高中歷史 單元提升（一）講義 新人教版必修《中外歷史綱要（上）》

1、單元提升(一)1.私有制的產(chǎn)生史料事實(shí)證明，私有制不是從來(lái)就有的，而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。對(duì)原始公有制來(lái)講，這是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)步。“財(cái)產(chǎn)的差別，通過(guò)世襲顯貴和王權(quán)的最初萌芽的形成，對(duì)社會(huì)制度發(fā)生反作用”。因此，私有制的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，還導(dǎo)致了父權(quán)制確立，氏族制度瓦解，加速了階級(jí)的形成，為文明到來(lái)開(kāi)拓了道路。而且，也為后來(lái)的剝削制度奠定了最早的基礎(chǔ)。宋兆麟中國(guó)原始社會(huì)史解讀私有制是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是歷史的進(jìn)步，推動(dòng)了文明的發(fā)展。2.“百家爭(zhēng)鳴”的形成史料諸子百家所爭(zhēng)論的問(wèn)題主要是天道觀、認(rèn)識(shí)論、名實(shí)關(guān)系、社會(huì)倫理、禮與法以及各種政治學(xué)說(shuō)。每一問(wèn)題的爭(zhēng)

2、論，對(duì)立的兩方也并非就是整齊劃一，每一方本身在具體問(wèn)題上也存在著不同的觀點(diǎn)。在爭(zhēng)鳴中，儒與墨、儒與法、儒與道之間，固然是互相對(duì)立，但又互相攝取。如儒家荀子的“禮”是吸取了法家“法”的內(nèi)容；法家韓非的“道”是改造了道家老子的“道”；后來(lái)封建社會(huì)中的儒法合流，也是在這種百家爭(zhēng)鳴的互相對(duì)立、互相吸取的過(guò)程中形成的。唐宇元春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(1981年)解讀“百家爭(zhēng)鳴”中，各學(xué)派互相批駁的同時(shí)，彼此吸取，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。3.秦統(tǒng)一的意義史料秦王朝建立后，實(shí)行了一系列社會(huì)整合的制度和政策，如“書同文”、“車同軌”、統(tǒng)一度量衡、制定統(tǒng)一的國(guó)家律法等。其中，文字的統(tǒng)一對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響尤為深

3、刻。秦統(tǒng)一中國(guó)和對(duì)社會(huì)的整合，不僅開(kāi)啟了中國(guó)統(tǒng)一的歷史大趨勢(shì)，而且其地域的穩(wěn)定性和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的同一性加速了中原地區(qū)華夏民族的整合進(jìn)程，并在后來(lái)的歷史發(fā)展中形成了中國(guó)人口最多的漢族，漢文化也成為中國(guó)的主體文化。郝時(shí)遠(yuǎn)實(shí)行民族區(qū)域自治是立足國(guó)情的馬克思主義中國(guó)化成就解讀秦王朝一系列社會(huì)整合的制度和政策鞏固了統(tǒng)一，加速了以華夏族為主體的中華民族的形成。4.對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利及西域都護(hù)的設(shè)立史料漢朝對(duì)匈奴奴隸主貴族的勝利，漢西域都護(hù)的設(shè)置，使西域各族人民擺脫了匈奴落后制度的束縛，加強(qiáng)了漢和西域的聯(lián)系，有利于西域各族和漢族經(jīng)濟(jì)文化的交流，對(duì)維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和西域各族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，起了積極的作用。郭沫

4、若主編中國(guó)史稿解讀漢武帝打敗了匈奴，奪取了適合農(nóng)耕的河西走廊。如果沒(méi)有河西走廊，中國(guó)的疆域就不會(huì)發(fā)展到中亞。西域都護(hù)的設(shè)置更是維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一。5.外戚宦官專權(quán)史料東漢末，太子多年幼即位，年輕的太后臨朝，不便接觸大臣，不得不重用她娘家父兄來(lái)協(xié)助處理政事，這就為外戚竊取大權(quán)造成了機(jī)會(huì)。外戚自恃親貴，驕橫擅權(quán)，無(wú)視幼主，朝中大臣均仰承其鼻息行事。正如仲長(zhǎng)統(tǒng)所指出那樣，他們“新其黨類，用其私人，內(nèi)充京師，外布列郡，顛倒賢愚，貿(mào)易選舉”。他們?yōu)樗麨椋?jiǎn)直不把皇帝放在眼里。及至皇帝成年懂事，不甘外戚脅持，為了把大權(quán)奪回到自己手中，就結(jié)納在身邊的心腹宦官，發(fā)動(dòng)政變，除掉外戚。皇帝親政后，自然重用奪權(quán)有功

5、的宦官，于是又演成宦官專權(quán)的局面?？墒牵实鬯篮?，宦官身份卑賤不能輔政，立新皇帝后，接著又有新的外戚上臺(tái)。選自白壽彝中國(guó)通史解讀圍繞皇權(quán)的爭(zhēng)奪而出現(xiàn)的外戚、宦官的起伏交替專政，成為東漢后期封建政權(quán)的一個(gè)特點(diǎn)。主題1校訓(xùn)中的傳統(tǒng)文化 “百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代諸子百家的優(yōu)秀思想，多用于校訓(xùn)當(dāng)中，激勵(lì)了一代代的青年學(xué)子。在一次傳統(tǒng)文化的演講中，有人發(fā)出了這樣的心聲：讓我們擁有“仁”(儒家：孔子)的美德，抱一顆“兼愛(ài)”(墨家：墨翟)之心，用發(fā)展“辯證”(道家：老子)的眼光，為維護(hù)世界和平，呼吁“非攻”(墨家：墨翟)，樹(shù)立“環(huán)?！?儒家：孟子)意識(shí)，為“改革”(法家：韓非)開(kāi)放的中國(guó)努力學(xué)習(xí)吧！早日成為“一子”“一家”，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人！活動(dòng)要求：請(qǐng)以此演講稿為依托，結(jié)合所學(xué)