給教師的一百條建議有些主要內(nèi)容

1、給教師的一百條建議有些主要內(nèi)容 給教師的一百條建議內(nèi)容精要：給教師的一百條建議全書分上下兩篇，前50條為上篇，后50條為下篇。 上篇主要論述教師職業(yè)的性質(zhì)、特點(diǎn)，教師應(yīng)具備的素養(yǎng)以及智育的主要任務(wù)與方法等問題；下篇主要論述教師應(yīng)如何協(xié)調(diào)各種教育力量以促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。 在上下兩篇的最后部分，蘇霍姆林斯基還就教師如何制訂教育、教學(xué)工作計劃問題提出了自己的看法。 （1）教師職業(yè)的特點(diǎn)和教師應(yīng)具備的素養(yǎng)：蘇霍姆林斯基根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深知作為一個教師首先必須深刻理解教師職業(yè)的特點(diǎn)和提高教師的基本素養(yǎng)，才能創(chuàng)造性地進(jìn)行教育教學(xué)工作。 因此，他一開頭就提出了這個問題，并詳盡地闡明了自己的看法。

2、蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育人的工作是一種特殊的、最富有創(chuàng)造性的職業(yè)，它具有以下幾個特點(diǎn)：教師是對不斷變化發(fā)展的兒童施加影響。 教師的工作具有滯后性。 教師在各種影響和教育兒童的力量(如家庭、集體、學(xué)校、書籍、街頭伙伴等)中處于“指揮者”的地位。 教師“工作的對象是正在形成中的個性的最細(xì)膩的精神生活領(lǐng)域，即智慧、情感、意志、信念、自我意識”。 教師職業(yè)的上述特點(diǎn)，決定了教師自身必須具備一定的文化水平和思想修養(yǎng)，這就是：愿意和樂于在“兒童世界”中生活。 要有“研究人”的嗜好。 要有人道主義樂觀主義精神，能真誠地?zé)釔?、尊重和信任兒童?要有科學(xué)共產(chǎn)主義世界觀和高尚的道德品質(zhì)。 要精通自己所教的學(xué)科，懂得

3、教育學(xué)和心理學(xué)，具有淵博的知識。 要有高度的語言修養(yǎng)。 （2）智育的主要任務(wù)及其實(shí)施：蘇霍姆林斯基主張，智育最主要的任務(wù)是，一方面要給學(xué)生傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能技巧，另一方面則要培養(yǎng)學(xué)生基本的學(xué)習(xí)能力。 那么應(yīng)該如何進(jìn)行智育教育？蘇霍姆林斯基建議：要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。 要為學(xué)生創(chuàng)造一個豐富的智力生活環(huán)境。 要為學(xué)生提供充分的自由活動的時間。 組織學(xué)生參加勞動，做到手腦并用。 根據(jù)每個學(xué)生不同的思維方式和興趣愛好，因材施教。 要認(rèn)真地、正確地評價學(xué)生的成績。 從上述可見，蘇霍姆林斯基關(guān)于智育的理論是豐富多彩而又頗具特色的。 在教學(xué)的基本原則方面，蘇霍姆林斯基雖然沒有什么新的發(fā)現(xiàn)，但

4、他沒有套用傳統(tǒng)的、僵死的教學(xué)原則，而是根據(jù)時代的特點(diǎn)，根據(jù)教師和學(xué)生的具體情況，創(chuàng)造了一系列靈活多樣、行之有效的方式方法，從而大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，把教學(xué)論提高到了一個新的水平。 （3）協(xié)調(diào)各種教育力量，保證學(xué)生全面而和諧的發(fā)展蘇霍姆林斯基把受教育的兒童形象地比作一塊大理石，而參與雕刻這塊大理石的有6種力量，即家庭、教師、學(xué)生集體、學(xué)生本人(自我教育)、書籍、街頭伙伴、親屬或熟人。 并且進(jìn)一步指出，只有當(dāng)這些“雕塑家”的行動配合協(xié)調(diào)，才能“使我們在蘇維埃學(xué)校里創(chuàng)造出來的人成為德育、智育、美育的完善杰作”。 充分發(fā)揮教師的“指揮者”的作用及

5、其對學(xué)生的直接影響。 與家長密切配合，共同完成兒童的教育工作。 為了提高家長的教育水平，幫助他們改善家庭教育，蘇霍姆林斯基主張開辦“家長教育學(xué)?！?，開設(shè)家長教育學(xué)，以幫助家長解決以下幾個問題：a)創(chuàng)造良好的家庭氣氛，培養(yǎng)兒童的情感和智力。 b)培養(yǎng)明智的父母之愛。 c)要從小培養(yǎng)兒童熱愛勞動的品質(zhì)。 培養(yǎng)集體，充分發(fā)揮集體的教育作用。 如何培養(yǎng)集體？按照蘇霍姆林斯基 _，集體是教師的創(chuàng)造。 首先，集體的建立是從思想一致開始的。 其次，要通過勞動培養(yǎng)學(xué)生集體。 最后，要培養(yǎng)共同的智力傾向。 指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。 蘇霍姆林斯基斷言，能夠促使人去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。 為了指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)

6、行自我教育，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教師必須首先與學(xué)生建立起相互信任的良好的師生關(guān)系，促使學(xué)生個人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)感發(fā)揮作用。 要用書籍去影響學(xué)生的心靈。 蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師除了要協(xié)調(diào)上述各種教師力量以外，還應(yīng)密切注視街頭伙伴、親屬或熟人對學(xué)生的影響，善于觀察學(xué)生周圍的環(huán)境，充分利用各種積極的影響，克服消極影響，以保證學(xué)生的健康成長。 在兒童的教育過程中，人們早就注意到學(xué)校、家庭和社會的意義，并力圖使這三者相互一致。 蘇霍姆林斯基的功績在于把這些教育因素具體化，并用自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)使之更加豐富。 他特別強(qiáng)調(diào)教師在兒童教育中的地位和作用，明確指出，教師不僅要充分發(fā)揮其對兒童的直接影響，而且要成為各種教育力

7、量的“指揮者”。 這就大大提高了教師的地位，進(jìn)一步激發(fā)了教師工作的光榮感和責(zé)任感。 他還以辯證的觀點(diǎn)論述了個性和共性的關(guān)系，力求把集體教育和個人教育結(jié)合起來，指出：“個人與集體是同一事物的兩個方面。 沒有對個人的教育，就談不上集體的教育力量，而對個人的教育離開自我教育是 _的”，從而發(fā)展了馬卡連柯的集體主義教育思想。 （4）做好教育工作計劃：蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育工作計劃是教育工作的重要組成部分。 沒有工作計劃就不可能有“完全合格的教育工作”。 那么，教師應(yīng)該如何制訂教育工作計劃？按照蘇霍姆林斯基 _，在這個問題上是不可能有任何刻板公式和現(xiàn)成方法的。 但是有幾個問題必須注意：首先，在做計劃之前

8、必須明確教育目標(biāo)。 其次，任何一個年級的教師都不能孤立地考慮本年級的工作，而必須考慮教育工作的全過程(從學(xué)前期，直到學(xué)生中學(xué)畢業(yè)、獨(dú)立參加生產(chǎn)勞動、完全長大成人并做父親或母親)，對今后1015年期間必須進(jìn)行的工作制訂出一個總體計劃。 最后，在大體弄清教育目標(biāo)和總體計劃的基礎(chǔ)上，編制具體的、詳細(xì)的計劃。 教學(xué)工作計劃。 首先要制訂為期數(shù)年的遠(yuǎn)景計劃，它包括：學(xué)生應(yīng)閱讀的文學(xué)作品、科普讀物的書目；學(xué)生應(yīng)當(dāng)欣賞的音樂作品；跟學(xué)生談話時使用的繪畫作品；學(xué)生應(yīng)當(dāng)牢記的基礎(chǔ)知識；各年級要寫的作文題目；“思維課”的題目；教師和學(xué)生要制作的直觀教具的大致清單等。 其次，要根據(jù)遠(yuǎn)景計劃的總目標(biāo)，制訂專題計劃或課時計劃，這種計劃不應(yīng)是詳細(xì)的講稿，而是“對教材進(jìn)行創(chuàng)造性加工的內(nèi)容”，如檢查家庭作業(yè)時要讓學(xué)生回答的問題，學(xué)習(xí)新教材要獨(dú)立完成的作業(yè)等。 教育工作計劃。 與制訂教學(xué)計劃不同，在制訂教育工作計劃時，首先要制訂一般性計劃。 其內(nèi)容包括：草擬學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間和畢業(yè)后應(yīng)讀完的書籍的書單；使學(xué)生“懂得什么是勞動、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、友誼和對人的關(guān)懷”，以及應(yīng)該為自己的父母或其他人做些什么。 其次，要制訂出教育工作的更具體的計劃。 此外，蘇霍姆林斯基還建議教師