（柳州專版）2020版中考語文奪分復習第一篇教材精華梳理（五）統(tǒng)編版教材七_九年級35篇文言文梳理課件.pptx

1、梳理（五）統(tǒng)編版七九年級 35篇文言文梳理,第一篇教材精華,第一部分古詩文閱讀, 溫馨提示 原文、譯文、重點詞語解釋嚴格依據(jù)課本及課下注釋、教師教學用書,請放心使用。,謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文 義。 謝太傅在一個寒冷的雪天把家里人聚集在一起,跟子侄 輩談論文章的義理。 俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰: 不久雪下得急了,太傅高興地說:“白雪紛紛揚揚像什么?”他 哥哥的長子謝朗說:,【課文注釋】 內(nèi)集:把家里人聚集在一起。 兒女:子女,這里泛指小輩,包括侄兒侄女。 文義:文章的義理。 俄而:不久,一會兒。 驟:急。 何所似:像什么。,第1篇世說新語二則 詠雪,“撒鹽空中差

2、可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起?！?“跟把鹽撒在空中大體可以相比?！彼绺绲呐畠褐x道韞說：“不如比作柳絮乘風滿天飛?！?公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 太傅高興得笑了起來。(謝道韞)是太傅的大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。,【課文注釋】 差(ch)可擬：大體可以相比。差，大體。擬，相比。 未若：不如，不及。 因風：乘風。因，趁、乘。,第一部分古詩文閱讀,【文學常識】世說新語，南朝宋臨川王義慶（403-444）組織編寫的一部志人小說，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。課文所選兩則分別出自言語篇和方正篇。 【主旨歸納】這則小故事通過謝家兒女詠雪一事，表現(xiàn)了謝道韞的文學才華

3、和聰明機智，同時也透出一種家庭生活的雅趣和文化的傳承。,陳太丘與友期行,陳太丘與友期行，期日中。過中不至, 陳太丘和朋友相約同行，約定的時間是正午時分。過了正午后(友人)仍沒有到達, 太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲, 陳太丘丟下(他)而離開，離開以后(友人)才到。(陳太丘的兒子)陳元方這年七歲,【課文注釋】 期行：相約同行。期，約定。 日中：正午時分。 舍去：丟下(他)而離開。舍，舍棄。去，離開。 乃：才。 時年：這年。,門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久 當時正在門外玩耍?？腿藛栐剑骸傲钭鹪诓辉?”(元方)回答說：“(父親)等您很久 不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?與人期

4、行, (您)都不到，已經(jīng)走了?！庇讶?聽了)便大怒說：“簡直不是人啊!和人相約同行,【課文注釋】 戲：玩耍。 尊君在不(fu)：令尊在不在?尊君，對別人父親的尊稱。不，同“否”。 君：對別人的尊稱。,相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信; 丟下我走了?！痹秸f：“您和我父親約定正午時分。到了正午還不到，這就是不講信用; 對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。 對著兒子罵他的父親，這就是沒有禮貌?！庇讶烁械綉M愧，走下車來拉他。 元方入門不顧 。 元方(徑直)走入家門，連頭都不回。,【課文注釋】 相委而去：丟下我走了。相，表示動作偏指一方。委，舍棄。 家君：對人謙稱自己的父親

5、。 信：信用。 引：拉，牽拉。 顧：回頭看。,【主旨歸納】這篇志人小說講述了七歲兒童陳元方的故事，表現(xiàn)出小小年紀的陳元方明白事理、落落大方；同時從另一個側(cè)面告誡人們做事要講誠信，為人要方正。,第一部分古詩文閱讀,1. 通假字 尊君在不 _ 2. 古今異義 (1)與兒女講論文義 古義: 今義:子女 (2)未若柳絮因風起 古義:今義:因為 (3)太丘舍去 古義: 今義:從所在地到別的地方,跟“來”相對,“不”同“否”,泛指小輩,包括侄兒侄女,趁、乘,離開,3.一詞多義 4.詞類活用 友人慚,形容詞的意動用法，感到慚愧,同“否”,副詞，表示否定,5. 其他重點詞 (1)謝太傅寒雪日內(nèi)集_ (2)俄而

6、雪驟_ (3)撒鹽空中差可擬 _ (4)尊君在不_ (5)與人期行，相委而去 _ (6)下車引之_ (7)元方入門不顧_ (8)未若柳絮因風起_ (9)太丘舍去，去后乃至 _,把家里人聚集在一起,不久，一會兒,大體相比,對別人父親的尊稱,約定舍棄,拉，牽拉,回頭看,不如，不及,才,第一部分古詩文閱讀,6.內(nèi)容理解 (1)詠雪一文哪些地方透露出了古人的家庭生活情趣?,【答案】從“寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義”可以看出謝安一家其樂融融的情景,屋外冰寒雪驟,屋內(nèi)談笑風生?！肮廊弧焙汀按笮贰?可看出謝安與子侄輩親密無間的感情和把玩詩句的雅興。,(2)陳太丘與友期行出自方正篇。方正，指人行為、品性正直

7、，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”?(教材課后題),【答案】陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然舍去。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。他們身上體現(xiàn)的是古人崇尚的“誠信”理念。陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自省，反而怒罵別人；陳元方據(jù)理抗辯，小小年紀就表現(xiàn)出 “方正”之氣：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“禮”的重要；第三，他的辯駁有理有據(jù)，落落大方；第四，他以“入門不顧”的行為，維護了父親和自己的尊嚴。,第2篇論語十二章,子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來, 孔子說:“學習了,然后按時溫習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來, 不亦樂乎?人不

8、知而不慍, 不亦君子乎?” (學而) 不也很快樂嗎?人家不了解我,并不因此惱怒,不也是有才德的人嗎?” 段解主要講學習方法和個人修養(yǎng)。,【課文注釋】 子:古代對男子的尊稱,這里指孔子。 時習:按時溫習。時,按時。 不亦說乎:不是很愉快嗎?不亦乎,常用于表示委婉的反問。說,同“悅”,愉快。 朋:本文指志同道合的人。 慍(yn):生氣,惱怒。 君子:指有才德的人。 學而:和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣,都是論語的篇名,是從各篇第一章第一句中摘取出來的,并沒有特別的意義。,曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀 而不忠乎? 曾子說:“我每天多次地反省自己:替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢? 與朋友

9、交而不信乎?傳不習乎?”(學而) 跟朋友交往是不是誠信呢?老師傳授的知識是否復習過了呢?” 段解主要強調(diào)隨時都該反省自己,提高自我修養(yǎng)。,【課文注釋】 吾(w):人稱代詞,我。 日:每天。 三省(xn):多次進行自我檢查。三,泛指多次。一說,實指,即三個方面。省,自我檢查、反省。 為人謀:替人謀劃事情。 忠:竭盡自己的心力。 信:誠信。 傳(chun):傳授,指老師傳授的知識。,子曰:“吾十有五而志于學, 三十而立,四十而 孔子說:“我十五歲時,有志于做學問,三十歲時有所成就,說話辦事都有把握,四十歲, 不惑,五十而知天命,六十而耳順, 心里不再感到迷惑,五十歲知道上天的意旨,六十歲時能聽得進

10、不同的意見, 七十而從心所欲,不逾矩?！?為政) 七十歲我就可以順從意愿,又不越過法度?！?段解講個人修養(yǎng),要循序漸進,進德修業(yè)。,【課文注釋】 十有五:十五歲。有,同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間。 立:立身,指能有所成就。 惑:迷惑,疑惑。 天命:上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命,命令。 耳順:對此有多種解釋,通常認為是能聽得進不同的意見。 從心所欲:順從意愿。 逾矩:越過法度。逾,越過。矩,法度。,子曰:“溫故而知新,可以為師矣?！?(為政） 孔子說:“溫習學過的知識,可以得到新的理解和體會,就可以做老師了?！?段解講學習方法,強調(diào)學習關鍵要思考,要“知新” 。,【課文注釋】 溫故

11、而知新:溫習學過的知識,可以得到新的理解和體會。 矣:語氣詞,表陳述。,子曰:“學而不思則罔, 孔子說:“只是讀書卻不認真思考,就會感到迷茫而無所適從, 思而不學則殆 。”(為政) 只空想?yún)s不讀書,就會疑惑。” 段解講學習方法,闡述學習和思考的辯證關系,強調(diào)學思結(jié)合。,【課文注釋】 則:連詞,相當于“就”“便”。 罔(wn):迷惑,意思是感到迷茫而無所適從。 殆(di):疑惑。,子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲, 在陋巷, 孔子說:“顏回的品質(zhì)多么高尚啊!一竹筐飯,一瓢水,住在簡陋的巷子里, 人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!” (雍也 ) 別人都不能忍受那種困苦,顏回卻不改變他自有的快

12、樂。多么高尚啊,顏回!” 段解講個人修養(yǎng),強調(diào)修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗。,【課文注釋】 哉(zi):表示感嘆語氣,多用于句子末尾。 簞(dn):古代盛飯用的圓形竹器。 堪(kn):能忍受。,子曰:“知之者不如好之者,好之者 孔子說:“懂得某種學問的人不如喜愛它的人,喜愛它的人 不如樂之者。”(雍也) 不如把研究這種學問作為快樂的人?！?段解講學習方法,講興趣對學習的重要性。,【課文注釋】 之:代詞,它,這里指學問和事業(yè)。一說,指仁德。 者:代詞,的人。 好(ho):喜愛,愛好。 樂(l):以為快樂。,子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。 孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當枕頭,

13、樂趣也就在其中了。 不義而富且貴,于我如浮云。”(述而) 用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像浮云一樣。” 段解講個人修養(yǎng),講富貴與仁義之間如何抉擇。,【課文注釋】 飯疏食,飲水:吃粗糧,喝冷水。飯,吃。疏食,粗糧。水,文言文中稱冷水為“水”,熱水為“湯”。 肱(n):胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊。 于:介詞,對,對于。 如浮云:像浮云一樣。,子 曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善?孔子說:“幾個人一起走路,其中必定有可以做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點 而從之,其不善者而改之?！?述而) 而 學 習,如果也有他們的缺點就加以改正?！?段解講學習方法和個人修養(yǎng),強調(diào)無論何時何地,都要虛心向

14、別人學習,同時要有端正的學習態(tài)度。,【課文注釋】 焉:于此,意思是在其中。 善者:好的方面,優(yōu)點。 之:代詞,指代“不善者”。,子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?！?(子罕) 孔子在河邊感嘆道:“時光像河水一樣流去,日夜不停?！?段解講對于時間流逝的感慨。 子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?子罕) 孔子說:“一國軍隊,可以改變其主帥,一個人的志向卻是不能改變的?！?段解講個人修養(yǎng),強調(diào)堅守志向。,【課文注釋】 川上:河邊。川,河流。 逝者如斯夫,不舍晝夜:時光像河水一樣流去,日夜不停。逝,往、離去。斯,代詞,這,指河水。夫,語氣詞,用于句末,表示感嘆。 三軍:指軍隊。 奪:改變。 匹

15、夫:指平民中的男子,這里泛指平民百姓。,子夏曰:“博學而篤志,切問而近思, 子夏說:“廣泛學習且能堅定自己的志向,懇切地發(fā)問求教, 多思考當前的事情, 仁在其中矣?！?子張) 仁德就在其中了。” 段解講個人修養(yǎng),強調(diào)提升個人修養(yǎng)的方法。,【課文注釋】 篤(d)志:堅定志向。篤,堅定。 切問而近思:懇切地發(fā)問求教,多思考當前的事情。切,懇切。 仁:仁德。,【文學常識】 論語,儒家經(jīng)典著作,是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。東漢列為“七經(jīng)”之一,宋代把它與大學中庸孟子合稱為“四書”?？鬃?前551前479),名丘,字仲尼,魯國陬(zu)邑(今山東曲阜東南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家

16、,儒家學派的創(chuàng)始人。 【主旨歸納】本文是語錄體散文,通過師徒對話或借題發(fā)揮,闡述了學習應該有謙虛好學的態(tài)度,貧賤不移、求學為樂的精神,溫故知新、學思結(jié)合的學習方法,誠實守信、厚道仁義、堅守節(jié)操的思想品德。,【寫作特點】(1)語言簡潔,生動傳神。每一章語錄雖然都是寥寥數(shù)語，但多次運用反問、排比、比喻等修辭手法,表情達意富有感染力和表現(xiàn)力。 (2)思想深刻,富有哲理。這十二章語錄闡述的謙虛好學的學習態(tài)度,貧賤不移、求學為樂的學習精神,溫故知新、學思結(jié)合的學習方法,誠實守信、厚道仁義、堅守節(jié)操的思想品德,語意含蓄,富有哲理。,1.通假字 (1)學而時習之,不亦說乎_ (2)吾十有五而志于學_,“說”

17、同“悅”,愉快,“有”同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間,2.古今異義 (1)有朋自遠方來 古義: 今義:朋友 (2)不亦君子乎 古義: 今義:泛指人格高尚的人 (3)可以為師矣 古義: 今義:表示可能、許可 (4)飯疏食,飲水 古義:今義:疏通,疏散 (5)飯疏食,飲水 古義: 今義:無色、無味、無臭的液體,包括冷、熱水,志同道合的人,有才德的人,是兩個詞,可,可以;以,憑借,粗糙,冷水,3. 一詞多義,了解,得到,懂得,立志,志向,志向,4.詞類活用 (1)學而時習之_ (2)吾日三省吾身_ (3)溫故而知新_ (4)傳不習乎_ (5)好之者不如樂之者_,名詞作狀語,按時,名詞作狀語,每天,形容

18、詞用作名詞,“學過的知識”“新的理解和體會”,動詞用作名詞,老師傳授的知識,形容詞的意動用法,以為快樂,5.其他重點詞 (1)學而時習之_ (2)人不知而不慍_ (3)學而不思則罔_ (4)思而不學則殆_ (5)吾日三省吾身_ (6)與朋友交而不信乎_ (7)三十而立_ (8)四十而不惑_ (9)不逾矩_,溫習,生氣,惱怒,迷惑,意思是感到迷茫而無所適從,疑惑,多次進行自我檢查,誠信,立身,指能有所成就,迷惑,疑惑,越過法度,(10)人不堪其憂_ (11)博學而篤志_ (12)切問而近思_ (13)曲肱而枕之_ (14)逝者如斯夫_ (15)為人謀而不忠乎_ (16)不義而富且貴_ (17)仁

19、在其中矣_,能忍受,堅定,懇切,胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊,往、離去代詞,這,指河水,竭盡自己的心力,正當?shù)氖侄?仁德,6.重點虛詞,動詞,做,成為,介詞,替,連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯作“卻”,連詞,表并列,代詞,他的,代詞,那種,7.特殊句式 (1)可以為師矣(省略句,介詞“以”后面省略賓語“之”,代“溫故而知新”) (2)人不知而不慍(省略句,動詞“知”后面省略“之”,代“自己”) (3)其不善者而改之(省略句,句首省略了動詞“擇”),8.內(nèi)容理解 (1)“溫故”與“知新”二者之間是什么關系?,【答案】“溫故”與“知新”并非并列的兩件事,關鍵在于“知新”,這就需要通過已擁有的知識進行獨立思

20、考,指導未知。如果只“溫故”而不獨立思考進行類推,必然達不到“知新”的目的。,(2)“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！边@兩句話里包含著怎樣的精神?,【答案】這兩句話表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)、虛心好學的精神。它包含兩個方面:一方面, “擇其善者而從之”,見人之善就學,是虛心好學的精神;另一方面,“其不善者而改之”,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養(yǎng)的精神。這樣,無論同行相處的人善與不善,都可以為師。,第3篇誡子書,夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。淡泊 君子的行為操守,以寧靜專一來修養(yǎng)身心,以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。不能內(nèi)心恬淡,不慕名利, 無以明志,非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也,

21、就無法明確志向,不能寧靜專一就無法達到遠大目標。 學習必須靜心專一,【課文注釋】 夫(f):助詞,用于句首,表示發(fā)端。 靜:屏除雜念和干擾,寧靜專一。 以:連詞,表示后者是前者的目的。 淡泊:內(nèi)心恬淡,不慕名利。 無以:沒有什么可以拿來,沒辦法。 明志:明確志向。明,明確、堅定。 寧靜:這里指安靜,即集中精神,不分散精力。 致遠:達到遠大目標。致,達到。,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。 而才干來自于學習,不學習就無法增長才干,不定下志向就無法學有所成。 淫慢則不能勵精,險躁則不能治性 。 年與時馳, 放縱懈怠就無法振奮精神,輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀隨同時光而疾速逝去,【課文注釋】

22、廣才:增長才干。 淫(yn)慢:放縱懈怠。淫,放縱。慢,懈怠。 勵精:振奮精神。勵,振奮。 險躁:輕薄浮躁。與上文“寧靜”相對而言。險,輕薄。 治性:修養(yǎng)性情。治,修養(yǎng)。 年與時馳:年紀隨同時光而疾速逝去。馳,疾行,指迅速逝去。,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守 意志隨同歲月而消失,最終凋落衰殘,大多對社會沒有任何貢獻,只能悲哀地坐守著 窮廬,將復何及! 那窮困的居舍,那時再悔恨又怎么來得及!,【課文注釋】 意與日去:意志隨同歲月而消失。 枯落:凋落,衰殘。比喻人年老志衰,沒有用處。 多不接世:意思是,大多對社會沒有任何貢獻。 窮廬:窮困潦倒之人住的陋室。 將復何及:又怎么來得及。,【文學常

23、識】諸葛亮(181234),字孔明,號臥龍,瑯玡陽都(今山東沂南南)人,三國時蜀漢政治家、軍事家。 【主旨歸納】本文勸勉兒子勤學勵志、修身養(yǎng)性要從“淡泊”“寧靜”中下功夫,最忌“淫慢” “險躁” 。,【寫作特點】思路明晰,邏輯謹嚴。文章一開頭,作者就提出“靜以修身”這一觀點,接下來的“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”,是對“靜”的價值的闡發(fā),指出唯有寧靜專一,才能明確志向、達成志向;接下來一句,先正后反,論述“靜”與“學”“才”“志”的關系,核心是實現(xiàn)志向的途徑學。第四句,從反面說明不“靜”,即“淫慢”和“險躁”的害處,實際還是彰顯“靜”的價值。最后一句,從反面論述,強調(diào)勤學刻苦,不能荒廢學業(yè)

24、,暗含惜時之意。,1.古今異義 非寧靜無以致遠 古義: 今義:只是指環(huán)境上的安靜,不嘈雜 2.一詞多義,安靜,即集中精神,不分散精力,學習,學業(yè),行為操守,行走,3.詞類活用 (1)非寧靜無以致遠 (2)非學無以廣才 4.其他重點詞 (1)非淡泊無以明志 (2)非學無以廣才 (3)非志無以成學 (4)淫慢則不能勵精,形容詞用作名詞,遠大目標,形容詞用作動詞,增長,明確、堅定,增長才干,志向,振奮,5.內(nèi)容理解 諸葛亮圍繞學習告誡兒子,要成才需要具備幾個條件?這幾個條件之間有什么關系?,【答案】要成才需要具備三個條件:第一個條件是立志,“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠 ” “非學無以廣才,非志無

25、以成學”;第二個條件是學習,“夫?qū)W須靜也,才須學也”; 第三個條件是惜時,“年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及”。三者的關系:諸葛亮主張以儉養(yǎng)德,以靜求學,以學廣才,這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。,第4篇狼,一屠晚歸,擔中肉盡,止有剩骨。途中兩狼, 有個屠戶天晚回家,擔子里的肉已經(jīng)賣完了,只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼, 綴行甚遠。 緊跟著走了很遠。 屠懼, 投以骨。一狼得骨止,一狼仍從。 屠戶害怕了,拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了,另一只狼仍然跟著。,【課文注釋】 屠:屠戶。 止:僅,只 綴(zhu)行甚遠:緊跟著走了很遠。綴,連接、緊跟。 投以骨:把骨頭投

26、給狼。 從:跟從。,復 投之,后狼止而前狼又至。 屠戶又拿起一塊骨頭扔過去,后得到骨頭的那只狼停下了,可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。 骨已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故。 骨頭已經(jīng)扔完了,兩只狼像原來一樣一起追趕。 屠大窘, 恐前后受其敵。顧野有麥場,場主積薪 屠戶很窘迫,恐怕前后一起受到狼的攻擊。看見野地里有一個打麥場,場主人把柴草,【課文注釋】 復:再,又。 兩狼之并驅(qū)如故:兩只狼像原來一樣一起追趕。并,一起。驅(qū),追隨、追趕。如故,跟原來一樣。 窘(jin):處境困迫,為難。 受其敵:遭受它們的攻擊。 顧:看,視。 積薪:堆積柴草。,其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下, 弛擔持刀。 堆在打麥場里,覆蓋

27、成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面,卸下?lián)幽闷鹜赖丁?狼不敢前,眈眈相向 。 兩只狼都不敢向前,瞪眼朝著屠戶。 少時,一狼徑去, 其一犬坐于前。久之,目 過了一會兒,一只狼徑直走開,另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了,那只狼的眼睛,【課文注釋】 苫(shn)蔽成丘:覆蓋成小山一樣。苫蔽,覆蓋、遮蓋。 弛:解除,卸下。 前:方位名詞用作動詞,上前,前進。 眈(dn)眈相向:瞪眼朝著屠戶。眈眈,兇狠注視的樣子。 少(sho)時:一會兒。 徑去:徑直離開。徑,徑直。 犬坐于前:像狗似的蹲坐在前面。 久之:時間長了。,似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又數(shù)刀斃之。 似乎閉上了,神情很悠閑。

28、屠戶突然跳起,用刀劈狼的腦袋,又連砍幾刀把狼殺死。 方欲行 ,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,意將隧入以攻 屠戶正要上路,轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看,只見另一只狼正在積薪中打洞,想要從通道進入從背后對,【課文注釋】 瞑(mn):閉上眼睛。 意暇甚:神情很悠閑。意,這里指神情、態(tài)度。暇,從容、悠閑。 暴:突然。 方:將,剛。 洞其中:在積薪中打洞。洞,洞穴,這里用作動詞,指挖洞。 隧入:從通道進入。隧,通道,這里用作狀語,“從通道”的意思。,其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后斷其股, 屠戶進行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進一半,只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿， 亦斃之。乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。 也把狼

29、殺死了。這才明白前面的那只狼假裝睡覺,原來是用來誘惑敵方的。 狼亦黠矣, 而頃刻兩 斃 ,禽獸之變詐 幾何哉? 止增笑耳。 狼也太狡猾了,可是一會兒兩只狼都被殺死了,禽獸的詭詐手段能有多少啊?只是增加笑料罷了。,【課文注釋】 尻(ko):屁股。 自:從。 股:大腿。 假寐:假裝睡覺。寐,睡覺。 蓋:表示推測,大概,原來是。 黠(xi):狡猾。 頃刻:一會兒。 禽獸之變詐幾何哉:禽獸的詭詐手段能有多少啊。變詐,巧變詭詐。幾何,多少,意思是能有多少。 止增笑耳:只是增加笑料罷了。,【文學常識】蒲松齡(16401715),字留仙,一字劍臣,號柳泉居士,世稱聊齋先生,清代杰出的文學家,著有文言小說集聊

30、齋志異等。 【主旨歸納】這篇文言小說講述了一個屠戶回家途中遇狼、懼狼、御狼,最后殺狼的故事,說明了狼再狡猾也斗不過人,告誡人們對像狼一樣的惡勢力應丟掉幻想,要敢于斗爭,善于斗爭,最后定能取得勝利。,【寫作特點】(1)情節(jié)曲折,語言生動。 本文篇幅較短,結(jié)構(gòu)緊湊,情節(jié)曲折,語言簡潔生動,主要通過動作、神態(tài)描寫來刻畫屠戶和狼的形象,展開雙方的矛盾和斗爭。在文中,故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局交代得很清楚。文章隨著情節(jié)的波瀾起伏,生動地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇狠和狡詐的本性以及屠戶心理、行動的變化。 (2)主旨寓于形象之中。 這篇寓言故事通過對狼的一連串行為動作的描述,生動地刻畫了狼的形象,揭示出狼的本性。

31、如“綴行甚遠”“后狼止而前狼又至”“并驅(qū)如故”“眈眈相向”這些動作行為描寫,充分表現(xiàn)了狼的貪婪和兇狠。,1.古今異義 (1)一狼徑去 古義: 今義:從所在地到別的地方 (2)禽獸之變詐幾何哉 古義: 今義:一門學科,指幾何學 (3)止增笑耳 古義:今義:耳朵,離開,多少,意思是能有多少,罷了,2.一詞多義,僅,只,停止,只是,攻擊,敵人,神情、態(tài)度,打算,企圖,前面,上前,前進,3.詞類活用 (1)恐前后受其敵_ (2)狼不敢前_ (3)一狼洞其中_ (4)其一犬坐于前_ (5)意將隧入以攻其后也_,名詞用作動詞,攻擊,名詞用作動詞,上前,名詞用作動詞,挖洞,名詞作狀語,像狗似的,名詞作狀語,

32、從通道,4.其他重點詞 (1)綴行甚遠_ (2)一狼仍從_ (3)而兩狼之并驅(qū)如故_ (4)屠大窘_ (5)場主積薪其中,苫蔽成丘_ (6)弛擔持刀_ (7)眈眈相向_ (8)少時,一狼徑去_,連接、緊跟,跟從,一起原來,處境困迫,為難,堆積柴草覆蓋、遮蓋,解除,卸下,兇狠注視的樣子,一會兒徑直離開,(9)久之,目似瞑_ (10)屠暴起_ (11)又數(shù)刀斃之 _ (12)止露尻尾 _ (13)乃悟前狼假寐_ (14)狼亦黠矣_ (15)禽獸之變詐幾何哉_,閉上眼睛,突然,殺死,屁股,假裝睡覺,狡猾,巧變詭詐,5.重點虛詞,介詞,把,介詞,用,連詞,來,音節(jié)助詞,無義,代詞,指狼,結(jié)構(gòu)助詞,用于

33、主謂之間,取消句子獨立性,不譯,結(jié)構(gòu)助詞,的,代詞,指狼,代詞,指麥場,代詞,指柴草堆,代詞,指屠戶,副詞,就,副詞,才,6.內(nèi)容理解 課文主要寫了屠戶與狼斗智斗勇的經(jīng)過。朗讀課文,說說其間經(jīng)歷了哪幾次交鋒。(教材課后題),【答案】課文中間的三段寫了三次交鋒。第一次:屠戶懼怕并且“投以骨”,不管用,狼仍跟隨;第二次:屠戶背倚麥秸垛,“弛擔持刀”,與兩狼對峙;第三次:屠戶奮起,殺死二狼。,第5篇寓言四則,穿井得一人 宋之丁氏,家無井而出溉汲,常一人 宋國有一戶姓丁的人家,家里沒有井,要到外面去打水澆田, 經(jīng)常要有一個人 居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人?！?在外面(專門做這件事)。等到家

34、里挖了一口井之后,告訴別人說:“我家挖井得到了一個人。 ”,【課文注釋】 穿:挖掘、開鑿。 溉(i)汲(j):打水澆田。溉,澆灌、灌溉。汲,從井里取水。 及:待,等到。,有聞而傳之者:“丁氏穿井得一人?！眹说乐? 有人聽說了這件事,并傳播開來說:“丁家挖井挖到了一個人?！?國都里的人都在講述這件事, 聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏,丁氏對曰: 使宋國的國君知道了這件事。宋國國君派人向丁家詢問,丁家回答:,【課文注釋】 國人:指居住在國都中的人。 道:講述。 聞之于宋君:使宋國的國君知道這件事。聞,知道、聽說,這里是“使知道”的意思。 對:應答,回答。,“ 得一人之使,非得一人于井中也?！?“

35、(家里打了井,不必再派人到外面打水)得到一個人的勞力,并非在井中得到一個人?！?求聞之若此,不若無聞也。 尋到的消息如此,還不如不知道。,【課文注釋】 得一人之使:得到一個人使喚,指得到一個人的勞力。,【文學常識】這則寓言節(jié)選自呂氏春秋慎行論察傳(中華書局2012年版)。題目是編者加的。呂氏春秋,又稱呂覽,先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國末秦相呂不韋(?前235)集合門客共同編寫而成。全書二十六卷,分為十二紀、八覽、六論,共一百六十篇。 【主旨歸納】這則寓言通過一個笑話告誡人們對于道聽途說,一定要詳察弄清其真相,不要輕信、輕傳。,杞人憂天 杞國有人憂天地崩墜,身亡所寄,廢寢食者。 杞國有個人擔憂天會崩塌

36、地會陷落,自己無處容身,以至于整天睡不好覺、吃不下飯。 又有憂彼之所憂者,因往曉之, 曰: 另外又有個人為這個杞國人的擔心而擔心,就去開導他,說: “天,積氣耳,亡處亡氣。若屈伸呼吸, “天,不過是聚積的氣體罷了,沒有一個地方?jīng)]有氣的。你一舉一動、一呼一吸,【課文注釋】 崩墜:崩塌墜落。 亡(w):無,沒有。 寢:睡覺。 曉:告知,開導。 積氣:聚積的氣體。 若:你。 屈伸:(四肢)彎曲伸展。,終日在天中行止,奈何憂崩墜乎?” 整天在天空里活動,為何還擔心天會塌下來呢?” 其人曰:“天果積氣,日月星宿,不當墜耶?” 那個人說:“天如果真的是聚積的氣體,那日 月星 辰不就會掉下來嗎?” 曉之者曰

37、:“日月星宿,亦積氣中之有光耀者,只使墜, 開導他的人說:“日月星辰也是氣積聚的東西中那些能發(fā)光的,即使掉下來,【課文注釋】 行止:行動,活動。 奈何:為何,為什么。 星宿(xi):泛指星辰。 耶(y):表示疑問或反問。 只使:縱使,即使。,亦不能有所中傷 ?！?也不會有什么傷害?！?其人曰:“奈地壞何?” 那個人又說:“地陷下去怎么辦?” 曉之者曰:“地,積塊耳,充塞四虛 ,亡處 開導他的人說:“地不過是堆積的土塊罷了,填滿了各方的虛空之處,沒有一個地方,【課文注釋】 中(zhn)傷:傷害。 奈地壞何:地塌怎么辦?奈何,拿怎么辦。 積塊:聚積的土塊。 四虛:四方。,亡塊。若躇步跐蹈,終日在地

38、上行止,奈何憂其壞?” 是沒有土塊的。你踏步行走,整天都在地上活動,為何還擔心地會陷下去呢?” 其人舍然大喜,曉之者亦舍然大喜。 那個杞國人放心了,非常高興;開導他的人也放心了,非常高興。,【課文注釋】 躇(ch)步跐(c)蹈:這四個字都是踩、踏的意思。 舍(sh)然:消除疑慮的樣子。舍,同“釋”,解除、消除。,【文學常識】這則寓言節(jié)選自列子天瑞(列子集釋,中華書局2007年版)。題目是編者加的。列子,舊題為列御寇著。據(jù)后人考證,可能是晉代人的作品。今本八篇,內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。列御寇,相傳是戰(zhàn)國時的道家人物,鄭國人。 【主旨歸納】這則寓言通過寫杞人擔心天地崩墜而另外一個人對他進

39、行開導的故事,告訴人們不要為沒有必要或毫無根據(jù)的事情擔憂。,1.通假字 其人舍然大喜_,“舍”同“釋”,解除、消除,2.古今異義 (1)及其家穿井 古義: 今義:把衣服鞋襪等物套在身體上 (2)因往曉之 古義:今義:天剛亮的時候;知道 (3)若屈伸呼吸 古義:今義:好像;如果 (4)亦不能有所中傷 古義:今義:誣蔑別人使受損害 (5)身亡所寄 古義:今義:死亡,挖掘、開鑿,告知,開導,你,傷害,無,沒有,3.一詞多義,聽見,知道、聽說,這里是“使知道”的意思,名詞,太陽,名詞,天,4.其他重點詞 (1)丁氏對曰_ (2)得一人之使_ (3)身亡所寄_ (4)國人道之_ (5)天,積氣耳,亡處亡

40、氣_ (6)奈何憂其壞_,應答,回答,勞力,寄托,講述,無,沒有,為何,為什么,5.重點虛詞,介詞,從,介詞,向,代詞,這件事,助詞,的,代詞,那,代詞,它,6.內(nèi)容理解 (1)穿井得一人這則寓言說明了一個什么道理?試加以分析。,【答案】示例一:道聽途說不能輕信,不能盲從,更不能以訛傳訛。示例二:對于傳聞,必須驗之以理。示例三:在現(xiàn)實生活中,對待傳聞要有調(diào)查研究的審慎態(tài)度和去偽存真的求實精神。,(2)如何看待杞人憂天中那個好心人的解釋?,【答案】文中那個好心人對天、地、日、月、星宿的解釋是不科學的,只能代表當時人們的認知水平,但他那種關心他人的精神、耐心誘導他人的做法,還是值得稱贊的。,第6篇

41、孫權勸學,初,權謂呂蒙曰:“卿今當涂掌事,不可不學!”蒙辭以軍中 當初,孫權對呂蒙說:“你現(xiàn)在當權掌事了,不可不學習!”呂蒙用軍中,【課文注釋】 初:從前,當初,這是追述往事的習慣用詞。 卿:古代君對臣的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。 當涂:當?shù)?當權。 辭:推托。 以:用。,多務。權 曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當涉獵, 事務多來推辭。孫權說: “我難道想要你研究儒家經(jīng)典當博士嗎?只應當粗略地閱讀,【課文注釋】 務:事務。 孤:古時王侯的自稱。 豈:副詞,表示反問。譯為“難道” “怎么”。 治經(jīng):研究儒家經(jīng)典。經(jīng),指易書詩禮春秋等書。 博士:專掌經(jīng)學傳授的學官。 邪(y):語氣詞,后

42、寫作“耶”。 但:只,只是。 涉獵:粗略地閱讀。,見往事耳。卿言多務,孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益?！?了解歷史罷了。你說事務多,比起我來怎么樣?我經(jīng)常讀書,自以為大有益處?！?蒙乃始就學。及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰: 呂蒙于是開始學習。到了魯肅經(jīng)過尋陽的時候,魯肅和呂蒙論議,十分驚奇地說: “卿今者才略,非復吳下阿蒙!” “以你現(xiàn)在的才干、謀略來看,你不再是原來那個吳下阿蒙了!”,【課文注釋】 見往事:了解歷史。見,了解。往事,指歷史。 孰若:何如。兩者抉擇,傾向肯定后一種。 及:到,等到。 過:經(jīng)過。 今者:如今,現(xiàn)在。 才略:才干和謀略。 非復:不再是。,蒙曰:“士別 三日,即更

43、刮目相待,大兄何見 事之晚乎!” 呂蒙說:“士別三日,就要重新拭目相看,長兄知道這件事怎么這么晚呢!” 肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。 魯肅于是拜見呂蒙的母親,與呂蒙結(jié)為朋友,然后分別了。,【課文注釋】 更(gng):重新。 刮目相待:拭目相看,用新的眼光看待。刮,擦拭。 大兄:長兄,這里是對朋友輩的敬稱。 見事:知曉事情。,【文學常識】 資治通鑒,北宋司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事,內(nèi)容以政治、軍事和民族關系為主,長于描寫戰(zhàn)爭。宋神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,將其命名為資治通鑒。司馬光(10191086),字君實,陜州夏縣(今屬山西)人,北宋政治家、史學家

44、。 【主旨歸納】本文通過孫權勸呂蒙學習,呂蒙取得成就后受到魯肅贊許的故事,表現(xiàn)了孫權善于現(xiàn)身說法來達到勸學的目的,也表現(xiàn)了呂蒙就學的驚人長進,告訴我們只要努力學習就會有所長進的道理。,【寫作特點】 (1)詳略得當?shù)臄⑹霭才?。文章詳寫了孫權勸學的過程及勸學的結(jié)果,略寫了呂蒙的具體學習過程,突出了文章的主題。 (2)運用側(cè)面烘托和對比手法表現(xiàn)人物。呂蒙讀書的功效正是通過魯肅的話側(cè)面展示出來的,魯肅的驚嘆襯托了呂蒙今非昔比的事實。魯肅話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的現(xiàn)在與過去進行了縱向的對比,突出了呂蒙的“變”,從而寫出孫權勸學和呂蒙就學的效果。 (3)言簡意豐的語言描寫。白描式的語言描寫,既表現(xiàn)出人物

45、的態(tài)度、性格、心理,又交代故事的起因、結(jié)果。,1.古今異義 (1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 古義: 今義:學位的最高一級 (2)見往事耳 古義: 今義:過去的事情,專掌經(jīng)學傳授的學官,指歷史,2.一詞多義,動詞,掌管,動詞,應當,動詞,了解,動詞,知曉,3.其他重點詞 (1)卿今當涂掌事_ (2)蒙辭以軍中多務_ (3)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪_ (4)但當涉獵_ (5)及魯肅過尋陽_ (6)卿今者才略_ (7)即更刮目相待_ (8)大兄何見事之晚乎_,當?shù)?當權,推托 事務,研究儒家經(jīng)典,粗略地閱讀,經(jīng)過,才干和謀略,重新 擦拭,知曉事情,4.重點虛詞,介詞,用,與“為”一起構(gòu)成動詞,認為,5.內(nèi)容

46、理解 孫權是怎樣勸呂蒙學習的?從勸學的過程中,可以看出孫權是一個什么樣的人?,【答案】孫權首先要求呂蒙:“卿今當涂掌事,不可不學!”既表現(xiàn)出對呂蒙的殷切愛護,又帶有命令的王者權威。孫權實事求是,根據(jù)實際情況,不要求呂蒙“治經(jīng)為博士”,而是要他“但當涉獵,見往事耳”,又聯(lián)系自己在學習中所受的教益勸解呂蒙:“卿言多務,孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益?！睂O權以自身為例,曉之以理、動之以情地層層勸解。他可以和部將就非軍事、非政治的話題進行交流,由此可見,孫權平易近人。他對部將嚴格要求,為提高屢立戰(zhàn)功的呂蒙的素質(zhì)而諄諄教導,具有王者風范。,第7篇賣油翁,陳康肅公善射,當世無雙,公亦以此自矜。 康肅公陳

47、堯咨擅長射箭,當世沒有第二個人可與之媲美,他也因此自夸。 嘗射于家圃,有賣油翁釋擔而立,睨之 曾經(jīng)有一次,陳堯咨在自家園子射箭,有個賣油老翁放下?lián)诱局?斜著眼睛看他射箭,【課文注釋】 善射:擅長射箭。 以:因為。 自矜(jn):自夸。 圃:園子。 釋擔:放下?lián)?。?放下。 睨(n):斜著眼看,這里形容不在意的樣子。,久而不去。見其發(fā)矢十中八九,但微頷之。 很久不離開。老翁看見陳堯咨射出的十支箭能射中八九支,只是對此微微點頭。 康肅問曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎 ?”翁曰: “無 他, 陳堯咨問道:“你也懂得射箭嗎?我的射箭技藝難道不精湛嗎?”老翁說:“沒有別的(奧妙),【課文注釋】 但微

48、頷(hn)之:只是對此微微點頭(意思是略微表示贊許)。但,只。頷,點頭。之,指陳堯咨射箭十中八九這一情況。 問:責問,質(zhì)問。 射:射技。 不亦乎:表示反問的固定格式,“不是嗎”。 無他:沒有別的(奧妙) 。,但手熟爾?！笨?肅 忿然曰:“爾安敢輕吾 射!” 只是手法技藝熟練罷了。”陳堯咨氣憤地說:“你怎么敢輕視我射箭的本領!” 翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地, 老翁說:“憑我倒油(的經(jīng)驗)知道這個(道理)。”于是老翁拿出一個葫蘆放在地上,【課文注釋】 但手熟爾:只是手法技藝熟練罷了。熟,熟練。爾,同“耳”,相當于“罷了” 。 忿(fn)然:氣憤的樣子。然,表示“的樣子” 。 安:怎么

49、。 輕吾射:輕視我射箭的本領。輕,輕視。 以我酌(zhu)油知之:憑我倒油(的經(jīng)驗)知道這個(道理)。以,憑、靠。酌,舀取,這里指倒入。之,指射箭是憑手熟的道理。,以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之,自錢孔入, 將一枚銅錢蓋在葫蘆口,(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫蘆,油從銅錢的方孔注入, 而錢不濕。因曰: “我亦無他, 惟手熟爾?！?而銅錢沒有被沾濕。于是老翁說:“我也沒有別的(奧妙),只是手法技藝熟練罷了?！?康肅笑而遣之 。 陳堯咨笑著讓他走了。,【課文注釋】 覆:蓋。 徐:慢慢地。 杓(sho):同“勺” 。 遣之:讓他走。遣,打發(fā)。,【文學常識】選自歸田錄卷一(中華書局1981年版)。有刪節(jié)。

50、歐陽修(10071072),字永叔,號醉翁,晚號六一居士,謚號文忠,吉州永豐(今屬江西)人,北宋政治家、文學家,唐宋八大家之一。 【主旨歸納】本文通過寫賣油翁以嫻熟高超的酌油技藝告誡因“善射”而自矜的陳堯咨的故事,闡明了技藝專長全在于熟能生巧、精益求精,而不應恃技而驕的道理。,【寫作特點】 (1)詳略得當,主題突出。整篇文章篇幅短小,不足200字,但情節(jié)完整,重點突出。開頭雖然贊揚陳堯咨的射技,卻沒有渲染他的射技如何高超,僅用“十中八九”一筆帶過。大量的筆墨都在描述賣油翁酌油的過程,“取”“置”“覆”“酌”“瀝”等動詞的運用,準確生動地展示了他精湛的酌油技藝,充分說明了熟能生巧的道理。 (2)

51、運用對比,形象鮮明。本文運用對比手法刻畫人物,使得人物形象鮮明突出。陳堯咨善射但驕傲自矜,不可一世;賣油翁技高一籌,沉著、冷靜、自信,表現(xiàn)出超然物外的智者風范。,1.通假字 (1)但手熟爾_ (2)徐以杓酌油瀝之_ 2.古今異義 (1)但微頷之 古義:今義:連詞,表轉(zhuǎn)折,但是 (2)爾安敢輕吾射 古義:今義:安全,安定,“爾”同“耳”,相當于“罷了”,“杓”同“勺”,只,怎么,3.一詞多義,動詞,射箭,名詞,射箭的本領,同“耳”,相當于“罷了”,人稱代詞,你,4.詞類活用 (1)陳康肅公善射_ (2)爾安敢輕吾射_ (3)汝亦知射乎_,形容詞用作動詞,擅長,形容詞用作動詞,輕視,動詞用作名詞,

52、射箭的技術,5.其他重點詞 (1)見其發(fā)矢十中八九_ (2)乃取一葫蘆置于地_ (3)以錢覆其口_ (4)嘗射于家圃_ (5)徐以杓酌油瀝之_ (6)但微頷之_ (7)公亦以此自矜_ (8)康肅笑而遣之_,發(fā)射箭指射中靶子,放,銅錢蓋,曾經(jīng),慢慢地,點頭,自夸,打發(fā),6.重點虛詞,介詞,因為,介詞,用,代詞,指陳堯咨射箭,代詞,指陳堯咨射箭十中八九這一情況,代詞,指射箭是憑手熟的道理,代詞,指葫蘆,代詞,指賣油翁,_,連詞,表順承,連詞,表轉(zhuǎn)折,連詞,表修飾,代詞,他,指陳堯咨,代詞,它的,指葫蘆,7.內(nèi)容理解 本文主要運用了哪些描寫方法來刻畫人物形象?,【答案】本文主要運用了神態(tài)描寫、語言描

53、寫和動作描寫,使得人物形象形神兼?zhèn)?個性鮮明。神態(tài)描寫,如“睨之”,用筆簡練傳神,表現(xiàn)了賣油翁不在乎的心理。語言描寫,寫陳堯咨,用“汝亦知射乎?吾射不亦精乎”兩個問句,表現(xiàn)了他的傲慢無禮、目中無人;而寫賣油翁,用“無他,但手熟爾”,表現(xiàn)了賣油翁的沉著、冷靜和自信。動作描寫,如寫賣油翁酌油的過程,運用“取”“置”“覆”“酌”“瀝”等動詞,表現(xiàn)了賣油翁嫻熟高超的酌油技藝。,第8篇陋室銘,山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。 山不一定要高,有了仙人(居住)就有名。水不一定要深,有了龍(居住)就顯得靈驗。 斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠, 這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)品德好(就不感到簡陋了)

54、。苔痕長到階上,使臺階都綠了;,【課文注釋】 名:出名,有名。 靈:靈驗。 斯是陋室,惟吾德馨(xn):這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。斯,這。馨,能散布很遠的香氣,這里指德行美好。,草 色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào) 草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是博學的人,來來往往的沒有平民?？梢詮椬?【課文注釋】 苔痕上階綠,草色入簾青:苔痕長到階上,使臺階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。 鴻儒:博學的人。鴻,大。 白丁:平民,指沒有功名的人。,素 琴, 閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之 勞形。 素樸的古琴,瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文勞神傷身。 南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 它好比南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚雄的草玄亭?？鬃诱f:有什么簡陋的呢?,【課文注釋】 調(diào)素琴:彈琴。調(diào),調(diào)弄。素琴,不加裝飾的琴。 金經(jīng):指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書寫)。 無絲竹之亂耳:沒有世俗的樂曲擾亂心境。絲,指弦樂器。竹,指管樂器。 無案牘(d)之勞形:沒有官府公文勞神傷身。