教師職業(yè)道德修養(yǎng).ppt

1、教師職業(yè)道德修養(yǎng),緒 言,醫(yī)德如何，十日之間分生死； 官德如何，十年之間見治亂； 師德如何，百年之間判盛衰。 有一句話叫做“素質(zhì)決定命運”，這是指人的個體生命而言。就社會發(fā)展的全局來看，教師的素質(zhì)將直接決定教育事業(yè)的未來，決定一個民族的前途。,高校教師作為中國知識分子的一個重要組成部分，歷來具有將追求學術(shù)成就、傳授專業(yè)知識與國家、民族的振興聯(lián)系在一起的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今天，面臨如何傳遞人類文明的火炬、開發(fā)人類文明的智慧的歷史任務(wù)，社會如何持續(xù)提高教師待遇、教師如何進一步加強師德修養(yǎng)就成為最緊迫的課題。 古人云：“師者，人之示范也”。是把師德放在全人類的立場上來考慮的。無論哪個社會，師德都應(yīng)該是全社

2、會道德水準的最高點。,本課程的性質(zhì)：高校師德修養(yǎng)實用教程是高校教師崗前培訓的必修課之一。本課程主要介紹高校教師的職業(yè)特點及其所要遵循的職業(yè)道德規(guī)范和要求，包括高校教師在教學工作中、學術(shù)研究中、社會服務(wù)中、人際關(guān)系中的道德要求，以及加強師德修養(yǎng)的途徑與方法等。 本課程的目的：通過本課程的學習，使取得高校教師資格證前的高校教師了解高校教師職業(yè)特點及道德責任，系統(tǒng)地掌握作為高校教師所應(yīng)該遵循的道德規(guī)范及要求，積極踐行教學道德規(guī)范、學術(shù)道德規(guī)范、社會服務(wù)規(guī)范等。并能夠掌握教師職業(yè)道德評價的原則、標準和方法以及加強師德修養(yǎng)的途徑和方法。,第一講 職業(yè)道德與大學精神,教師作為履行教育教學職責的專業(yè)人員，承

3、擔著教書育人，提高民族素質(zhì)的重大使命。社會越進步，教師越受到人們的尊重。教師職業(yè)的特殊性，決定了教師的職業(yè)道德必須是一個具有深刻內(nèi)涵的獨特體系。 身為高校教師，要有敬業(yè)精神，要有師德風范，要有創(chuàng)新意識，要有學術(shù)修養(yǎng)。這四條綱目，是永遠不會過時的，不同時間不同場合對這類內(nèi)容所進一步闡述的，只不過是以不同表達方式進行的反復強調(diào)而已。因此，教師從教，首先就要研究并懂得如何恪守為師之道。,一、職業(yè)道德的概念解讀,（一）道德的含義及基本功能 在中國倫理思想史上，“道”和“德”原本是兩個概念。 “道”，最初的含義是指道路，如詩經(jīng)中所曰“周道如砥，其直如矢”，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或?qū)W說。因此，“道

4、”在一般意義上是指事物運動變化發(fā)展的規(guī)律，并引申為人們必須遵守的社會行為準則、規(guī)范。,儒家認為“德”就是實行某種原則，心中有所得。如心中得到了“道”，就是“德”。理學大師朱熹在四書章句集注論語注中說：“據(jù)于德”，“德者，得也。得其道于心，而不失之謂也”。 道家認為“德者，道之舍也”，“物得以生為之德”。在他們看來，天地萬物全體之自然，即為“道”，而各種事物所得之自然，即為“德”。用在人倫上，則為人之本性、品德。,在中國倫理史上，把“道”與“德”聯(lián)系起來作為一個概念來使用，首推荀況，他在勸學篇中說：“禮者，法之大分，類之綱紀也，故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極?！边@就是說，如果一切都按照禮的規(guī)

5、定去做，就算達到了道德的最高境界。 在西方文化中，道德一詞起源于拉丁文“摩里斯”（mores），意為風俗和習慣，引申為規(guī)則、規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評價等含義。,1.道德的含義 馬克思主義倫理學認為，道德，是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的調(diào)整人們之間、以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。,【問題】 如何理解道德的含義,第一，道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，即不同的的社會經(jīng)濟形態(tài)具有不同的道德要求。 第二，道德是以善惡評價為標準的。 第三，道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的， 第四，道德是調(diào)整人們

6、之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。,關(guān)于道德的若干思考,1.道德是人們一種社會性的行為，道德是社會的產(chǎn)物，只有在人與人的關(guān)系之中才涉及到道德問題。 2.人們用“道德”表達某種情感和行為的應(yīng)當?！暗赖碌摹奔匆馕吨皯?yīng)當?shù)摹薄?3.道德、不道德的判斷不是以某個人的觀念為依據(jù)，而是以整個社會的觀念為準，因此，道德是一種社會意識。歸根到底由社會生活的實際狀況，尤其是由經(jīng)濟生活決定的。社會生活尤其是經(jīng)濟生活的變化必然引起社會的道德意識的變化。,4.任何社會都需要一定的道德意識以協(xié)調(diào)人際關(guān)系，形成和諧有序的社會秩序。 5.社會用道德來調(diào)節(jié)人們的行為，向社會成員發(fā)布應(yīng)當做什么、不應(yīng)當做什么的指令，

7、道德就同法律一樣，成為某種規(guī)范，即道德規(guī)范。,6.為了達到用道德來協(xié)調(diào)社會關(guān)系的目的，社會依靠利用的是社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念三種途徑或手段。 7.因此在人的社會生活中“道德的”東西有三類：一是社會或個人關(guān)于什么是道德的、什么是不道德的的意識和觀念，即道德意識；二是社會生活中規(guī)范、調(diào)節(jié)人們行為的道德規(guī)范；三是人們所進行的可以用道德與否來進行判斷的行為，即道德實踐行為。,2、道德的發(fā)展階段,美國發(fā)展心理學家柯爾伯格，依據(jù)不同年齡兒童進行道德判斷的思維結(jié)構(gòu)提出了自己的一套兒童道德認識發(fā)展的階段模式，提出了“三水平六階段”理論。 人的道德需要：承擔道德義務(wù)的需要、實現(xiàn)道德良心的需要、追求道德完善

8、的需要。與此相適應(yīng)，形成了道德需要發(fā)展的三個階段：,第一階段是初級的道德需要層次。表現(xiàn)為人們的行為標準取決于外部的規(guī)定和期望，把規(guī)則看成是神圣的和不可侵犯的，對法律、權(quán)威和權(quán)力有著樸素的單方面的尊重，還處于通過服從既成的規(guī)范而履行道德義務(wù)的水平線上。 第二階段是中級的道德需要層次。表現(xiàn)為人們的道德行為不再是聽從別人并以別人的名義進行抉擇，而是聽從自己并以自己的名義進行抉擇。 第三階段是高級的道德需要層次。表現(xiàn)為人們已經(jīng)成為自主自為的道德主體，履行道德規(guī)范不再是義務(wù)和良心的要求，而是心靈的一種內(nèi)在需要。,3、道德的基本功能,從道德的基本功能來看，它體現(xiàn)在： 第一，自律功能； 第二，教化功能； 第

9、三，調(diào)節(jié)功能。,（二）職業(yè)道德的含義與作用,1、職業(yè)與職業(yè)道德的含義 職業(yè)是指人們在社會生活中，對社會所承擔的一定職責和所從事的專門業(yè)務(wù)。 職業(yè)道德：是指在職業(yè)范圍內(nèi)形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和習俗的總稱，是人們在從事各種社會職業(yè)活動中應(yīng)當遵守的道德規(guī)范和行為準則。,2、職業(yè)道德的作用,第一，對發(fā)展社會生產(chǎn)力具有推動作用。 第二，對提高從業(yè)者道德水平具有促進作用。 第三，對弘揚社會道德風尚具有示范作用。,（三）職業(yè)道德的形成及特點,1、職業(yè)道德的形成 （1）原始社會后期職業(yè)道德的萌芽階段。 （2）奴隸社會職業(yè)道德的形成階段。 （3）封建社會職業(yè)道德的初步發(fā)展階段。 （4）資本主義社會職

10、業(yè)道德的迅速發(fā)展階段。 （5）社會主義社會職業(yè)道德發(fā)展的嶄新階段。,2、職業(yè)道德的特征,（1）在范圍和對象上，職業(yè)道德具有鮮明的行業(yè)性和對象的特定性； （2）在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上，職業(yè)道德具有相當?shù)姆€(wěn)定性和連續(xù)性； （3）在形式上和方法上，職業(yè)道德具有靈活性和多樣性； （4）在實現(xiàn)方式上，職業(yè)道德具有規(guī)范性和實踐性。,二、大學精神的核心內(nèi)容,有人說，中國的高等教育已失去了脊梁，泯滅了精神，只剩下赤裸裸的追名逐利。更有人說，中國20多年來根本沒有大學，有的只是一個“打工仔崗前培訓機構(gòu)”。 德國哲學家雅斯貝爾斯說,“教育須有信仰,沒有信仰不成其為教育”。那么我們可以套用一句“大學須有精神,沒有精神不成其

11、為大學”。,視頻： 大學精神,（一）大學起源與大學精神,人們并不把柏拉圖的“學園”和中國春秋時代的“稷下學宮”看作是現(xiàn)代大學的起源，而是把西歐中世紀出現(xiàn)的“教師行會”和“學生行會”組織，看作是現(xiàn)代大學的母體。 中世紀的大學不是從官辦開始產(chǎn)生的，而是起源于民間行會組織，又與基督教教會有很大關(guān)系。,在歐洲北部，大學的根源要在巴黎圣母院中的大教堂學校中找尋。從體制性意義上，可以說大學是巴黎圣母院學校的直接產(chǎn)物，它的校長一個人就有權(quán)頒發(fā)在本教區(qū)內(nèi)教學的許可證書，并從而控制了大學學位的授予。沒有人能夠準確說出，在什么時候巴黎不再是一個教堂學校而已變?yōu)橐凰髮W，但可以肯定，這種轉(zhuǎn)變在12世紀末以前就已經(jīng)完

12、成。巴黎大學將1200年定為成立紀念日，這個日子是其獲得王室特許狀的年頭。,牛津大學是12世紀后期從巴黎大學分出去的，同樣也沒有確切的創(chuàng)立時間。劍橋大學成立要稍晚一些。德國的所有大學的成立時間沒有一個早于14世紀，公認都是仿照巴黎建立的。到中世紀末期，在歐洲各地至少建立了80所大學。 在美國，最早的高等教育機構(gòu)是同時期英國學院模式的復制品。但到19世紀后期創(chuàng)立大學時，美國轉(zhuǎn)而以歐洲大陸的大學為榜樣，從而再一次回到了古代的傳統(tǒng)。,我們從大學產(chǎn)生的歷史中 學到了什么呢？,首先，大學不是建筑物或者某種建筑模式。當年清華校長梅貽琦的名言“大學之大，非大樓之大，乃大師之大”是得到大學真經(jīng)的。 其次，大學

13、的歷史傳承也不體現(xiàn)在教學的形式上和儀式上。在大學里，教師和學生是真正的主人，而不是其他東西。學生與教師的互動，是大學生活的主要內(nèi)容。,何為“大學精神”？,大學精神是在大學發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的，為大學人所普遍認可并共同追求的相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準則。它是一所大學體現(xiàn)出來的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的整體精神面貌，是一所大學的辦學理念和價值追求，表現(xiàn)為大學的群體意識，是大學存在和發(fā)展的基石，是提升大學辦學水平的精神動力。,梁啟超為清華書寫的大學精神：自強不息、厚德載物 蔡元培先生提出“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”，奠定了北京大學“兼容并包，思想自由”的精神。 陳寅恪定

14、義的大學精神第一要義：獨立之精神，自由之思想。,（二）大學理想與大學精神,大學理想，表達了人們對傳統(tǒng)大學所應(yīng)承擔社會責任之期望。大學教育期待著一種理想自覺,大學教育需要信仰與精神的支撐。理想主義精神的存在,決定了大學教育的價值與高度。 大學教育的理想主義精神,屬于大學教育的育人功用范疇。它的內(nèi)涵應(yīng)該包括兩個方面:一是從事大學教育工作的教師所具有的教育思想,教育信念和對教育活動的是非判斷,價值取向等。二是大學積淀和創(chuàng)造的文化及其培養(yǎng)的人對社會產(chǎn)生的影響,即大學教育的客觀社會效果。,大凡杰出的教育家及其教育活動，無不閃爍著理想主義精神的光輝，給后人以鼓舞和力量。 “有教無類”,這是孔子的理想主義精

15、神,靠著這種精神,最早唱出了中華民族浪漫主義教育的光華篇章。 “學術(shù)自由,兼容并包”這是蔡元培的理想主義精神,他用這種精神,率領(lǐng)一批學人開創(chuàng)了具有一代“風骨”的北大精神。 大學者,乃大師之謂也這是梅貽琦的理想主義精神,正是這種精神,創(chuàng)造出了清華最為瑰麗動人的詩篇。,【案例】,南方科技大學的小樓和大師 校長朱清時和理想大學精神追求,2010年12月24日教育部向廣東省人民政府發(fā)出該通知，同意籌建南科大，學校代碼為14325。 2011年1月，教育部已經(jīng)正式發(fā)文，批準南科大籌建。預計首期工程2012年竣工。 2011年2月25日教育部舉行新聞通氣會介紹高校拔尖創(chuàng)新人才的創(chuàng)新工作。在回答本報記者提問

16、時，教育部發(fā)言人續(xù)梅表示，對創(chuàng)辦南方科技大學并進行高等教育的一些改革、探索，教育部是積極支持的態(tài)度。不過續(xù)梅在回答時沒有特別針對南方科技大學沒有獲得招生許可證的問題。 籌辦三年多后，仍未獲得“招生許可證”，南方科技大學去年年底作出決定：擬自主招生并推出其首期實驗班，如果學生最終不能獲頒教育部認可的文憑與學位，南方科大將自發(fā)文憑與學位。 2011年3月1日，南方科技大學首批45名新生入學。,視頻： 南方科大45名學生集體放棄高考,（三）大學傳統(tǒng)與大學精神,大學精神的培育，既是對歷史傳統(tǒng)的一種積淀和傳承，又是對當下現(xiàn)實的一種批判與創(chuàng)新。大學精神要在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，在傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一中實現(xiàn)

17、傳統(tǒng)精神和時代精神的融通。 任何類型的大學都是在特定民族文化的熏陶中產(chǎn)生和延續(xù)的。,傳統(tǒng)西學教育的大學精神表現(xiàn)在：,1.系統(tǒng)規(guī)范、求證推理、思維嚴謹?shù)膶W術(shù)思想； 2.探索未知、敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威的學術(shù)精神； 3.科學批判、學術(shù)獨立的大學精神。 德國學者赫爾穆特施密特指出：“應(yīng)當在全球泛濫的偽文化的壓力面前捍衛(wèi)自己的文化特性，大學應(yīng)該成為這方面的主要源泉不能把本民族的偉大文化和價值繼承拋進受忽略的角落。”,傳統(tǒng)中國教育的大學精神表現(xiàn)在：,1.據(jù)典考證、小心求證的學術(shù)思想； 2.諸子論辯、自由爭鳴的學術(shù)精神； 3.據(jù)其一點、精研細作的學術(shù)思想； 4.勤問厚學、博學強識的學術(shù)精神； 5.修身養(yǎng)性、人

18、格塑造的教育理念。 綜觀我國近代大學的發(fā)展史，充分顯示出大學在對不同背景文化的選擇、融合、批判過程中對儒家優(yōu)秀文化的弘揚。,【問題】 大學精神的核心內(nèi)容是什么？,（1）學術(shù)自由精神； （2）獨立自治精神； （3）科學精神與人文精神； （4）開拓創(chuàng)新精神 ； （5）理性批判精神。,三、大學使命的道德蘊含,（一）什么是大學使命 人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)成為現(xiàn)代大學的三大主要職能。 現(xiàn)代大學一定要使學生和公眾都理解大學最終和最基本的使命應(yīng)該是什么，大學不單純是提供獲利的計謀和就業(yè)單位的場所，而是要激發(fā)他們理性的光輝和力量，培養(yǎng)他們堅持長遠地、全面地看待個人、社會與歷史的發(fā)展所需要的能力?，F(xiàn)代大學

19、最終要讓學生通過接受高等教育，養(yǎng)成人類必須具備的最基本的科學與文明精神，從而具備理性的力量?，F(xiàn)代大學通過民族優(yōu)秀文化的傳承，最終能夠?qū)で蟮饺窆餐睦婧蛢r值，尋求全社會命運之根本。,（二）當代我國大學使命的基本內(nèi)涵,1、培養(yǎng)高級專門人才；2、知識創(chuàng)新；3、技術(shù)創(chuàng)新；4、服務(wù)社會；5、引領(lǐng)社會先進文化的進步。,（三）大學意義與大學使命,1、大學意味著師生的對話； 2、大學意味著生命的進步； 3、大學意味著智慧的孕育； 4、大學意味著人生的境界。 大學教育的真正使命啟迪青年學生的求知心態(tài)，促使他們學會思考、精神成人。愛默生曾經(jīng)懷著憐愛的心情懇求一切與培養(yǎng)年輕人有關(guān)的機構(gòu)意識到自己的使命“讓年輕人

20、變得優(yōu)秀”！,第二講 教師職業(yè)與道德要求,一、教師職業(yè)的角色特征 教師的角色意識是指教師對自身角色地位、相應(yīng)角色行為規(guī)范及其角色扮演的覺察、認識、理解與體驗。教師角色意識包括三個基本結(jié)構(gòu)： 一是教師對角色地位的認識與理解； 二是教師對角色規(guī)范的理解與把握； 三是教師對角色扮演的認識與體驗。,（一）教師職業(yè)的主要角色,1、社會的代言人； 2、文化的傳播者； 3、學生的引路者。,（二）教師職業(yè)的勞動特點,1.勞動手段的主體性和教育活動的示范性； 2.勞動對象的能動性和教育情景的復雜性； 3.勞動過程的長期性和教育影響的滯后性； 4.勞動方式的個體性和教育成果的集合性（綜合性）。,二、教師職業(yè)的內(nèi)在

21、價值,當前，學術(shù)界和教育界對教師發(fā)展的研究出現(xiàn)了三個重要轉(zhuǎn)向，表明了未來的研究趨勢： 第一，對于教師職業(yè)由強調(diào)其工具價值轉(zhuǎn)向內(nèi)在價值； 第二、對于教師發(fā)展由強調(diào)外部動力轉(zhuǎn)向重視內(nèi)部動機； 第三、對于教師工作由關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注過程。,（一）教師職業(yè)的存在狀態(tài)（即3種：生存型、享受型、發(fā)展型。P40-43，略） （二）教師職業(yè)的價值內(nèi)涵 1、教師職業(yè)充盈著自由的快樂； 2、教師職業(yè)內(nèi)含著創(chuàng)造的幸福。 推薦：智慧型教師的誕生（教育科學出版社2006年1月出版），是“教育智慧與智慧型教師研究叢書”之一，作者是廣西師范大學的女教授王栴。,（三）教師職業(yè)的價值追求,1.教師應(yīng)成為學者和專家 既是學科知識領(lǐng)

22、域的專家,又是教育教學領(lǐng)域的專家既是教育者,又是學習者既博學多識,又才思敏捷,2.教師應(yīng)成為研究者和反思者 即教育教學與研究相結(jié)合，管理與研究相結(jié)合，研究必有反思。 失敗不是成功之母，反思才是成功之母。 研究和反思是教師成長和成熟的捷徑,它是教師由教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃业那疤釛l件,也是教師持續(xù)進步的基礎(chǔ)。,3.教師應(yīng)成為美的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者 這是對教師要求很高的精神境界，也是教師的最高價值追求。 從平凡的教學活動中體驗教師職業(yè)的崇高； 以良好的教師形象體現(xiàn)教師職業(yè)的優(yōu)美； 在創(chuàng)造性的教育活動中實現(xiàn)內(nèi)心的審美愉悅。,三、教師職業(yè)的道德責任,教師職業(yè)的責任有兩個方面 首先是社會所賦予的責任。教育之于社會

23、的重要意義是不言而喻的，因此教師的工作也是意義非凡。教師承擔的是一種重要的社會職責，這種社會職責由法律所規(guī)定、被社會所公認，教師不能玩忽職守或輕易放棄自己的責任。 其次，就教師個人而言，從進入教師職業(yè)領(lǐng)域開始，教師就能感受到一種生命中應(yīng)要“承受之重”的意義。教師以個人的方式去理解和實踐這份意義，這種個人責任與教師生活密切相關(guān)。,（一）學為人師、行為世范,1、“師范精神”的傳統(tǒng) “學為人師，行為世范”的含義 “學為人師”就是要使自己具有淵博的知識和多方面的技能，在學問上足以為人之師，有能力向他人傳授知識，啟導來學；有能力為人釋難解惑，將其引領(lǐng)進入豁亮澄明的境界； “行為世范”就是要在道德情操、道

24、德信念、道德行為方面，以身作則，以己示范，成為他人生活的引路人，成為世人效法的榜樣。,孔子主張“敏于事而慎于言”、“訥于言而敏于行”。他以“德之不修，學之不講”為憂，認為道德應(yīng)該成于內(nèi)，但更應(yīng)該行于外。 顏淵贊孔子說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約之以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已”。（論語子罕）,2、“為人師表”的體現(xiàn),“師表”就是表率、榜樣的意思。為人師表，就是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學生學習和效法的楷模和表率。 第一，為人師表，體現(xiàn)了教師在品德學問上要給人們做出榜樣； 第二，人為師表，源于實現(xiàn)教育目的的需要，體現(xiàn)出

25、嚴格的自我要求； 第三，為人師表之所以能對學生產(chǎn)生深刻的影響，主要源于教師努力追求內(nèi)在思想情操和外在行為文明的完美統(tǒng)一。,3、“言傳身教”的要求,“言傳身教”的含義就是用自己的語言教育人，用自己的行動帶動人，用自己的做法感動人，用自己的表現(xiàn)啟發(fā)人。（出自莊子天道：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也” 和后漢書第五倫傳：“以身教者從；以言教者論”） 我們在理解“言傳身教”含義的基礎(chǔ)上，更要倡導和堅持“身教重于言教”。,（二）教書育人，依法從教,1、“教書育人”的內(nèi)在規(guī)定 “教書育人” 教書必須育人才能體現(xiàn)身教重于言教，教書體現(xiàn)技藝，育人體現(xiàn)品德，知書要達理，有德又有才。知書不達

26、理，有才而無德既是對教育功能曲解，更是對教育本質(zhì)的誤讀。 首先，教書和育人并非是彼此分離，互不相干的兩個過程，而是一個完整的教育過程的兩個方面。 其次，教書本身的確包含著育人的意義，教好書確實是育人的基礎(chǔ)。但是，如果按照教書可以自然而然的做育人工作這樣的指導思想進行教書育人活動，這種“育人”往往是不自覺的、無意識的、被動的，因而常常落空。 第三，“教書育人”的核心是“育人”，因為“教書”是我們的職業(yè)，對這種職業(yè)的要求是“育人”，就是要求我們在“教書”的過程中“育人”培養(yǎng)“高素質(zhì)的人” 。,2、“依法治教”的本質(zhì)要求,“依法從教”既是做一個合格社會人的基本要求，更是當教師的道德底線和最低入門條件

27、?！耙婪◤慕獭钡谋举|(zhì)要求，既是以法治國的根本保證，也是以德治國的基本要求。也就是說：“依法從教”要求，就要對教師的違法現(xiàn)象說不，對教師的違德現(xiàn)象同樣說不。 首先，要強調(diào)對人的發(fā)展性的關(guān)注。 其次，要強調(diào)維護教育公平。,（三）尊師重道，敬業(yè)樂群,“尊師重道，敬業(yè)樂群”是廣西師范大學的校訓。其具體含義是： 尊師：尊師是學生基本品德之一。養(yǎng)成尊師品德，不是滿足教師的成就感，而是養(yǎng)成學生對知識學問的崇敬和尊重，是引領(lǐng)學生進入知識殿堂的入場券。 重道：對于自然科學而言，道是規(guī)律，是真理，重道的立意在求真；對于人文社會科學而言，道是倫理道德、是價值規(guī)范，重道的立意在求善；對于藝術(shù)科學而言，道是技巧、是藝術(shù)

28、，重道的立意在求美。 敬業(yè)：業(yè)既是專業(yè)，也是職業(yè)。敬業(yè)包含了對專業(yè)的興趣以及對專業(yè)內(nèi)涵的方法規(guī)律的遵從，包含了對職業(yè)的熱愛以及對職業(yè)涵蓋的職業(yè)道德的堅守。 樂群：樂群是個體與社會融合的基本素質(zhì)，是和諧社會的重要元素。,【問題】 高校教師敬業(yè)愛崗有哪些具體要求：,一要敬業(yè)（是教師對社會責任的認同）； 二要勤業(yè)（是教師治學態(tài)度的體現(xiàn)）； 三要創(chuàng)業(yè)（是教師對教育活動創(chuàng)造性的追求創(chuàng)）； 四要樂業(yè)（是教師愉悅境界的展示）。,第三講 高校教師與師德建設(shè),高校教師職業(yè)道德（簡稱師德）的概念：是指高校教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體、教

29、師與社會相互關(guān)系的行為準則，是一定社會或階級對教師職業(yè)行為的基本要求。,視頻： 武漢一高校簽“師德合同”老師“吃請收禮”就下課,一、高校師德建設(shè)的意義,高校教師肩負著弘揚和發(fā)展先進文化、推動先進生產(chǎn)力、培育社會主義建設(shè)者的崇高使命，其職業(yè)的性質(zhì)決定了高校教師必須具備高尚的道德和人格力量。所以，高校教師師德建設(shè)是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是思想政治工作的重點和難點之一。 “德為師本，無德無以為師”的觀念是不會過時的，它必然還會隨著時代的發(fā)展被賦予新的內(nèi)涵。因此，在新的形勢下，加強高校師德建設(shè)，提高教師思想道德，對于推進教育創(chuàng)新、促進社會主義精神文明建設(shè)都具有重要意義。,（一）高校師德建設(shè)的依

30、據(jù),這是因為 1、大學具有“高深性”的特點； 2、大學具有“專門性”的特點； 3、大學具有“前沿性”的特點。,（二）高校師德建設(shè)的目的,1.推動我國社會主義建設(shè)的不斷深入。 2.促進我國高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展。 3.實現(xiàn)高校教師的全面發(fā)展。,二、高校師德建設(shè)的內(nèi)容,（一）高校師德建設(shè)的內(nèi)涵 1、教師職業(yè)理想 職業(yè)理想是指人們對于未來工作類別的選擇以及在工作上達到何種成就的向我和追求。 教師職業(yè)理想（或稱事業(yè)理想）是在對教育的歷史使命、教育事業(yè)的偉大意義的深刻理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的從事教育事業(yè)的志向、抱負和追求，是理想的一種具體內(nèi)容和形式。具體而言，它指的是教師對自己未來職業(yè)的選擇和向往，也指教師在

31、職業(yè)活動中追求的事業(yè)成就或奮斗目標。,2、教師職業(yè)倫理,（1）什么是倫理 A什么是“倫” ？ “倫，從人從侖”。許慎說文：“倫者，輩也”，東漢經(jīng)學家鄭玄在為孟子作注云“倫者，識人事之序也”。后專指人與人之間的交往與關(guān)系。 B什么是“理”？“理”的原義作動詞，是“治玉”之意。含打磨、雕琢之意。戰(zhàn)國策中有這樣一句話：“玉之未理者為璞，玉雖至堅，治之得其鰓理以成其器”，后來變成名詞，指人倫之理。,C“倫理”連用其義就是指人與人之間的關(guān)系（倫）及處理這些關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準則（理）。 倫 理 具體體現(xiàn) 父子 有 親 父慈子孝 君臣 有 義 君仁臣忠 夫婦 有 別 夫能妻賢 長幼 有 序 兄友弟恭 朋

32、友 有 信 汝誠吾信,（2）“理”從何來？“理”有何用？ A“理”（責任義務(wù)）從何來？源自于我們所居的倫（角色） 我們所居的“倫”的形成有兩種原因： 一種是天然產(chǎn)生的，自己無法選擇的 ，一旦構(gòu)建就不能改變。 一種是后天構(gòu)建的，自己可以選擇構(gòu)建，也可以選擇不構(gòu)建。 B“理”有何用？構(gòu)建和諧的人際關(guān)系,（3）倫理與道德的關(guān)系 A.二者的聯(lián)系：“為人之理”就是“為人之道”，將“為人之道”內(nèi)化就成“為人之德”。 B二者的區(qū)別： 一是倫理強調(diào)關(guān)系，道德強調(diào)個體。 二是倫理的義務(wù)是雙向的，道德的義務(wù)是單向的。 三是倫理是客觀法（規(guī)則），道德是主觀法（規(guī)則）；倫理是他律的，道德是自律的。 四是倫理是對人們行

33、為應(yīng)當理由的說明，道德是對人們行為應(yīng)當境界的表達。,（4）什么是職業(yè)倫理 職業(yè)倫理是關(guān)于從事某種職業(yè)的群體或個人的一些總體性的價值要求。 不同職業(yè)道德主要是對某一職業(yè)的從業(yè)者個體的特殊要求這樣的特點，職業(yè)倫理則是某一職業(yè)的從業(yè)者對具有總體性的社會倫理和社會主導價值觀的遵循。職業(yè)倫理所具有的這種總體性特點，與職業(yè)道德的個體性和主觀性形成了對照。,（5）什么是教師職業(yè)倫理 教師職業(yè)倫理，是指教師在職業(yè)生活中必須遵循的行為規(guī)范的總和。 教師職業(yè)倫理為教師的職業(yè)行為提出了一個社會的底線規(guī)則要求，凸顯了教師德性與社會規(guī)約的一致。 “教育事業(yè)是一項倫理的事業(yè)”。,（6）教師職業(yè)倫理的核心構(gòu)成： 一是教師善

34、； 二是教師公正； 三是教師責任感。,3、教師職業(yè)技能,教師職業(yè)技能，是指教師從事教育教學活動所應(yīng)當具備的技術(shù)和能力。 教師職業(yè)技能包括：教育能力、教學能力和研究能力。 教師的職業(yè)技能集中地表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)。,【問題】高校教師應(yīng)怎樣提高自己的職業(yè)技能呢？,主要應(yīng)做到以下幾點： 第一，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識。 第二，要懂教育規(guī)律。要懂教育就要學習關(guān)于教育學、心理學、德育學等方面的知識。 第三，要具備一定的管理知識。 第四，勇于實踐，不斷創(chuàng)新。,4、教師職業(yè)人格,人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，同時也是個人的道德品質(zhì)。 職業(yè)人格是一個人為適應(yīng)社會職業(yè)所需要的穩(wěn)定的態(tài)度，以及與之

35、相適應(yīng)的行為方式的獨特結(jié)合。 教師職業(yè)人格，是指教師作為職業(yè)活動的主題，在其職業(yè)勞動過程中形成的穩(wěn)定的道德意識和個體內(nèi)在行為傾向性，它是由教師的職業(yè)道德品質(zhì)和道德行為的總體構(gòu)成的。,【案例】 1997年12月5日9時45分，陜西徑陽發(fā)生4.8級有感地震，西安市在同一瞬間震顫。某大學校園四樓的一所教室。一位白發(fā)的老教授正在給學生講課。大樓搖了一下，所有的學生連同教授的身體搖了一下。教授的心一驚：“可能是地震。”開口時卻說：“同學們有序離開教室，到教學樓前的空地集合?！睂W生似乎明白了一點什么，魚貫而出。 另一間教室里，一位打扮入時的女教師正在給學生講人生哲理。大樓搖了一下，女教師大驚，喊了一聲：“

36、地震啦！”率先沖向門口。至于她身后的學生如何亂作一團，她不得而知，只感到一股強大的人力推擠著她向下奔所有的人都集中到樓前的空地上，學校領(lǐng)導清點人數(shù)：只有老教授未下來。正在這時，老教授出現(xiàn)在樓口，鎮(zhèn)靜得好像什么也沒發(fā)生過，同學們一齊歡呼沖上來圍住了他。細心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙高跟鞋那是女教師為便于逃跑踢脫在樓道的。事后清查得知：老教授和他的學生全部安然無事，而女教師的那個班，有三名女生扭了腳，一名女生跑掉了鞋。地震給學生上了一課，讓他們學到了大學四年乃至一生都不易學到的東西：危難時刻，彰顯人格。（摘自中外期刊文萃第9期，作者：霍忠義）,孔子提出“君子懷德”，意思是做老師的自己首先要有高尚的

37、人格，才有資格去教育學生。人格的核心就是仁、智、勇。即孔子所說“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?孟子提出“大丈夫”和“浩然正氣”，成為一種理想人格的追求，在現(xiàn)實世界中的表現(xiàn)便是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 中國傳統(tǒng)教育觀認為，理想人格是可以通過教育和自我修養(yǎng)來實現(xiàn)的。其理論基礎(chǔ)是對人性的認識。這種人格教育，對人的教化作用是持久的，強有力的。,（二）高校師德建設(shè)的外延,1.通過加強高校師德建設(shè)，體現(xiàn)大學的教書育人、科學研究、服務(wù)社會的職能，推動社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。 2.通過加強師德建設(shè)，體現(xiàn)大學教育活動對高校教師道德的要求，使教師愛崗敬業(yè)、廉潔從教、關(guān)心學生、尊重同事、團結(jié)

38、協(xié)作、共同發(fā)展。,三、高校師德建設(shè)的要求,（一）總體要求 1.創(chuàng)新教育理念； 2.堅定學術(shù)取向； 3.自覺道德修養(yǎng)。 北宋思想家、哲學家張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”,（二）高校師德建設(shè)的具體要求,（1）堅持教學與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責任觀 ； （2）堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學術(shù)自由觀 ； （3）堅持服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責任觀 ； （4）堅持學術(shù)與人格相統(tǒng)一的道德責任觀 。,第四講 高校教學工作的道德規(guī)范,教學工作是促進學生全面發(fā)展的基本途徑，對待教學的態(tài)度體現(xiàn)教師的道德水平，做好教學工作是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。 美國學者柯林博爾在向經(jīng)濟合作與發(fā)展組織提交的一份報告中指

39、出：未來的人應(yīng)該具備三本護照，一本是學術(shù)性的；一本是職業(yè)性的；第三本是證明自己具有強烈事業(yè)心和進取開拓能力的護照。,一、教學工作的道德意義,教學工作的道德意義，即為道德在教育教學工作的意義，主要體現(xiàn)其社會意義，離開社會意義，教學的道德意義就是狹隘的，不全面的。以高尚的師德去教書育人就是教師從事教學工作的道德意義。具體表現(xiàn)在： （一）教學本身就是一項道德活動； （二）教學內(nèi)在地包含道德價值； （三）教學能提升師生的人生境界； （四）教學活動能溝通師生的心靈。,二、教學工作的道德要求,1、教學目標的設(shè)定合乎道德要求； 2、教學內(nèi)容的選擇合乎道德標準； 3、教學過程的推進遵循道德原則； 4、教學手段

40、的運用依照道德規(guī)范； 5、教學效果的實現(xiàn)具有道德價值。,【案例】 大學教師要求學生寫作“打劫銀行企劃書”,據(jù)2008年3月20日信息時報報道：廣東外語外貿(mào)大學中文學院文秘專業(yè)的何老師，在3月上旬的一堂基礎(chǔ)寫作課中,同學們學習了撰寫企業(yè)計劃書的理論，隨即就給他們布置了作業(yè)寫一份打劫銀行的企劃書。要求學生制定“打劫銀行”計劃,7分鐘完成打劫。這一作業(yè)引起了較大的社會爭議。但是何老師表示：這是哈佛大學商學院曾用過的教育手法，目的是鍛煉文科學生的思維,培養(yǎng)學生的人力資源配置能力,而學生們則普遍反應(yīng)作業(yè)題有創(chuàng)意,能從中得到啟發(fā)。由于大學生都是成年人,有自己的價值觀和行為判斷力,不會輕易盲從和模仿,因此并

41、不存在道德方面的問題。,三、教學活動對高校教師的品質(zhì)要求,(一)愛與責任 （二）公正與職業(yè)良心 （三）平等與尊重 （四）寬容與節(jié)制,第五講 高校學術(shù)研究的道德規(guī)范,學術(shù)是人類對未知領(lǐng)域所從事的探索工作。 迄今為止，對學術(shù)一詞作出最明晰的梳理，應(yīng)該算梁啟超在二十世紀初寫的學與術(shù)。他說：“學也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取其發(fā)明之真理而致諸用者也。例如以石投水則沉，投以木則浮。觀察此事實以證明水之有浮力，此物理也。應(yīng)用此真理以駕駛船舶，則航海術(shù)也。研究人體之組織，辨別各器官之機能，此生物學也。應(yīng)用此真理以治療疾病，則醫(yī)術(shù)也。學與術(shù)之區(qū)分及其相互關(guān)系，凡百皆準此?！?視頻： 清華大學一教授

42、論文被指存在抄襲,一、高校學術(shù)研究的道德內(nèi)蘊,加強學術(shù)道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。學術(shù)道德是科學研究的基本倫理規(guī)范，是提高學術(shù)水平和研究能力的重要保證，對增強自主創(chuàng)新能力、促進學術(shù)繁榮發(fā)展具有不可忽視的重要作用；學術(shù)道德是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，與學風、教風、校風建設(shè)相互促進、相輔相成；學術(shù)道德是社會道德的重要方面，對良好社會風氣的形成具有示范和引導作用。,（一）高校教師的研究職責,學術(shù)研究和科學研究是高校教師的高檔次工作之一，也是一名年輕教師成長由合格向優(yōu)秀教師發(fā)展轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之路。 一個教師有無真才實學，這不僅在于他是否有傳授知識的本領(lǐng)，還在于他是否具有傳播知識、運用知識的能力進行知識創(chuàng)新。高校

43、教師結(jié)合自身的教學，開展學術(shù)研究，就能更好地實現(xiàn)知識的運用和對理論知識的發(fā)展與創(chuàng)新。可以說，學術(shù)研究的職責是高校教師的重要職責，是對高校教師教書育人職責的提升和深化。,（二）學術(shù)研究的道德訴求,1.學術(shù)道德的內(nèi)涵 學術(shù)活動是創(chuàng)造、是探索、是積累。來不得半點虛偽和驕傲，體現(xiàn)了做人的道德品質(zhì)。學術(shù)道德的內(nèi)涵就是要按學術(shù)規(guī)范要求開展學術(shù)研究，撰寫論文不能抄襲作假，引用別人的觀點按規(guī)范要標明來源，故事、事件、傳說要有正規(guī)出處，不能道聽途說，不然就是真實的謊言。實驗數(shù)據(jù)要真實可靠，要有事實試驗實踐根據(jù)。因此，學術(shù)道德的核心是學術(shù)規(guī)范。,2.學術(shù)道德的特性,第一，學術(shù)道德具有鮮明的職業(yè)性，是教師職業(yè)道德鮮

44、明體現(xiàn)，屬于教師道德體系范疇。 第二，學術(shù)道德具有突出的自律性，即既要受學術(shù)規(guī)范和紀律、法規(guī)的他律的制約，更需要自律。自律是學術(shù)道德的自覺、自警，體現(xiàn)一個人的誠信度和作品、成果的真實性。 第三，學術(shù)道德具有強烈的示范性。社會影響力極大，對一個人的影響是終生性的，對所在學校單位和個人均會造成重大影響。,（三）學術(shù)道德的教育意義,主要有四個方面，即：“四個凸顯”（凸顯探索創(chuàng)新、社會責任、自我發(fā)展、人才培養(yǎng)的四方面意義，P99101；略）,二、高校教師學術(shù)品格的培養(yǎng),（一）培養(yǎng)求真品質(zhì)； （二）培養(yǎng)誠信品質(zhì)； （三）培養(yǎng)自律品質(zhì)。 【案例】 鐘南山的 科學精神與學術(shù)品格,三、高校教師學術(shù)道德的要求,

45、1.實事求是，追求真理； 2.探索真理，嚴謹治學； 3.學術(shù)民主，學術(shù)自覺； 4.團結(jié)協(xié)作，尊重他人。,【問題】 導致學風不正，出現(xiàn)學術(shù)腐敗的原因有哪些？應(yīng)該如何解決？,原因主要有： 從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學術(shù)界帶來不良影響； 從學術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學術(shù)規(guī)律的學術(shù)管理系統(tǒng)嚴重滯后； 對研究人員而言，極少數(shù)人學術(shù)道德低下，學術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑。,應(yīng)該如何解決 第一，加強學風、學術(shù)道德建設(shè)，借鑒中國古代的優(yōu)秀成果。在中國古代，考證時必須有3條以上的證據(jù)，不能是孤證，要言之有據(jù)。同時，還要借鑒西

46、方的成功做法，在國外，論文中引用別人的觀點和引證的材料均要一一明確交代。 第二，發(fā)揚學術(shù)民主。不發(fā)揚學術(shù)民主，就無法去偽存真。發(fā)揚學術(shù)民主，就要防止學術(shù)壟斷。學術(shù)壟斷會導致學術(shù)腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，學術(shù)壟斷會產(chǎn)生所謂“學術(shù)寡頭”的現(xiàn)象，他們可以在學術(shù)界自說自話，漠視別人的研究成果，對于自己的學術(shù)缺陷則極盡文過飾非之能事。所以，發(fā)揚學術(shù)民主，有助于防止學術(shù)腐敗。,第三，建立學術(shù)道德規(guī)范。高校教師要重視學風建設(shè)，真正樹立正氣，以維護高校的學術(shù)聲譽，促進學術(shù)研究的可持續(xù)發(fā)展，那種寬容長期弄虛作假的作法，只會助長這種惡習的蔓延，進而危害科學的正常發(fā)展。 第四，建立科學合理的學術(shù)考核機制。目前經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的考核

47、大多采用量化的方式，但是學術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的很多東西是不能簡單量化的。對教師的職稱評定，獎勵制度采用簡單的量化的方式，勢必會造成一些教師急功近利，導致學術(shù)腐敗。因此，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展和學術(shù)發(fā)展規(guī)律的學術(shù)評價機制，對于防止學術(shù)腐敗具有很重要的作用。 總之，防止學術(shù)腐敗要綜合治理，多管齊下，才能見效。,第六講 高校社會服務(wù)的道德規(guī)范,20世紀初，美國威斯康星州立大學提出了大學教育應(yīng)當為區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)的理念。 時至今天，社會服務(wù)同培養(yǎng)人才、發(fā)展科學一起構(gòu)成為現(xiàn)代大學的三大職能。 不同層次、不同類型的高校承擔這三項職能的側(cè)重點和具體內(nèi)涵雖然有所不同，但社會服務(wù)作為高校的三大職能之一，是所有高校利用

48、自身智力資源優(yōu)勢為社會做出直接貢獻的有效途徑。,一、高校教師社會服務(wù)的內(nèi)涵及道德意義,（一）高校教師社會服務(wù)的一般分析 1.高校教師社會服務(wù)的內(nèi)涵 廣義：是高校作為社會客觀存在的辦學實體，其存在發(fā)展的目的和社會意義，就是要為社會培養(yǎng)合格人才服務(wù)，為高等教育大眾化服務(wù)；開展教學科研學術(shù)研究其成果要走出校園、走向社會，為社會大眾服務(wù)、為發(fā)展社會的科學技術(shù)服務(wù)。揭示著現(xiàn)代高等學校和辦高等教育的三大社會職能，即：人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)的三大職責和職能。 狹義：高校社會服務(wù)是指高等學校利用自身優(yōu)勢為社會提供直接的各種服務(wù)活動。,高校教師社會服務(wù)，是指高校教師以自己的學科專長為基礎(chǔ)，除完成高校本職工

49、作外，根據(jù)社會需求，服務(wù)于社會企事業(yè)單位、學術(shù)組織的兼職勞動統(tǒng)稱為高校教師的社會服務(wù)。 高校教師社會服務(wù)的類型： 按服務(wù)領(lǐng)域分：智力支持、信息咨詢、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、自主轉(zhuǎn)讓； 按服務(wù)方式分：物質(zhì)型服務(wù)、精神型服務(wù)等； 按服務(wù)與被服務(wù)關(guān)系分：直接服務(wù)、間接服務(wù)。,2.高校教師社會服務(wù)的發(fā)展階段,第一階段：“地下活動”階段 第二階段：“半公開”階段 第三階段：“公開化”階段,（二）高校教師社會服務(wù)的道德意義,高校教師的社會服務(wù)不僅是高校履行社會賦予高校使命的重要形式，也是社會主義市場經(jīng)濟條件下科學技術(shù)高速發(fā)展的客觀需要，是加快知識向生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)“產(chǎn)、學、研”一體化，實現(xiàn)知識增值的重要環(huán)節(jié)；與此

50、同時，它還有利于激發(fā)教師自身職業(yè)潛能，有助于促進校際學術(shù)交流。,二、高校教師社會服務(wù)中的道德要求,（一）誠實守信； （二）公平公正； （三）講求效率； （四）樂于奉獻。,三、高校教師社會服務(wù)中的關(guān)系應(yīng)對,（一）權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系； （二）崗位主次的關(guān)系； （三）服務(wù)與守法的關(guān)系； （四）人與自然的關(guān)系； （五）學術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系； （六）學術(shù)獨立和功利期望的關(guān)系。,第七講 高校教師人際關(guān)系中的道德規(guī)范,人際關(guān)系是在社會生活和實踐活動過程中，通過交往而形成的人與人之間的心理關(guān)系。人際關(guān)系是社會關(guān)系系統(tǒng)的一個特殊橫截面，受社會關(guān)系制約。 人際關(guān)系反映著人與人之間的心理距離,也標志著人與人之

51、間親近性、融洽性、協(xié)調(diào)性的發(fā)展水平和現(xiàn)實狀況。 教師扮演的角色首先是社會中的一員，其次才是職業(yè)角色。因此，處理好各方面的人際關(guān)系利于教師的發(fā)展。,一、高校師生關(guān)系中的道德規(guī)范,師生關(guān)系是教師的主要人際關(guān)系，因為教師的工作對象是學生，每天都要跟各式各樣的學生接觸往來。師生關(guān)系的好壞直接促進或阻礙教學、教育活動的開展，影響其效果。只有良好的師生關(guān)系，教育才能發(fā)揮其積極的作用。,（一）高校師生關(guān)系的概念和特點,1、高校師生關(guān)系的概念（P129） （1）師生間的教學關(guān)系 （2）師生間的情感關(guān)系 （3）師生間的倫理關(guān)系 （4）師生間的人際關(guān)系,2、高校師生關(guān)系的特點（P131） （1）高校師生關(guān)系中學生

52、的主體性和主動性更強； （2）高校師生的關(guān)系是一種獨立與協(xié)作的關(guān)系； （3）高校師生關(guān)系在情感與角色期待上具有互動性 （4）高校師生關(guān)系在評價標準上具有沖突性。,（二）高校師生關(guān)系矛盾沖突的原因（P132-133） 1、師生不同思想觀念的制約和影響； 2、高校教學與管理模式的制約； 3、師生年齡“代溝“的影響； 4、學生的個性差異和自身的一些不當行為的影響。,（三）高校師生關(guān)系的道德要求,【問題】協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求有哪些？ 師生關(guān)系是高校中最常見最重要的人際關(guān)系之一。高校師生關(guān)系是一種教育與被教育的關(guān)系。師生關(guān)系道德調(diào)節(jié)表現(xiàn)在以下四個方面： 第一，確立正確的學生觀。在教學活動中，教師是

53、主體，學生也是主體，缺少任何一方，教育活動無法進行。教師應(yīng)該做到以下幾個方面：（1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學生主體的主觀能動性。（2）在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權(quán)益。（3）在確立學生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師主導的作用。,第二，熱愛、尊重學生。對學生的尊重，不僅表現(xiàn)在對學生人格和自尊心的尊重，而且還表現(xiàn)在對學生個性的尊重上。尊重學生的個性、培養(yǎng)發(fā)展學生的個性是尊重學生的另一重要方面；還要尊重學生的合法權(quán)益。 第三，平等、公正地對待學生。教師要以平等、友好的態(tài)度對待學生，不能有任何的諷刺、挖苦、辱罵甚至體罰學生的行為；要公正地對待不同層次、不同性別、不同特點的每一個學生，不得以學生

54、的學習成績、家庭背景、經(jīng)濟狀況、地獄、相貌以及與教師個人之間的關(guān)系為由偏袒或歧視某些學生。,第四，嚴格教育，全面要求學生。嚴格教育是學生成長和成才的需要，如果教師不對學生嚴格教育，只能貽害學生。嚴格教育學生應(yīng)當全面地科學地要求學生，要遵循以下原則：嚴而有理，嚴而有度，嚴而有方，嚴而有恒。 第五，為人師表，以身作則。教師要使自己的一言一行都符合師德規(guī)范的要求，在學習、工作、生活各方面給學生樹立良好的榜樣。,【案例】 大學教師能否與在校學生談戀愛？,據(jù)2006年4月5日武漢晚報：2006年4月4日，武漢某高校做出決定，解聘一名任課教師，理由是他與女學生談戀愛，此舉在武漢高校師生中引起強烈反響。 據(jù)悉，這名教師2003年7月應(yīng)聘到該校從事教學工作，經(jīng)校方查實，該教師從去年11月開始，利用工作之便，與女學生談戀愛。而該校去年明文規(guī)定，“教師不準與學生建立戀愛關(guān)系”。根據(jù)該規(guī)定，校方經(jīng)過查證，最后決定將這名教師解聘。 有學生認為，大學生已是成年人，只要雙方是真心相戀，并無不妥，但有老師表示反對，“師生戀”雖不違法，但容易讓學生在價值形態(tài)上產(chǎn)生扭曲。該校有關(guān)負責