如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力

1、如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力 文言文教學(xué)在語文教學(xué)中始終占有重要地位，可是當(dāng)前的高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀，還存在著諸多弊端。 如“講”風(fēng)太盛，教師的“講”和“灌”充塞課堂，出現(xiàn)“一言堂”的現(xiàn)象。 片面注重應(yīng)試，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力的培養(yǎng)等等。 由此可見，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力，是一個(gè)值得深入探討的問題。 筆者在教學(xué)實(shí)踐中，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為經(jīng)線，以誦讀拓展激趣為緯線，竟然收到良好的效果。 具體如下： 一、傳授學(xué)習(xí)方法，提高自學(xué)能力 古人說：授之以魚，不若授之以漁。 這句話說的是方法的傳授比知識(shí)本身的學(xué)習(xí)更重要。 教育的終極目的就是“不教”。 如何教學(xué)生獲得自學(xué)文言文的方法？我認(rèn)為除了教學(xué)生使用工

2、具書和課文注解之外，還應(yīng)該有針對性地教他們掌握一些文言文學(xué)習(xí)方法，教他們自學(xué)的本領(lǐng)，給他們獲取知識(shí)的鑰匙，使他們學(xué)會(huì)自學(xué)，善于自學(xué)，學(xué)有興趣。 具體如下： 1巧用句子結(jié)構(gòu)分析，辨識(shí)詞的活用現(xiàn)象和句式。 一個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，總有主、謂或主、謂、賓部分，且有嚴(yán)格的、正常的排列順序。 據(jù)此我們就可明了一個(gè)詞在句中應(yīng)扮演哪一成分的角色，一個(gè)句子是屬何種句式。 通過句子結(jié)構(gòu)分析法，就能辨識(shí)詞的活用現(xiàn)象。 如：“左右欲刃相如”史記廉頗藺相如列傳，句中“主”、“賓”都非常明確，謂語動(dòng)詞只能由“刃”這一名詞來擔(dān)任。 辨識(shí)句式也是如此。 如果句子前后構(gòu)成判斷關(guān)系的，不管有無判斷詞，皆是判斷句。 如“陳勝者，陽城人也

3、”（史記陳涉世家），句中的“者也”是判斷的標(biāo)志，再如資治通鑒赤壁之戰(zhàn)“劉備天下梟雄”則沒有判斷詞；如果是被動(dòng)者作主語的，不管有無被動(dòng)詞，都是被動(dòng)句。 如“眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”（史記屈原列傳）；如果缺少成分的，則是省略句。 如“必死是間，余收爾骨焉”（左傳殽之戰(zhàn)）；如果成分順序變位的，則是倒裝句。 如勸學(xué)中“蚓無爪牙之利”一句，作為定語的“利”后置到了中心語的后面，成為定語后置句。 2通過句意理解通假和一詞多義現(xiàn)象。 一個(gè)句子，總要向我們表達(dá)一個(gè)意思，而憑這一意思，我們就可明確句中的某個(gè)詞是否通假，表何意義。 例如促織中“高其直，亦無售者”之句，課文注釋中并無通假說明，然而我們不難領(lǐng)會(huì)這

4、句話意思是：“抬高它的價(jià)格，只是沒有買的人?！睉{此句意，我們即可斷定句中的“直”是假字，本字應(yīng)是“值”。 再如孔雀東南飛“今若遣此婦，終老不取”，通過了解句意，我們很容易知道“取”即“娶”之意。 又如一詞多義現(xiàn)象，我們只要憑著它不同的句意稍加分析，它的各個(gè)義項(xiàng)就會(huì)昭然若揭。 如冰，水為之，而寒于水荀子勸學(xué)。 寒暑易節(jié)，始一反焉列子湯問。 3善用比較，區(qū)分易混淆的知識(shí)，掌握文言規(guī)律。 文言文中存在著大量詞類活用現(xiàn)象，如：名詞作動(dòng)詞、名詞作狀語、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等等。 而這些知識(shí)之間往往存在著聯(lián)系，這就要求我們要善于比較，準(zhǔn)確地區(qū)分。 如：區(qū)分名詞作動(dòng)詞和名詞作狀語，如果能運(yùn)用比較法，就可比較容

5、易地將它們區(qū)別開來。 從結(jié)構(gòu)上看，前者結(jié)構(gòu)是“動(dòng)化名詞名詞”，后者則是“狀化名詞動(dòng)詞”；就關(guān)系看，前者屬支配的動(dòng)賓關(guān)系，后者屬修飾的狀謂關(guān)系。 例如：六國論中的“禮天下之奇才”，信陵君竊符救趙中的“公子禮交之”，前后兩個(gè)“禮”字用法不同。 前者，“禮”與“奇才”構(gòu)成支配的動(dòng)賓關(guān)系，屬名詞作動(dòng)詞用法；后者，“禮”與“交”構(gòu)成修飾的狀謂關(guān)系，屬名詞作狀語用法。 運(yùn)用比較法，學(xué)生很快掌握了名詞活用的規(guī)律，這樣的教學(xué)效果是單純的死記硬背所難以望其項(xiàng)背的。 通過比較能清晰地文言中各類活用現(xiàn)象的特征突出地顯示出來，學(xué)生如果能夠掌握并熟練運(yùn)用比較法，就能具備學(xué)習(xí)文言文的基本能力，能夠自己去解決文言文學(xué)習(xí)中的

6、許多疑難問題。 二、強(qiáng)化能力訓(xùn)練，全面提高聽讀能力 聽和讀的過程，是一個(gè)語言信息綜合處理的過程。 通過聽讀，可以有效的提取文中有用信息，改變自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高原有的認(rèn)知水平。 通過聽，可以讓學(xué)生在聽覺感受中學(xué)習(xí)知識(shí)。 應(yīng)提倡多聽，真切地聽出古文學(xué)的味道和感受來，深切地領(lǐng)悟古代語言的魅力。 在教學(xué)古文時(shí)，可利用錄音、錄像或多媒體，將聲畫效果有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在“聽”的過程中有所發(fā)現(xiàn)，有所體悟。 “讀”，就是朗讀課文。 朱熹談讀書時(shí)有段話：“凡讀書須要讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”朱紹禹在語文教學(xué)辭典中說過：“從閱讀心理的發(fā)展看，朗讀技

7、能的發(fā)展一般先于默讀，學(xué)生最初的閱讀活動(dòng)多依靠有聲語言?！边@句話道出了朗讀在語文學(xué)習(xí)中的重要地位。 我國古代教學(xué)就非常重視朗讀，從一些名句中可見一斑，如“讀書百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”等等。 但我們文言文教學(xué)中往往忽視了誦讀，只重視理解，這是造成學(xué)生文言文語感差的直接原因。 的確文言文朗讀存在困難，因?yàn)樗稚僖馍?，音單義廣，句法簡奧，語焉不詳，一字多音，所以文言文語感需要長期練習(xí)，急于求成的功利性作法猶如飲鴆止渴。 為了使朗讀的功效充分發(fā)揮出來，教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂朗讀程序，每次朗讀都要提出要求，把讀和理解巧妙聯(lián)系起來，最大限度地發(fā)揮讀的作用。 “讀書破萬卷，下筆如有神

8、”。 要提倡學(xué)生多讀，不但對教材內(nèi)的文言文多讀，而且引導(dǎo)學(xué)生向課外延伸。 例如：學(xué)了鴻門宴，引導(dǎo)學(xué)生讀史記項(xiàng)羽本紀(jì)；學(xué)了促織，引導(dǎo)學(xué)生讀聊齋志異，學(xué)了茅屋為秋風(fēng)所破歌，引導(dǎo)學(xué)生讀杜甫的三吏、三別。 鼓勵(lì)、提倡學(xué)生到古文學(xué)的殿堂里去游覽，吸取古文學(xué)之營養(yǎng)，體會(huì)作者憂國憂民之情懷，提高文言文閱讀之素質(zhì)。 同時(shí)，我以為，這個(gè)“讀”還應(yīng)該包括“誦”，就是讓學(xué)生速背。 這和死記硬背是有本質(zhì)區(qū)別的。 傳統(tǒng)誦讀存在背誦單一、刻意注入的弊端，我們提倡機(jī)械記憶和形象記憶相結(jié)合。 語言學(xué)習(xí)最根本的方法在于記憶，而背誦是訓(xùn)練學(xué)生記憶力的首選途徑，是培養(yǎng)語感的最佳方式。 誦是培養(yǎng)語感最重要的階段忽視這個(gè)階段語文教學(xué)只能事倍功半。 在課堂上多數(shù)學(xué)生都能在短時(shí)間內(nèi)把一段背下來，不過這種記憶是短期的，在以后的課堂上要經(jīng)常提問，及時(shí)鞏固。 三、利用富有趣味的語文活動(dòng)，深化文言文的學(xué)習(xí)。 文言文教學(xué)同樣能舉辦很有趣的活動(dòng)。 我在一部分有情節(jié)的課文中加上了表演這一環(huán)節(jié) ，即在將課文改寫為課本劇后，進(jìn)行表演。 勾踐滅吳、鴻門宴等都是適合表演的，學(xué)生自己報(bào)名扮演喜歡的角色。 表演是對課文的一種再創(chuàng)造過程，既可以使學(xué)生加深對課文的理解，又鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力，并豐富了學(xué)生的想象力、形象思維能力，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。 在小組之間有對比，學(xué)生都有一種成功欲，因此他們非常喜歡這