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文檔簡介
1、“吾生也有涯,而知也無涯。 ” 莊子,傷仲永,作者簡介,王安石(1021-1086) 字介甫晚號(hào)半山北宋政治家文學(xué)家“唐宋八大家”之一,唐宋八大家:是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱。 唐代:韓愈、柳宗元 宋代:歐陽修、蘇洵、蘇軾 、蘇轍、王安石、曾鞏 主要作品臨川先生文集、臨川集拾遺等。,朗讀課文: 注意紅色字詞的含義,金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。 余聞之也久。明道中,從
2、先人還家,于舅家見之,十二三矣。令作詩,不能稱前時(shí)之聞。又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問焉。曰:“泯然眾人矣?!?整體把握、梳理層次,1、金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書具,忽啼求之。 譯文:金溪平民方仲永家,世代耕田為業(yè)。仲永長到五歲,不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯等書寫工具,(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。 隸:屬于 嘗:曾經(jīng),2、父異焉,借旁近與之,即書詩四句,并自為其名。 譯文:父親對(duì)此感到驚異,從鄰近人家借來給他,(仲永)當(dāng)即寫了四句詩,并且題上(署上)自己的名字。(焉:代詞) (詞類活用: (1)意動(dòng)用法 異:對(duì)感到驚異。形容詞的意動(dòng)用法 (2)名詞用作動(dòng)詞 書:寫),詞類活用:意
3、動(dòng)用法,詞類活用的一種,是指某些形容詞和名詞用作動(dòng)詞充當(dāng)謂語時(shí),其動(dòng)作屬于主觀上的感覺、看待或評(píng)價(jià)。意動(dòng)用法只限于形容詞用如動(dòng)詞和名詞用如動(dòng)詞的活用,動(dòng)詞本身沒有意動(dòng)用法。一般可譯為“認(rèn)為.”“以.為.”“對(duì).感到.”等。,3、其詩以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。 譯文:這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容,傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此,指定物品讓他作詩,(他能)立刻完成,詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。 (一:整個(gè) ,全部 ; 是:這 ),4、邑人奇之,稍稍 賓客其父;或以錢幣乞之。 譯文:同鄉(xiāng)人對(duì)他感到驚奇,漸漸地 以賓客之禮對(duì)待他的父親;有人還花
4、錢討取仲永的詩作。(或:有人) (詞類活用:意動(dòng)用法) 1、奇:對(duì)感到驚奇。形容詞的意動(dòng)用法 2、賓客:以賓客之禮對(duì)待,名詞的意動(dòng)用法,5、父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。 譯文:他的父親認(rèn)為這樣有利可圖,每天拉著仲永四處拜訪同縣的人,不讓(他)學(xué)習(xí) (詞類活用: 1、形容詞的意動(dòng)用法:利:認(rèn)為有利可圖 2、名詞用作狀語 日:每天),6、余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見之,十二三矣。 譯文:我聽到這件事很久了。明道年間,我跟從先父(已故的父親)回到家鄉(xiāng),在舅舅家里見到方仲永,(他已經(jīng))十二三歲了。 余:我 從:跟從,7、令作詩,不能稱前時(shí)之聞。 譯文:讓(他)作詩,(寫出來的詩
5、已經(jīng))不能與從前的名聲相稱(符合、相當(dāng))。,8、又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問焉。曰:“泯然眾人矣!” 譯文:又過了七年,(我)從揚(yáng)州回來,再次到舅舅家,問起方仲永的情況?;卮鹫f:“(他的)才能已經(jīng)完全消失,成為普通人了。” (焉:代詞,指代方仲永的情況),歸納:詞類活用的幾種形式 1、即書詩四句(名詞用作動(dòng)詞) 2、日扳仲永環(huán)謁于邑人(名詞用作狀語) 3、稍稍賓客其父: (名詞的意動(dòng)用法) 4、邑人奇之(形容詞的意動(dòng)用法) 5、父利其然也: (形容詞的意動(dòng)用法) 6、父異焉:(形容詞的意動(dòng)用法),傷仲永,原文第3段: 王子 曰:仲永 之 通悟,受之天也。其 受之天 也,賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人
6、,則 其受于人者 不至也。彼其 受之天也,如此其賢也,不受 之人,且 為 眾人;今夫 不受之天,固眾人,又不受之人,得為 眾人 而已 耶? 受之天:天資、天賦 受 之人:后天教育 眾人:平凡人,原文第3段: 王子(即王安石)曰:仲永 之 通悟(通曉、領(lǐng)悟能力),受之天(天資天賦)也。其 受之天 (天資天賦)也,賢于材人(一般有才能的人)遠(yuǎn)矣。卒(最終)之為眾人(平凡的人),則 其受于人者(后天教育) 不至(沒有得到)也。,原文第3段: 彼其 (像他那樣)受之天(天資非凡)也,如此其賢(聰明有才)也,不受 之人(后天教育),且 (尚且)為 眾人(平凡普通人);今夫 (那些)不受 之天(天資非凡)
7、 ,固(本來,原本)眾人,又 不受之人(后天教育) ,得(能夠)為 眾人(普通人) 而已 耶?,最后一段的議論想告訴我們什么呢?,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”(沒有得到后天教育),強(qiáng)調(diào)了 。,歸納:主題,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”(沒有得到后天教育),強(qiáng)調(diào)了后天教育對(duì)發(fā)展才能、人才成長起著決定性作用,后天教育對(duì)于成才的重要性。,啟發(fā)遷移,激勵(lì)自我,以銅為鏡,可以正衣冠; 以古為鏡,可以知興替; 以人為鏡,可以明得失 。 唐太宗李世民,以銅為鏡,可以正(端正)衣冠(衣服帽子); 以古(歷史上的成敗)為鏡,可以知 興(興盛)替(衰亡); 以人為鏡,可以明 得失(是非對(duì)錯(cuò)) 。 唐太宗李世民,照鏡子,談啟發(fā),以銅為鏡,可以正衣冠; 以古為鏡,可以知興替; 以人為鏡,可以明得失 。 唐太宗李世民 和方仲永相比,你和他有什么不同?,1、勤能補(bǔ)拙: 后天的勤奮能夠彌補(bǔ)先天的不足、缺陷。 2、笨鳥先飛: 飛得慢的鳥先行動(dòng)。比喻做事慢、能力差,才力不如別人的人,怕落后,就比別人先走一步。 3、天道酬勤: “天道”,是老天爺。“酬”,酬報(bào),回報(bào)。老天爺會(huì)酬報(bào)勤奮的人。勤奮的人總會(huì)出成績,有出息的。,擴(kuò)展遷移:天才論什么是天才?怎樣成為天才?,那里有
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