中國文化3孔子.ppt

1、History of thoughts: Confucianism,Teaching purpose: 1)grasp main idea of Confucianism 2)importance of Confucianism in Chinese history 3)basic expressions of Confucianism in English Teaching method: Memorizing Confucious famous mottos Class discussion Videos Key points: Confucious conservativeness an

2、d creativeness Core of Confucianism: propriety and benevolence The Book of Dialects Teaching Procedures:,Chapter ,中國文化的思想精髓及中國歷史文化中的著名人物 教學內容 中國歷史文化的簡要思想史，中國歷史文化中的著名人物及其成就，包括先秦儒家道家法家等中國傳統(tǒng)文化中主要的思想哲學概述。 教學基本要求 熟悉中國歷史文化中的著名人物及其思想和成就，要求能夠用英語簡要介紹主要中國歷史文化中的著名人物及思想成就，了解中國歷史文化的簡要思想史，包括先秦儒家道家佛教等中國傳統(tǒng)文化中主要的思想哲

3、學。 重點與難點 中國歷史文化中的著名人物思想和成就及中國文化簡要思想史，儒家道家佛教等中國傳統(tǒng)文化中主要的思想哲學的相關詞匯術語及其英文表述。,The Ancient Chinese Thought,Ancient Greece (2500 years ago) Socrates ； Plato Ancient India (about 565 - 485 B.C.) Sakyamuni Ancient Jerusalem the Old Testament The Spring and Autumn and Warring States periods (500 B.C.) Confuci

4、ous, Mencius, Xun Zi, etc. Mohist School, the Yin-Yang School Lao Zi, Zhuang Zi, the Political Strategists 縱橫家，the Military Strategists, the Legalists, the Logicians p 17 para.5,Confucianism,Confucious 孔子 （B.C.B.C.），名丘, 字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。 孔 子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。,有顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等 較早的一

5、批弟子,Confucious contribution,P50 introduction of confucious 1 founder of Confucianism 2 compilation of historical and cultural books and records - The Five Classics 3 opening of private schools,Confucian ideology,benevolence and propriety 仁與禮 （p1920）,仁,仁的目的,倡正名 “天下有道，則庶人不議?！保ü潘际穚85）,仁的含義-禮 孝 忠 智 勇 恭

6、寬 信 惠 敏,禮 “爾愛其羊，我愛其禮” 出處：論語八佾。禮：人君每月告朔于廟有祭，謂之朝享。魯自文公始不視朔；子貢見其禮廢，故欲去其羊。（古思史p86） 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 論語八佾p21 注：天子八佾（八人為一行，叫一佾，八佾是八八六十四人）諸侯六佾（四十八人），卿、大夫四佾（三十二人）。 “克己復禮為仁”(古思史p93),Perform sacrifices to Confucious,in Korea,in Beijing,in Tianjin,in liuzhou,孝 “愛親之謂仁” “宰我問三年之喪，期已久矣；子曰：食夫稻，衣夫錦，于女安乎？ 曰

7、安。女安則為之。 宰我出，子曰：予之不仁。 ”論語陽貨（古思史p92） 忠 天下有道，“四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？”論語子路p141。,智 “君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ü潘际穚95) “以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”（古思史p96) 勇 “仁者必有勇” “君子有勇而無義為亂?！?“勇而無禮則亂”,恭 “恭則不侮” 寬 “寬則得眾” 信 “信則民任焉” 惠 “惠則足以使人” 敏 “使民以時”“敏則有功”,論語者，孔子應答弟子，時人與弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯j而論纂，故謂之論語。(p 97略),The book of Analects,M

8、otto of Confuciouson learning,學而時習之 子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”(學而第一) 孔子名言。語出論語學而：“子曰：學而時習之，不亦說（悅）乎？”王肅注：“誦習以時，學無廢業(yè)，所以為悅。”王釋“學”與“習”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，“誦習”僅是“一端”（見劉寶楠論語正義）?；寿┦琛皶r習”說：“凡學有三時?！币恢改隁q，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學是知新，習是溫故”（十三經(jīng)概論）。 The Master Is it not pleasant to learn w

9、ith a constant perseverance and application? Is it not delightful to have friends coming from distant quarters? Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?,學而不思則罔，思而不學則殆 TheMastersaid,Learningwithoutthinkingislaborlost;thoughtwithoutlearningisper

10、ilous. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?TheMastersaid,Ifamankeepscherishinghisoldknowledge,soascontinuallytobeacquiringnew,hemaybeateacherofothers.“ 仁者樂山 智者樂水 The wise find pleasures in water and the virtuous in mountains. The wise tend to be active and the virtuous to be tranquil. The wise are happy and the virtu

11、ous are long-lived.,學而不思則罔，思而不學則殆 孔子名言。語出論語為政：“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆?！薄柏琛保糟?。鄭玄注：罔，猶罔罔無知貌?！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注：“溫故而不能知新者，學而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學也?！保ㄕ撜Z疏證）孔子首倡學思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，中庸言博學慎思，都認為學思不可偏廢。,On conduct,吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾規(guī)。 I planned to be

12、 learned at 15, be independent at 30, be without confusion at 40, get to know the fortune at 50, avoid to be angry at any words at 60, do whatever I want without offending any rules at 70. TheMastersaid,Atfifteen,Ihadmymindbentonlearning. Atthirty,Istoodfirm. Atforty,Ihadnodoubts. Atfifty,Iknewthede

13、creesofHeaven. Atsixty,myearwasanobedientorganforthereceptionoftruth. Atseventy,Icouldfollowwhatmyheartdesired,withouttransgressingwhatwasright.,曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 論語學而 曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今濟寧市嘉祥縣)人。生于公元前505年(周敬王十五年，魯定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，魯?shù)抗?。出身沒落貴族家庭，少年就參加農(nóng)業(yè)勞動。后從師孔子，他勤奮好學，頗

14、得孔子真?zhèn)?。他積極推行儒家主張，傳播儒家思想，并在修身和躬行孝道上頗有建樹。是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。以孝著稱。奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。相傳大學為其所著。后被尊為“宗圣”。 ThephilosopherTsangsaid,Idailyexaminemyselfonthreepoints: whether, intransactingbusinessforothers,Imayhavebeennotfaithful; whether,inintercoursewithfriends,Imayhavebeennotsincere; whetherI

15、mayhavenotmasteredandpracticedtheinstructionsofmyteacher.,朽木不可雕也 聽其言而觀其行 孔子名言。語出論語公冶長：“宰予晝夜。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？子曰：始吾予人也，聽其言而信其行?！闭f苑尊賢記孔子言曰：“夫取人之術也，觀其言而察其行也是故先觀其言而揆其行?！贝蟠鞫Y記五帝德：“子曰：吾欲以語言取人，于予邪改之?！币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹于言而敏于行耳?！保ㄕ撜Z集注） Tsai Yu used to sleep during the day. The Master

16、 said, Rotten wood cannot be carved, nor a wall of dried dung be trowelled抹. What use is there in my scolding him any more?,己所不欲，勿施于人 孔子名言。語出論語顏淵：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！笨鬃哟思囱匀?。衛(wèi)靈公：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕?？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省?。朱熹集注：“恕，推己以及人也?！币布醋迂曀f：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！保ü?/p>

17、冶長）以后儒家都強調“己所不欲，勿施于人”以實施“仁政”。 Dont do unto others what you dont want others do unto you. Do not impose upon others what you do not desire yourself.,無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。 孔子名言。語出論語子路：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成?！敝祆浼ⅲ骸耙娦≌咧疄槔?，則所就者小，而所失者大矣?！庇忠套友栽豢鬃由钪茏印白酉闹〕Ｔ诮　?，故“以切己之事告之”（同上）。論語正義引荀子曰：“利

18、謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”。大戴禮記四代：“好見小利，妨于政?！?Dont rush, dont focus on details. If rush, carelessness will slow you down; focus on details, you will miss the big picture. More haste, less speed.,君子求諸己，小人求諸人 孔子名言。論語凡四見，旨同而文小異。學而載：“子曰：不患人這不己知，患不知人也?！币鉃椴槐負膭e人不知我，該擔心的是我不知人。里仁作：“不患莫己知，求為可知也?！鄙暇湟馔戮湟鉃椋涸?/p>

19、擔心我有什么可為人知道的。憲問作：“不患人之不己知，患其不能也?！?君子: (in Confucian tradition) a person of noble character and integrity; a gentleman A true gentleman would be strict with themselves; a man with a small mind be strict with others.,君子坦蕩蕩，小人長戚戚 孔子名言。語出論語述而。說文：“坦，安也?！笔幨?，廣遠之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人

20、心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心?；寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜?，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也?！背套釉唬骸熬友?，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚?！保ㄒ娬撜Z集注）荀子子道篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。 A true gentleman is calm and at ease; a man with a small mind is fretful and ill at ease.,君子成人之美 不成人之惡。 孔子名言。語出論語顏淵：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱熹注曰：“成者，誘掖獎勸以成其事也?！贝蟠鞫Y

21、曾子立事：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也?！迸c孔子之意相近。 A virtuous man helps others achieve their virtuous purposes, but should not aid them in misdeed.,論人生,不義而富且貴，于我如浮云 孔子名言。語出論語述而：“子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹論語集注：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也”。意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見論語同篇：“

22、子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好”；論語里仁：“子曰：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也”?？鬃佑诖酥厣昶淇创颓笕「毁F的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。 義：morality and justice,人無遠慮，必有近憂 語出論語衛(wèi)靈公：“子曰：人無遠慮，必有近憂?！闭撜Z正義引解：“慮之不遠，其憂即至，故曰近憂?！避髯哟舐栽疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御。”而人宜遠慮歷為儒家所重。 A

23、 man without distant care (/considerations) will have near sorrow (/find trouble near at hand).,小不忍則亂大謀 孔子名言。語出論語衛(wèi)靈公：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀?！敝祆湔撜Z集注：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是?！庇终f：“婦人之仁，不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀?！保ㄖ熳诱Z類卷四五）近人楊樹達又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財不忍棄”（論語疏證）。 Anger and haste hinder good counsel . A little ne

24、glect may breed great mischief.,不知生 焉知死 智者不惑 仁者不懼 過猶不及,On politics,百姓足君孰與不足 孔門名言。語出論語顏淵：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（說苑政理）的儒家思想?？鬃诱J為，民富在于薄稅斂“詩云：愷悌君子，民之父母，未見其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也。”（論語集注）荀子富國曰：“下貧則上貧，下富則上富?！薄肮拭髦鞅刂旔B(yǎng)其和，

25、節(jié)其流、開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國計之極也?！?On politics,為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之論語。為政 TheMastersaid,Hewhoexercisesgovernmentbymeansofhisvirtuemaybecomparedtothenorthpolarstar,whichkeepsitsplaceandallthestarsturntowardsit.,不在其位，不謀其政 孔子名言。語出論語泰伯：“子曰：不在其位，不謀其政。”憲問亦有此語。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠論語正義）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位?！保ㄕ撜Z憲問）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；中庸也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。 He who is not in office will not concern himsel