文化(浙江侑姚)遺跡發(fā)現(xiàn)我們先人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達到了相當高的水平。 說明中國農(nóng)耕區(qū)從黃河流域向長江中下游和江南地區(qū)過渡。 三、隋唐以后，長江中下游地區(qū)迅速成為京都和邊防糧、布帛的主要供應地，“東南財稅”和“西北甲兵”共同構(gòu)成了唐朝以后歷代社會政治穩(wěn)定的基本結(jié)構(gòu)。 2 .簡述中國古代農(nóng)耕自然經(jīng)濟中的多元化經(jīng)濟成分。(1)在原始社會，我們先人在從事農(nóng)業(yè)的同時，也從事家畜養(yǎng)殖和制陶，雕刻玉石、瑪瑙、象牙等手工藝的制作活動，夏朝、商朝、青銅的制造具有相當?shù)囊?guī)模。 西周開始使用鐵制農(nóng)具。 (2)西漢時，重視水利工程的興起。 采礦和冶金鐵業(yè)取得了很大發(fā)展，鐵制品成為主要的生產(chǎn)和生活工具。 當時也能

6、制作帶花紋的絲織品，漆器的制作相當漂亮。 隋朝開鑿京杭大運河后，大大便利了交通運輸和南北經(jīng)濟交流。 隋朝已經(jīng)可以建造5層高的大船。 萩名趙州橋是當時的工匠李春所建造的。 (4)唐朝經(jīng)濟空前發(fā)達，多處設立商館，進行對外貿(mào)易活動。 (5)北宋、南方經(jīng)濟發(fā)展迅速。 四項發(fā)明中活字印刷術(shù)、指南針和火藥都是北宋時代的發(fā)明和完善的科學技術(shù)。 (6)明朝是微俄資本主義萌芽時期，商品經(jīng)濟比較發(fā)達。 (7)清朝，特別是康熙、雍正、干隆三朝時，多元化經(jīng)濟成分更加繁榮。 在絲織業(yè)、棉布業(yè)、造紙業(yè)、冶金業(yè)等行業(yè)，手工工廠呈增加趨勢。 由此可以得出“中國以農(nóng)耕自然經(jīng)濟為主，同時農(nóng)耕經(jīng)濟包含工商業(yè)等多種經(jīng)濟成分，包括手工

7、業(yè)、水利、采礦、冶金鐵、紡織、造船、建筑、貿(mào)易等”的結(jié)論。 第四章中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程1、中國神話故事中“掘木取火”的是燧人氏。 火的使用象征著人和動物的最后分手。 2 .原始觀念文化的主要存在形態(tài)是原始宗教和原始藝術(shù)。 3 .原始宗教崇拜有自然崇拜、生殖祖先崇拜和圖騰崇拜三種。 4 .原始藝術(shù)的主要形式是原始色彩陶、陶繪、雕刻和巖畫5 .三皇和五帝的俗說？ 三皇：伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)氏。 五帝：黃帝、顓頤、帝昦、唐堯、虞舜6、上古三大文化組概況(一)華夏文化組。 包括背韶文化和龍山文化分布區(qū)。 炎帝和黃帝被尊為華夏族共同祖先。 (2)東夷文化集團：大致位于今山東、河南東南和安徽中部一帶，即

8、大文口、龍山文化和青蓮崗文化江北型分布區(qū)，代表人物為后羿和蚩尤。 (3)苗蠻文化集團：的主要活動是湖北、江西一帶，即大溪文化、屈家?guī)X文化分布區(qū)。 東部的河姆渡文化、良渚文化也可以進入這個文化區(qū)。 代表人物是伏開和女媧7，周代文化維新的主要內(nèi)容是什么？周人的文化維新首先出現(xiàn)在法律制度的確立上，其次確立固定了上下尊卑等級關(guān)系的禮制和與之相適應的感情藝術(shù)體系的樂趣，即“制禮游戲”。 周人禮制是周代制度文化、行為文化和觀念文化的集中體現(xiàn)，是制度的總結(jié)，也是政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活、家庭生活的各種行為規(guī)范的準則。 包括形式和內(nèi)容兩個方面，前者是“儀”，即各種禮儀和儀式。 在周制規(guī)定中，各級貴族的祭祀

9、、用兵、朝聘、婚姻都要遵循嚴格的符合其等級身份的禮儀，體現(xiàn)君臣、父子、兄弟、夫婦上下尊卑的區(qū)別，后者主要由“親屬”(貫徹血緣民族原則)和“尊”(實行政治關(guān)系的等級原則)構(gòu)成“不貴，是序尊卑”，保證“天無二日，士無二主，國無二君”的8、諸子百家的主要代表人物是什么？ 儒家：孔孟、道家：老莊墨家：墨耀法家：管仲、子產(chǎn)、李247法經(jīng)、韓非子陰陽家：鄒術(shù)9、“使百家退位、獨尊儒術(shù)”是西漢董仲舒的提法。 10、今文經(jīng)和古文經(jīng)的前者是指，西漢時代朝廷為了使經(jīng)學的流傳變得容易，命令收集流散民間、口頭流傳的儒家萩作，作為定本寫作，作為傳說的依據(jù)。 由于這些經(jīng)書是用當時流行的文字記錄整理的，所以被稱為“今文經(jīng)”

10、的后者是指西漢的魯共王劉侑氏、北平侯張蒼氏、河間獻王劉德氏等用各種各樣的方法發(fā)現(xiàn)的儒家經(jīng)書，它們是用古文書寫的，所以被稱為“古文經(jīng)”。 兩者不僅文字大不相同，而且情節(jié)數(shù)也不一致。 11、什么是唐朝文化和宋朝文化？ 唐型文化是一種相對粗放、外傾、色調(diào)濃重的開放型文化，具有外向、粗暴、豪華的特色。 宋型文化是相對封閉、內(nèi)傾、色調(diào)高雅的文化類型，內(nèi)省、精致、高雅的特色12，宋代文化最重要的標志是理學的構(gòu)建，理學是中國后期封建社會最精致、最完備的理論體系。13 .元雜劇的文化意義？ 元雜劇的文化意義形成了歌、白、舞等有機結(jié)合，形成了具有民族風格的完整戲曲藝術(shù)形式，在內(nèi)容上，元雜劇表現(xiàn)了當時知識分子的心

11、聲，抨擊了黑暗，吐露了抱怨，追求了美好的未來。 追求真善美. 西廂記是代表作，它熱情完美的藝術(shù)結(jié)構(gòu)不僅表示鶯鶯和張生愛情的忠貞和理想成為了現(xiàn)實，還呼吁挑戰(zhàn)正統(tǒng)文化觀念： 愿天下有戀人成為家庭 14，基督教唐代稱之為景教 元時稱為“eserichan”，分為兩部分15，元代天文學家郭守敬制定的授時歷以365.2425天為一年，與地球公轉(zhuǎn)僅26秒，是中國歷史上使用時間最長的歷史。 16、王陽明的“創(chuàng)良知”說打破了程朱理學統(tǒng)一天下的局面，成為晚明人文思潮的哲學基礎。 李瓏的“童心說”已經(jīng)有了比較鮮明的市民反對派氣息。 明清之際的三大思想家黃宗開、顧炎武、王先生，進一步從不同的側(cè)面展開了封建社會末期的

12、正宗文化和爭論。 17、明清時期對古典文化做了那些大的總結(jié)嗎？ (1)在圖書典籍方面，統(tǒng)治者動員了巨大的人力、物資，收集、鉤沉、考證、試論了數(shù)千年浩如煙海的典籍文物，編纂了永樂大典、古今圖書集成和康熙字典。 四庫全書是世界上最早、被公認為最大百科全書的永是世界上最早的字符數(shù)字典康是迄今為止世界上頁數(shù)最多的叢書。 (2)在古典科技方面，出現(xiàn)了科技巨大的萩子：李時珍四徐光啟主編本草綱目 (中國古代最完備的農(nóng)學萩作宋應星農(nóng)政全書潘季調(diào)教的天工開物 河防一覽； 方以智的徐霞客游記。 (3)在學術(shù)文化方面，清代干、嘉時代的學者對中國古代文獻展開了空前規(guī)模的整理和考證。 第七章古代科學技術(shù)1、世界上最早的

13、太陽黑子、哈雷彗星和日食記錄分別被公認為西漢成帝河平元年(公元前28年)、公元前613年、公元前2137年。 2、魏晉南北朝時期的數(shù)學家有劉徽和祖沖之。 宋元四大數(shù)學家是秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰。3、中醫(yī)學四大經(jīng)典萩作為物理小說、傷寒論、金匱要略、黃帝內(nèi)經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)。 4、漢代新修本草由中國首部藥物學專著唐朝蘇敬等編纂的本草綱目是中國古代第一部，也是世界上最早的藥典中國古代藥物學的最高成就是李時珍的詩經(jīng) 5，簡述中國古代科學技術(shù)的特點和近代科學技術(shù)落后的原因。 (1)特點：實用性和整體觀；(2)落后的原因a、傳統(tǒng)科技思維的界限：其一是重實用、輕理論；其二是印象深刻、輕的分析。

14、b、對重政輕技、重道輕器等傳統(tǒng)觀念的束縛c、封建制度的抑制：一是知識分子熱衷于功名載體，科技人員的社會地位下降，不僅在政府機構(gòu)中所占比例極小，而且待遇非常低下的二是經(jīng)常不形成科技產(chǎn)品的市場機制。 三是封建統(tǒng)治者為了維持統(tǒng)治，直接限制科學技術(shù)的發(fā)展。 明清兩代鎖國政策、文化專制及其腐敗的官僚政治，正逐步把中國近代科學技術(shù)的發(fā)展與世界拉開距離。 第9章中國古代文學1，010-3010所包含的內(nèi)容是什么(1)周部族的歷史(2)描述古代的捕田畜產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況(3)描述戰(zhàn)爭和服務的情況(4)訴說統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削(5)敘述戀愛和結(jié)婚。 2、什么是賦、比、興的藝術(shù)手法？ 詩經(jīng)的主要藝術(shù)手法。 其中，賦指直接的敘述和敘述，比喻和類比，興指從意義和聲音等類比關(guān)系誘發(fā)詩。 對后代的詩有很大的影響。 3、諸子散文的發(fā)展分期如何？各自的代表作是什么？ (1)第一期為春秋末年至戰(zhàn)國初期，主要為語錄體，代表作為論語；(2)第二期為戰(zhàn)國中葉，從語錄體轉(zhuǎn)為對話體、討論體，代表作為孟子和莊子；(3)第三期為戰(zhàn)國后期，發(fā)展為主題