傳播學(xué)概論第一章.ppt

1、傳播學(xué)概論,“我們?cè)谶@里，懷念29位美國(guó)人：卡爾阿克德、杰森阿金斯、克里斯多佛貝爾、格利高里史蒂夫布洛克、肯尼斯艾倫查普曼、羅伯特克拉克、查爾斯蒂莫西戴維斯、克里戴維斯、邁克爾李埃爾斯維克、威廉I.格里菲斯、史蒂芬哈拉、愛(ài)德華迪恩瓊斯、理查德K.雷恩、威廉姆羅斯威爾特林奇、尼古拉斯達(dá)利爾麥考斯基、喬馬克姆、羅納德李梅爾、詹姆斯E.姆尼、亞當(dāng)基斯摩根、雷克斯L.姆林斯、喬什S.納皮爾、霍華德D.佩恩、迪拉德厄爾波辛格、喬爾R.普萊斯、迪華德斯科特、加里考拉斯、格羅佛戴爾斯金斯、本尼威靈漢姆以及里奇沃克曼?！?無(wú)論我、副總統(tǒng)、州長(zhǎng)，或是今天致悼詞的任何一個(gè)人，都不能說(shuō)出任何話語(yǔ)，可以填補(bǔ)你們因痛失

2、親人心中的創(chuàng)傷。如果有任何可以找得到的安慰，也許只能從上帝那里尋找得到，上帝安慰我們痛苦的頭腦，修復(fù)破碎的心，減輕我們哀痛的內(nèi)心。 盡管我們?cè)诎У窟@29條逝去的生命，我們同樣也要紀(jì)念這29條曾活在世間的生命。凌晨4點(diǎn)半起床，最遲5點(diǎn)，他們就開(kāi)始一天的生活，他們?cè)诤诎抵泄ぷ?。穿著工作服和硬頭靴，頭戴安全帽，靜坐著開(kāi)始一小時(shí)的征程，去到五英里遠(yuǎn)的礦井，唯一的燈光是從他們頭戴的安全帽上發(fā)出的，或是進(jìn)入時(shí)礦山沿途的光線。,日以繼夜，他們挖掘煤炭，這也是他們勞動(dòng)的果實(shí)，我們對(duì)此卻不以為然：這照亮一個(gè)會(huì)議中心的電能；點(diǎn)亮我們教堂或家園、學(xué)校、辦公室的燈光；讓我們國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的能源；讓世界維持的能源。 大多時(shí)候

3、，他們從黑暗的礦里探出頭，瞇眼盯著光亮。大多時(shí)候，他們從礦里探出身，滿是汗水和塵垢。大多時(shí)候，他們能夠回家。但不是那天。 這些人，這些丈夫、父親、祖父、弟兄、兒子、叔父、侄子，他們從事這份工作時(shí)，并沒(méi)有忽視其中的風(fēng)險(xiǎn)。他們中的一些已經(jīng)負(fù)傷，一些人眼見(jiàn)朋友受傷。所以，他們知道有風(fēng)險(xiǎn)。他們的家人也知道。他們知道，在自己去礦上之前，孩子會(huì)在夜晚祈禱。他們知道妻子在焦急等待自己的電話，通報(bào)今天的任務(wù)完成，一切安好。他們知道，每有緊急新聞播出，或是廣播被突然切斷，他們的父母會(huì)感到莫大的恐懼。 但他們還是離開(kāi)家園，來(lái)到礦里。一些人畢生期盼成為礦工；他們期待步入父輩走過(guò)的道路。然而，他們并不是為自己做出的選

4、擇。 這艱險(xiǎn)的工作，其中巨大的艱辛，在地下度過(guò)的時(shí)光，都為了家人。都是為了你們；也為了在路上行進(jìn)中的汽車(chē)，為了頭頂上天花板的燈光；為了能給孩子的未來(lái)一個(gè)機(jī)會(huì)，日后享受與伴侶的退休生活。這都是期冀能有更好的生活。所以，這些礦工的生活就是追尋美國(guó)夢(mèng)，他們也因此喪命。 在礦里，為了他們的家人，他們自己組成了家庭：慶祝彼此的生日，一同休憩，一同看橄欖球或籃球，一同消磨時(shí)間，打獵或是釣魚(yú)。他們可能不總是喜歡這些事情，但他們喜歡一起去完成。他們喜歡像一個(gè)家庭那樣去做這些事。他們喜歡像一個(gè)社區(qū)一樣去做這些事。,這也是美國(guó)人熟知的一首歌里表達(dá)的精神。我想，讓大多數(shù)人驚訝的是這首歌實(shí)際是一名礦工的兒子所寫(xiě)，關(guān)于

5、貝克利這個(gè)小鎮(zhèn)的，關(guān)于西弗吉尼亞人民的。這首歌曲，“靠著我”（Lean on Me）是關(guān)于友誼的贊歌，但也是關(guān)于社區(qū)關(guān)于一同相聚的贊歌。 災(zāi)難發(fā)生的幾分鐘，幾小時(shí)，幾日之后，這個(gè)社區(qū)終被外界關(guān)注。搜救者，冒著風(fēng)險(xiǎn)在充滿沼氣和一氧化碳的狹窄地道里搜尋，抱著一線希望去發(fā)現(xiàn)一位幸存者。朋友們打開(kāi)門(mén)廊的燈守夜；懸掛自制的標(biāo)語(yǔ)上寫(xiě)著，“為我們的礦工和他們的家人祈禱?！编従觽儽舜税参浚喾鱿嘁?。 我看到了，這就是社區(qū)的力量。在災(zāi)難隨后的幾天，電子郵件和信件涌入白宮。郵戳來(lái)自全國(guó)各地，人們通常都是同一開(kāi)頭：“我很驕傲來(lái)自一個(gè)礦工的家庭。”“我是一名礦工的兒子?！薄拔液茏院滥艹蔀橐幻V工的女人?！彼麄兌几械阶?/p>

6、豪，他們讓我關(guān)護(hù)我們的礦工，為他們祈禱。他們說(shuō)，不要忘了，礦工維持著美國(guó)的光亮。在這些信件里，他們提出一個(gè)很小的要求：不要讓這樣的事再發(fā)生。不要讓這事情再發(fā)生。,我們?cè)跞套屗麄兪恳粋€(gè)依賴礦工的國(guó)家怎能不盡全力履行職責(zé)保護(hù)他們？我們的國(guó)家怎能容忍人們僅因工作就付出生命；難道僅僅是因?yàn)樗麄冏非竺绹?guó)夢(mèng)嗎？ 我們不能讓29條逝去的生命回來(lái)。他們此刻與主同在。我們?cè)谶@里的任務(wù)，就是防止有生命再在這樣的悲劇中逝去。去做我們必須做的，無(wú)論個(gè)人或是集體，去確保礦下的安全，向他們對(duì)待彼此那樣對(duì)待我們的礦工，如同一家人。因?yàn)槲覀兪且患胰?，我們都是美?guó)人。我們必須要彼此依靠，守望彼此，愛(ài)護(hù)彼此，為彼此祈福祈禱。

7、 今天，我想起一首圣歌，在我們心痛時(shí)會(huì)想起這首歌?！拔译m行過(guò)死蔭的幽谷，但心無(wú)所懼，因你與我同在。你的杖，你的竿，都在安慰我?！?上帝保佑我們的礦工！上帝保佑他們的家人！上帝保佑西弗吉尼亞！上帝保佑美國(guó)！,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 什么是傳播 第二節(jié) 什么是傳播學(xué) 第三節(jié) 傳播學(xué)的起源 第四節(jié) 傳播學(xué)先驅(qū) 第五節(jié) 人類(lèi)傳播活動(dòng)的發(fā)展階段,第一節(jié) 什么是傳播,傳播是社會(huì)生活當(dāng)中的普遍現(xiàn)象，它以各種形式存在著，影響著每個(gè)人的生活和社會(huì)的發(fā)展。 “（傳播）沒(méi)有只屬于它自己的土地。傳播是基本的社會(huì)過(guò)程?！?威爾伯施拉姆,“傳播”一詞的來(lái)源,“傳播”，是一個(gè)古老的概念。在中國(guó)古代典籍中，與“傳播”相近的詞有

8、“傳”、“播”、“布”、“流”、“宣”、“揚(yáng)”等。 墨子所染：“此五君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世?！?禮記祭統(tǒng)：“有善而弗知，不明也。知而弗傳，不仁也。” 國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)三：“夫人美于中，必播于外”。文心雕龍檄移：“明白之文，或稱露布，播諸視聽(tīng)也?！?“傳”與“播”合成為“傳播”一詞，大約最早見(jiàn)于北史突厥傳一書(shū)：“宜傳播天下，咸使知聞。”含義為長(zhǎng)久而廣泛地宣布、傳揚(yáng)。此義已與今義相近。,Communication,含義豐富，包括“通信”、“會(huì)話”、“交流”、“交往”、“交通”、“參與”等。 內(nèi)涵主要體現(xiàn)在“共享”和“交換”。,傳播的定義,說(shuō)法繁多： 共享說(shuō) “傳播就是變獨(dú)有為共有的過(guò)程?！备甑?/p>

9、 “我們?cè)趥鞑サ臅r(shí)候，是努力想同誰(shuí)確立共同的東西，即我們努力想共享信息、思想或態(tài)度.”施拉姆 互動(dòng)關(guān)系說(shuō) “傳播可以定義為通過(guò)訊息進(jìn)行的社會(huì)的相互作用?！备癫{ 符號(hào)說(shuō) “運(yùn)用符號(hào)詞語(yǔ)、畫(huà)片、數(shù)字、圖表等傳遞信息、思想、感情、技術(shù)等。這種傳遞的行動(dòng)或過(guò)程通常稱為傳播?！必惱谞柹腿{ 目的、影響、反應(yīng)說(shuō) 傳播“是一個(gè)有機(jī)體對(duì)于某種刺激和各不相同的反應(yīng)”。史蒂文斯 “傳播這一概念，包含人與人之間相互影響的全部過(guò)程”。 露西和彼得森 傳播就是“某個(gè)人（傳播者）傳遞刺激（通常是語(yǔ)言的）以影響另一些人（接受者）行為的過(guò)程?！被舴蛱m,傳播是一種行為，一種過(guò)程，一種系統(tǒng)。 傳播有兩個(gè)要素： 1、信息傳播行

10、為的內(nèi)容 2、流動(dòng)傳播行為的方式 簡(jiǎn)單來(lái)講，傳播是信息的傳遞過(guò)程。,第二節(jié) 什么是傳播學(xué),傳播現(xiàn)象-傳播研究-研究結(jié)果-傳播學(xué) 傳播學(xué)是一門(mén)探索人類(lèi)傳播本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。,傳播學(xué)的研究對(duì)象,1、人類(lèi)傳播的產(chǎn)生與發(fā)展 傳播思想、傳播實(shí)踐、傳播技術(shù)的發(fā)展 2、人類(lèi)傳播的形態(tài) 自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等基本類(lèi)型、跨文化傳播、新聞、輿論、宣傳、廣告、公關(guān)、營(yíng)銷(xiāo)等 3、人類(lèi)傳播的過(guò)程與結(jié)構(gòu) 宏觀層面：傳播與社會(huì) 微觀層面：傳播內(nèi)部過(guò)程、傳播產(chǎn)業(yè)、傳媒機(jī)構(gòu),傳播學(xué)的基本框架,Who （誰(shuí)） Says what （說(shuō)了什么） In which channel （通過(guò)什么渠道） To

11、whom （向誰(shuí)說(shuō)） With what effect （有什么效果）,傳播者研究（控制研究） 傳播內(nèi)容研究 媒介研究 受眾研究 傳播效果研究,傳播過(guò)程、傳播環(huán)境、傳播方法,傳播學(xué)的學(xué)科屬性,傳播學(xué)不是一個(gè)我們稱之為物理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣的學(xué)科。傳播學(xué)更像是一門(mén)十字路口上的學(xué)科，有許多學(xué)科予以穿插，但沒(méi)有停下來(lái)。施拉姆 “如今，美國(guó)大部分大學(xué)都有一個(gè)傳播學(xué)院或傳播系，傳播學(xué)研究與教學(xué)機(jī)構(gòu)成為了美國(guó)高校內(nèi)發(fā)展最為迅速的院系或?qū)W科點(diǎn)之一?！?傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展非常迅速,第三節(jié)傳播學(xué)起源,一、中國(guó)古代傳播思想 很多古籍中包含了傳播思想 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，傳播活動(dòng)空前繁榮。傳播政治思想，宣揚(yáng)倫理道德

12、，傳授文化知識(shí)，進(jìn)獻(xiàn)治國(guó)方略 秦始皇統(tǒng)一文字，提高了傳播的速度，拓展了傳播的范圍。 印刷術(shù)和紙張的發(fā)明推動(dòng)了社會(huì)傳播的發(fā)展。,唐代手抄報(bào)紙的誕生 唐宋時(shí)期，官方邸報(bào)、民間小報(bào)的發(fā)展 明清時(shí)期，由于統(tǒng)治者大興“文字獄”，傳播活動(dòng)受到扼制，傳播事業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。,中國(guó)歷史上代表性的傳播形式和手段,諷諫傳播 以言語(yǔ)和文字為主要媒介，唯一的傳播對(duì)象是君王。傳播內(nèi)容主要是朝政。是典型的說(shuō)服傳播，傳受雙方在人格和地位都不平等。傳播結(jié)果如何主要取決于受傳者的態(tài)度。多用隱諱的語(yǔ)言、比喻等技巧。,鄒忌諷齊王納諫 滑稽列傳淳于髡勸諫齊威王 說(shuō)苑正諫：吳王準(zhǔn)備攻打楚國(guó)，對(duì)左右說(shuō)：“敢有諫者死”。有一少年拿著

13、彈弓到后園，借行動(dòng)來(lái)說(shuō)明：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也”?！叭呓詣?wù)欲得其前利，而不顧其后之有患?！?教育活動(dòng)中的私塾和書(shū)院傳播 私塾規(guī)模較小，“因材施教” 書(shū)院是從事組織傳播的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，有統(tǒng)一的時(shí)間和方式。書(shū)院是一個(gè)信息靈通的、通曉國(guó)內(nèi)外大事的機(jī)構(gòu)，成為社會(huì)輿論形成的中介機(jī)構(gòu)。,文化娛樂(lè)活動(dòng)中的說(shuō)書(shū)人和戲班子 用文化娛樂(lè)的方式鞏固當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，如“愛(ài)國(guó)忠君”、“除暴安良”、“尊老愛(ài)幼”。他們是“民間宣傳員”，經(jīng)他們傳播的作品成為本民族的歷史教科書(shū)。,社會(huì)活動(dòng)中的說(shuō)客和食客傳播 說(shuō)客：

14、主動(dòng)或被動(dòng)地為推廣某一政治思想（代表某一政治集團(tuán)、政治觀點(diǎn)）而四處活動(dòng)，是跨文化傳播，要求他們本人具有較強(qiáng)的文化適應(yīng)能力，對(duì)傳播技巧有較高的要求。 食客：官僚、政治家在自己家中豢養(yǎng)的，屬于主人，有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，以養(yǎng)士的多少來(lái)體現(xiàn)自己的實(shí)力。把主人的事業(yè)作為自己終身的追求。,對(duì)外關(guān)系中的和親傳播 也屬跨文化傳播，協(xié)調(diào)民族關(guān)系，穩(wěn)定地區(qū)局勢(shì)。送親隊(duì)伍極其龐大，將中原的各種文化產(chǎn)品大量地帶入少數(shù)民族地區(qū)，返回時(shí)又帶回少數(shù)民族的文化。,軍事活動(dòng)中的烽火傳播 寓言、格言、諺語(yǔ)、成語(yǔ),中國(guó)古代傳播思想例舉,（）關(guān)于傳播功能的論述 “人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人?！保ù呵锕攘簜鳎?“仁言不如

15、仁聲之入人深也。善政不如善教之得民也。”（孟子盡心） “一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！保ㄎ男牡颀堈撜f(shuō)篇）,“易于理服，難以力勝”。 “天下無(wú)事，則公卿之言輕于鴻毛；天下有事，則匹夫之言重于泰山?！保ㄌK軾） “眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”（國(guó)語(yǔ)） “贈(zèng)人以言，重于金石珠玉”（荀子） “文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕典論論文）,（）關(guān)于受眾觀念的論述,“音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！”文心雕龍知音） “得下之情則治，不得下之情則亂?！保由型校?“治天下者當(dāng)用天下之心為心，不得自專(zhuān)快意而已”（漢書(shū)鮑宣傳） “防民之口，甚于防川”?！盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)，為民者宣之使言。

16、”（國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上）,（）關(guān)于傳播規(guī)范的論述,“與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！保ㄜ髯訕s辱） “言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文務(wù)為察?！保有奚恚?“無(wú)多言，多言多??；無(wú)多事，多事多患?！保鬃蛹艺Z(yǔ)觀周） “言之有理”（荀子非十二子） “傳其常情，無(wú)傳其溢言?！保ㄇf子人間世） “貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也?！保ㄊ酚浬叹袀鳎?二、西方古代的傳播思想,亞里士多德修辭學(xué) 他認(rèn)為，最有效的說(shuō)服取決于“對(duì)話的三個(gè)要素說(shuō)話者、話題、聽(tīng)者”?！罢f(shuō)話者不僅要明確自己說(shuō)的內(nèi)容，取得他人的信任，而且要讓別人了解自己的人格，同時(shí)應(yīng)該注意聽(tīng)者的內(nèi)心?！?啟蒙運(yùn)動(dòng)，民主思想體系,三、傳播學(xué)的最初提出

17、和形成是在美國(guó),1、政治 美國(guó)政治生活中對(duì)傳播媒介的重視；戰(zhàn)爭(zhēng)中的傳播 1927年，拉斯韋爾出版世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧 美國(guó)成立宣傳分析研究所 2、經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展催生了大批廣告公司、公關(guān)公司、調(diào)查公司；大眾傳播業(yè)的發(fā)展。 3、社會(huì) 傳播與社會(huì)生活關(guān)系日益密切：正面影響；負(fù)面影響。 4、學(xué)術(shù) 社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)、政治學(xué)、符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等； 三論：信息論、控制論、系統(tǒng)論。,第四節(jié)傳播學(xué)先驅(qū),一、四位主要奠基人 1拉斯韋爾 哈羅德拉斯韋爾（Harold Lasswell,1902-1978） 著名政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和傳播學(xué)者。,著作： 世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧1927 世界革命的宣傳

18、1935 宣傳與推行1935 宣傳、傳播和輿論1946 宣傳與傳播世界史1979 主要貢獻(xiàn)： 宣傳理論；五W模式；傳播的三大社會(huì)功能；內(nèi)容分析法。,2盧因 庫(kù)爾特盧因（1890-1947）是傳播學(xué)研究中守門(mén)理論的創(chuàng)立者，著名的社會(huì)心理學(xué)家，其代表作為解決社會(huì)矛盾，代表論文群體生活的渠道。 創(chuàng)立的“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力論” 最先提出“守門(mén)行為”和“守門(mén)人”概念,3霍夫蘭 卡爾霍夫蘭（Carl Hovland,1912-1961），著名實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，宣傳與傳播研究的杰出人物。 著作： 大眾傳播實(shí)驗(yàn) 傳播與勸服 耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播研究叢書(shū) 研究重點(diǎn)：說(shuō)服研究,4拉扎斯菲爾德： 保羅拉扎斯菲爾德（Paul F.Lzarsfeld,）（1901-1976）奧裔美籍著名社會(huì)學(xué)家。曾獲數(shù)學(xué)博士學(xué)位，后來(lái)對(duì)社會(huì)心理學(xué)和傳播研究產(chǎn)生興趣，并作出突出貢獻(xiàn)。 主要著作： 人民的選擇（1948） 美國(guó)士兵-述評(píng)（1949） 社會(huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)思想（1954） 社會(huì)研究的語(yǔ)言（1955）,二、傳播學(xué)的鼻祖和創(chuàng)建者,威爾伯施拉姆（19071987）,對(duì)前人的傳播研究加以系統(tǒng)化、正規(guī)化、完善化，創(chuàng)立了傳播學(xué)。 一生寫(xiě)了30多部傳播學(xué)論著，貢獻(xiàn)了眾多的理論成果。 大力推進(jìn)傳播學(xué)教育，創(chuàng)立了四個(gè)傳播研究機(jī)構(gòu)。,著作： 大眾傳播1949 大眾傳播的過(guò)程