第三講+馬克思主義自然范疇.ppt

1、第三講 馬克思主義自然范疇,劉邦凡,一、什么是自然, 馬克思論“自然”：自在自然與人的自然 自在自然：人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類社會(huì)產(chǎn)生之前，自然界就客觀地存在著。這種在人類社會(huì)產(chǎn)生之前就存在著的自然界，我們可以稱它為“自在自然”。,承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性，這是唯抽主義的基本前提，也是唯物主義地回答哲學(xué)基本問(wèn)題所得到的基本結(jié)論。唯物主義同對(duì)獨(dú)立于精神的自然界存在的承認(rèn)是分不開的，對(duì)于唯物主義者來(lái)說(shuō)，“自在自然”是本原的。這是馬克思主義自然概念的內(nèi)涵構(gòu)成之一。 辨證性：馬克思主義不僅承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性，而且還承認(rèn)自然界是辯證地發(fā)展著的，因而存在著客觀的自然辯證法。這是馬克思主義自

2、然概念的又一重要內(nèi)涵。 自然界不僅具有客觀實(shí)在性和辯證性，而且還具有無(wú)限性。這個(gè)世界，這個(gè)宇宙，不僅在空間上，而且在時(shí)間上，郊是無(wú)限的。,人的自然：在人類產(chǎn)生之后，人仍然是一種自然存在物，它不能離開自然界而存在。人類為了生活，以自然界為自己的對(duì)象，以自己的實(shí)踐活動(dòng)，改變自然界滿足自己的需要，使自然界成為人的對(duì)象性的世界。被人類的實(shí)踐活動(dòng)打土印記的自然界，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，才是真正的現(xiàn)實(shí)的自然界。它包括人類感性所及的自然、人化自然和人造自然等人化程度不等的幾個(gè)領(lǐng)城。,在馬克思主義理論體系中，存在著兩種自然的概念，一個(gè)是獨(dú)立于人之外的自然界，在空問(wèn)和時(shí)問(wèn)上都是無(wú)限的，它自然地存在著，叫作“自在自然”;

3、另一個(gè)是人化了的自然界，其中也包括人為事物，是由人的感性所及的自然界，它是屬人的世界，叫作“人的自然”。“自在自然”是本原的，“人的自然”是派生的。人的實(shí)踐活動(dòng)是從“自在自然”中派生出“人的自然”的基本途徑。,因此，在“人的自然”中，以揚(yáng)棄的形式把“自在自然”包括到自身中去了。“自在自然”成為“人的自然”的材料，正如自然界成為人的無(wú)機(jī)的身體一樣。我們固然不能把這兩種自然等同看待，但也不能把它們截然地對(duì)立起來(lái)。一方面，既不能以“人的自然”來(lái)否認(rèn)“自在自然”的獨(dú)立存在，以致否認(rèn)“自在自然”對(duì)“人的自然”的先在性;另一方面，也不能以“自在自然”來(lái)否認(rèn)“人的自然”的存在，看不到人的革命的能動(dòng)的反作用。

4、,二、人的自然存在與社會(huì)存在,“自然存在”和“社會(huì)存在”都是歷史唯物論的重要范疇。馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中就認(rèn)為，人既是“自然存在物”。又是“社會(huì)存在物”，是兩種存在的統(tǒng)一在此，社會(huì)存在顯然蘊(yùn)含著自然存在。在原來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，馬克思認(rèn)為商品的二重性同樣體現(xiàn)了白然存在和社會(huì)存在的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系和人與自然之間的關(guān)系。廣義的社會(huì)存在蘊(yùn)含著自然存在，狄又的社會(huì)存在只表示物的某種特定的屬人的性質(zhì)或意義。,三、自然的邏輯,一方面，邏輯已經(jīng)成為人類認(rèn)識(shí)自然的分類原則；另一方面，邏輯貫穿于人類自然認(rèn)知的全過(guò)程。 人類認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程其模式不外有二：一是根據(jù)自然的內(nèi)容去直接模擬甚至取用

5、，二是根據(jù)自然的形式去間接刻畫、去“形而上”。 就第一種模式而言，由于自然的內(nèi)容是最大、最標(biāo)準(zhǔn)的邏輯，是符合邏輯的，因此，如果我們使用自然的邏輯去認(rèn)識(shí)自然，就不可能不使用自然的法則邏輯去把握、去厘別。,就第二種模式而言，形而上的認(rèn)知模式不外有四：演繹、歸納、類比、辯證。演繹邏輯，如形式邏輯、數(shù)理邏輯等，歸納邏輯、非形式邏輯，歸納邏輯自然以歸納為基本形式。 當(dāng)然，辯證邏輯應(yīng)該是一個(gè)更廣闊的領(lǐng)域，它應(yīng)該是容納演繹、歸納、類比的邏輯，應(yīng)該是最符合自然的邏輯。從一個(gè)角度看，自然的邏輯一定是辯證的邏輯，而所謂辯證邏輯一定要求與自然相符合?？傊?，不論我們采用何種認(rèn)知模式去認(rèn)識(shí)自然，都必然是邏輯的。邏輯自然

6、也就是人類認(rèn)知自然的普通模式。,從我們?nèi)祟愡壿嬆芰Φ钠鹪磁c遺傳性看，邏輯具有更廣義的涵義與觀念：邏輯屬于自然，邏輯是自然化的產(chǎn)物，自然是邏輯的，同時(shí)最標(biāo)準(zhǔn)的邏輯也就是自然。 首先，最廣義的邏輯是自然邏輯。 其次，邏輯的最普遍性。邏輯作為一種規(guī)矩、屬性、規(guī)律和法則具有最大的可能趨勢(shì)性，和可通約性。這種必然的可能性是廣泛的存在于自然事物和生物現(xiàn)象之中，是可以擴(kuò)展到整個(gè)宇宙基本范圍的事情，這種屬于邏輯性的必然趨勢(shì)的可能性是宇宙普遍存在的屬性。,存在邏輯是自然邏輯。一切存在的都是合理的，只要是真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，就是必然的、合理的和可以通約的，也一定是必然趨勢(shì)的可能性的合理表現(xiàn)。根據(jù)這樣的觀念，我們可以把一切存在的事物都賦予邏輯，不論這個(gè)的存在事物的是自然的還是非自然，只要是存在（being）