高二政治 在實踐中追求和發(fā)展真理 ppt

1、在實踐中追求和發(fā)展真理,復活節(jié)島上的神秘石像,神秘的金字塔,發(fā)現(xiàn)之旅,探究之程,1、有用的就是真理。 2、圣人之言、領袖之話就是真理。 3、被多數(shù)人承認的就是真理。,觀點大碰撞,真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。,真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.,毛澤東,我愛我?guī)?，我更愛真理?亞里士多德 我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權威之前拜倒。 郭沫若 在真理面前，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！ 愛因斯坦,一、真理是客觀的,真理的形式 真理的內(nèi)容 真理的檢驗標準,真理是客觀的，真理面前人人平等,

2、主觀的,客觀的,客觀的,客觀性是真理最基本的屬性,三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父古希臘數(shù)學家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都適用真理。但是，隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。,19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基（17921856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。,德國數(shù)學家黎曼（18261866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。,思考： 1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？ 2、是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何

3、情況下都適用的真理？,二、真理是具體的有條件的,真理都是有條件的（真理的條件性） 任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理具有條件性，這是真理的又一屬性。,只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤。 列寧,真理都是具體的（真理的具體性）,任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H.,指主觀認識符合當時的實際.,真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。,三、追求真理是一個過程,合作探究 偉大的長征是中國共產(chǎn)黨領導人民在探索中國革命道

4、路的偉大實踐中不懈追求和發(fā)展中國革命真理的過程。你能用所了解的歷史知識來簡要說一說，從國民大革命到紅軍長征勝利這段時間，我們黨探索中國革命道路的歷程嗎？,國民大革命時期 右傾錯誤 大革命失敗 毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人吸取教訓 八七會議 南昌起義、秋收起義、廣州起義 但是仍以大城市為目標 失敗 井岡山革命根據(jù)地 開辟工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路 1931年后 以王明為代表的左傾占據(jù)統(tǒng)治地位 排擠毛澤東的正確領導 照搬城市中心論 第五次反圍剿失敗 紅軍被迫長征 長征初期 左傾 損失慘重 遵義會議 確立毛澤東為代表的新的黨中央 長征勝利,結(jié)合教材的有關知識，思考中國共產(chǎn)黨探索中國革命道路發(fā)展真理的曲折過程說

5、明了什么問題？,（1）認識具有反復性,思考：為什么認識具有反復性？ (1)從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制。 客觀條件：具體的實踐水平，特別是社會實踐所達到的廣度與深度的制約。 主觀條件：受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)限制。 (2)從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。,談一談毛澤東思想成為黨的指導思想以后是如何進一步的發(fā)展的？,馬克思主義 毛澤東思想 鄧小平理論 “三個代表”重要 思想 ?,（2） 認識具有無限性,認識的主體（人類）,認識的基礎（實踐）,：世代延續(xù),：不斷發(fā)展,認識的對象(物質(zhì)世界),：無限變化,毛澤東思想的進一步發(fā)展的歷程說明了什么？,（3）真理是不斷向前發(fā)展的 認識具有上升性,認識發(fā)展 的總趨勢,波浪式的前進,螺旋式的上升,真理是客觀的,真理的含義,真理的客觀性,真理是具體 的有條件的,真理都是有條件的,真理都是具體的,真理與謬誤相伴,追求真理是 一個過程,反復性,無限性,上升性,在實