2015年上海黃浦區(qū)高三語(yǔ)文一模試卷(含答案)

1、.2015年上海黃浦區(qū)高三語(yǔ)文一模試卷及答案一閱讀（ 80 分）（一）閱讀下文，完成1 一 6 題。（ 17 分）修養(yǎng)高于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)以后，傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式已發(fā)生了根本變化。經(jīng)常聽(tīng)到有人講，現(xiàn)在中國(guó)人的國(guó)學(xué)修養(yǎng)如何如何差，不會(huì)作詩(shī)，不會(huì)寫(xiě)字等等。保衛(wèi)漢字、保衛(wèi)中國(guó)文化的說(shuō)辭也時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這些問(wèn)題？我們必須對(duì)我們所處的時(shí)代有清醒的認(rèn)識(shí)。社會(huì)生活有一則鐵律:由繁向簡(jiǎn)。由繁向簡(jiǎn)中又包含一個(gè)核心元素，凡事功能至上，審美要求是在滿(mǎn)足功能后衍生出來(lái)的。白話文普遍流行后， 中國(guó)人使用文言的水平一落千丈，單就文學(xué)的審美功能而言，白話的短處是一望而知的，但何以白話打敗文言?道理很簡(jiǎn)單，由繁向

2、簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則文化不易壟斷，不易只成為少數(shù)人的事，這與公平和正義相關(guān)。另外，現(xiàn)代社會(huì)到來(lái)，科學(xué)交流中，比如介紹西方科學(xué)知識(shí)，白話比文言便捷，便捷的東西才能普及。人是趨利避害的，有些選擇看似偶然，比如胡適提倡白話，其實(shí)他的提倡只是適時(shí)順應(yīng)了人天性中的某種追求，不然，聲音再大，也不會(huì)有回聲。嚴(yán)格講， 今天已很少有人會(huì)用毛筆寫(xiě)字。單以審美論，毛筆一定高過(guò)硬筆，硬筆高過(guò)電腦。但何以毛筆會(huì)衰落?答案也非常簡(jiǎn)單，毛筆麻煩、難學(xué)，又沒(méi)有效率，使用還需要一定的外在條件， 比如溫度，在冬天旅行中使用毛筆就很不方便。毛筆先被鋼筆取代，鋼筆后被圓珠筆取代，而現(xiàn)在則是無(wú)筆的電腦時(shí)代了。任何事物，當(dāng)實(shí)用功能可以完全被取代時(shí)，

3、它原有的地位一定是下降的，它必然會(huì)成為專(zhuān)門(mén)技藝，比如今天提倡寫(xiě)毛筆字、提倡書(shū)法，其實(shí)是在提倡一種專(zhuān)門(mén)技藝，而專(zhuān)門(mén)技藝沒(méi)有普遍性。中國(guó)古書(shū)， 由簡(jiǎn)牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡(jiǎn)。 因?yàn)楣I(yè)時(shí)代， 手工一定是專(zhuān)門(mén)技藝，沒(méi)有普及的意義了。;.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)知識(shí)價(jià)值的判斷也相應(yīng)發(fā)生了變化，在這個(gè)時(shí)代里，我們應(yīng)當(dāng)牢記，如果單純的知識(shí)不能作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，則這種知識(shí)的意義非常有限，創(chuàng)新是一切知識(shí)的意義的最后結(jié)局， 如果不能創(chuàng)新，則知識(shí)就是一個(gè)單純的儲(chǔ)備和保存問(wèn)題了，而儲(chǔ)備保存，人永遠(yuǎn)比不過(guò)電腦。 一般說(shuō)來(lái)， 在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代， 單純知識(shí)的地位是下降的，創(chuàng)新才是我們追求的目標(biāo)。今天， 我們獲得一般準(zhǔn)確穩(wěn)定知識(shí)的方式已極為

4、便捷，一部手機(jī)在手， 則人人無(wú)所不知了。 那么人是不是不需再學(xué)習(xí)?當(dāng)然不是， 人們更需要學(xué)習(xí)，不過(guò)這種學(xué)習(xí)有了新的內(nèi)涵，那就是知識(shí)與修養(yǎng)的關(guān)系。中國(guó)舊話說(shuō)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華” ，它主要指的不是儲(chǔ)備了多少知識(shí)，而是能不能把知識(shí)升華到精神層面。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果知識(shí)不向精神層面升華，或者我們學(xué)習(xí)知識(shí)而不追求修養(yǎng)，則一切知識(shí)的意義也就顯示不出來(lái)。今后， 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的讀書(shū)可能會(huì)成為一種專(zhuān)門(mén)的修身方法，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中享受知識(shí)帶給我們的快樂(lè)從而達(dá)到精神的滿(mǎn)足。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代， 那種單純考查知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，個(gè)人記憶再好，也只是一種奇特現(xiàn)象，令人尊敬，但不足以讓人崇敬了。因?yàn)檫@種單純的記憶有了更便捷的替代品，而個(gè)

5、人修養(yǎng)才是獲取知識(shí)后達(dá)到的別一重境界，這是機(jī)器不可能替代的，因?yàn)槿说木袷澜鐭o(wú)比獨(dú)特而豐富。因而， 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代， 我們追求知識(shí)的目標(biāo)主要在于顯示個(gè)人修養(yǎng)，讀書(shū)更多時(shí)候是專(zhuān)門(mén)陶冶情操的方式，這時(shí)候有電腦，但我們也還是要捧起書(shū)本來(lái)，因?yàn)檫@樣才有儀式感。電腦時(shí)代，單純炫耀知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，考驗(yàn)修養(yǎng)的時(shí)代到來(lái)了。1第段中加點(diǎn)詞“根本”，能否換成“巨大”？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（ 3 分）2第段從和兩方面對(duì)“由繁向簡(jiǎn)”這一社會(huì)生活鐵律進(jìn)行了闡釋。（ 2 分）3下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)知識(shí)價(jià)值的判斷表述不正確的一項(xiàng)是（）（ 3 分）A、對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)發(fā)生根本變化，不以單純知識(shí)積累為目的。B、人們獲取知識(shí)的方式極為便捷，對(duì)學(xué)

6、習(xí)行為賦予了新的內(nèi)涵。C、讀書(shū)將成為一種專(zhuān)門(mén)的修身方法，不是為了單純的知識(shí)考查。D、人們追求知識(shí)的目標(biāo)發(fā)生了變化，主要在于顯現(xiàn)個(gè)人的修養(yǎng)。;.4.把下列 句 起來(lái)填第段方框 ， 意 的一 是（）（ 3 分）中國(guó)古 的裝 形式也極度完美，中國(guó)雕版印刷何等精美，但人 籍的最后裝 形式 是走向了 在我 看到的洋裝， 是沒(méi)有 法的事。但最 人 的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機(jī)械印刷，因 雕版屬于手工，而雙面 技 出 是工 代的 志。A. B.C. D.5第段引用“ 腹有 氣自 ”的用意是。 （ 2 分）6.第段與第段中的畫(huà) 句是否矛盾？ 系全文， 你的看法。（4 分）（二） 下文，完成7 一

7、12 。（ 20 分）一我很幸運(yùn)，我的樓下就有一片森林。一天早晨，我去林子里散步，陽(yáng)光柔和而溫暖。忽然， 我看到 枝上有幾只 兒在 歌唱。它 面朝太陽(yáng)，昂 挺胸，唱得是那 響亮投入，那 虔 真情，那 癡迷陶醉很 然，它 是在迎接太陽(yáng)，感 太陽(yáng)；是在早晨向太陽(yáng) 好呢！ 的情形， 只要你留意， 在有陽(yáng)光的森林里 常能看到，因 陽(yáng)光是 兒生命的希望。據(jù) ，夜 非常需要從陽(yáng)光中 得靈感，只要有陽(yáng)光，就足以使它不斷 唱。如果把它關(guān)在暗 ， 一旦 它重返陽(yáng)光，它會(huì)欣喜若狂地大唱特唱。而云雀看到太陽(yáng)升起，更會(huì)激 得沖出森林，唱著 向太陽(yáng)，把快 上 天。;.“ 如此，人亦如此， 是萬(wàn)物的感受。”法國(guó)浪漫主 史

8、學(xué)家米什萊在大自然的 里 得好， “印度古老的吠陀的每一行都是在歌 陽(yáng)光?！薄坝《热艘?，凡是 物，尤其是最有智慧的，比如大象在 造生命 ，會(huì)向太陽(yáng)致敬，會(huì)在晨曦微露 向它致 ，它 會(huì)在內(nèi)心唱一首感恩歌?！贝笙?在內(nèi)心默默感恩，而 兒 是唱出來(lái)的。所以那幾只 兒唱得如此 情洋溢；所以每天晨曦微露 ， 我都能聽(tīng)到森林里的 兒開(kāi)始集體大合唱，那是迎接太陽(yáng)的隆重 式；千百只 兒， 面向 方， 此起彼伏地歌唱，唱得 烈烈， 唱得森林震 ， 唱得陽(yáng)光 晃于是，森林歌唱起來(lái)，森林的陽(yáng)光也歌唱起來(lái)二我喜 幽深茂密的森林，喜 意蔥 的森林，但我更喜 陽(yáng)光中的森林！陽(yáng)光中的森林更通透更明亮，意氣 ，神采 ；森林

9、中的陽(yáng)光更溫柔更多情，不溫不火，恰如其分。我 不清是森林成就了陽(yáng)光， 是陽(yáng)光成就了森林。但我知道，森林里的陽(yáng)光是 森林 的； 森林 的陽(yáng)光， 無(wú)形 有形，一 ，一 ，像姑娘 的金 ，更像一 金色的網(wǎng)， 瀉而下，觸手可及幾個(gè)小孩在森林里玩，他 肯定是被 美妙的陽(yáng)光迷住了，忍不住 伸手去抓，去捕捉；嘻嘻哈哈， 又 又跳。 他 捉住了陽(yáng)光，捏在手心里， 慢慢地小心翼翼地松開(kāi)手指瞧：啊，陽(yáng)光逃走啦！于是再伸手去抓，去捕捉一群 兒羨慕地看著孩子 ，似乎有點(diǎn)不服氣。 它 突然從 枝上 下來(lái)，在一 、一 的陽(yáng)光里穿梭往來(lái)，是在向孩子 宣 ： 看 能把陽(yáng)光剪斷？可它 剪來(lái)剪去剪不斷，陽(yáng)光依然一 一 ，引來(lái)孩子

10、 一 嘲笑捕捉也好，剪斷也好，那都是游 ，不必 。 得高 的是，森林的陽(yáng)光里，回 ;.著 兒的 、孩子 的 笑三森林的陽(yáng)光是魔 ，那一 一 的陽(yáng)光，就像一支支法力無(wú) 的魔杖，會(huì)指 森林表演各種各 琳瑯 目 人目瞪口呆的魔 魔杖點(diǎn)到 葉， 葉更 ；點(diǎn)到黃葉，黃葉更黃。魔杖點(diǎn)到花 ，花 開(kāi)得格外 芳香。魔杖點(diǎn)到 干， 干的一面亮，另一面卻暗，就像一 反差 烈的陰陽(yáng) 。 多不 眼的地方，比如 角、路 、草 、 下只要魔杖出 ，那里就成了迷人的 景；即便是一棵小草，也會(huì)有精彩表 ；就 一 曬 的石 ，也 得 情洋溢、笑容可掬有一次，我走 林 的大草坪，看 大 的影子，映在青草地上，有的像蝴蝶，有的像巫

11、婆，有的像睡美人，有的像美人 一吹，一幕幕有趣的童 就開(kāi) 了森林的陽(yáng)光， 支魔杖，就是它 的 演。 有一次，我走 一棵 ，看到兩片 葉被魔杖點(diǎn)得玲 剔透、 透亮。我喜不自禁，看了又看。待我不舍地走了幾步，回 再去看 ，那兩片 葉卻已 不 蹤影。我知道，魔杖又把它 回了原形，它 正掩藏在葉 里，笑我呢那一支支魔杖， 森林 化無(wú) 、精彩 呈； 森林生 起來(lái)， 起來(lái)。森林于是就有了靈氣，有了 化，有了豐富想象在 的森林里散步， 在是無(wú)比 意，心情大好；如果端起相機(jī)， 能把 些稍 即逝、不可多得的 幻，定格成永久的 畫(huà)！四 天色已晚，太陽(yáng)落到森林 的 候，越來(lái)越大，越來(lái)越 ，很快地， 森林 上了一道金

12、 ； 地，又把整個(gè)森林染 。它用 光在青草地上寫(xiě)字：生命成 。;.啊，生命靠太陽(yáng)，成 靠太陽(yáng)， 怪歌德在 呼喊：“陽(yáng)光！再來(lái)點(diǎn)陽(yáng)光！ ”而 ，太陽(yáng)即將離去我看到 兒 都 刷刷 到了 枝最高 ，靜靜地，深情地，不舍地看著夕陽(yáng)它 肯定是希望夕陽(yáng)慢點(diǎn)走，再多待一會(huì)兒吧。那只黑貓已 躺著曬了很久的太陽(yáng)， 突然站立，面朝夕陽(yáng)，癡癡相望。它是在內(nèi)心默默感恩呢？ 是在默念： 的太陽(yáng)， 明天再來(lái)此地，我會(huì)等你7、第段畫(huà) 句運(yùn)用了形象而生 的比 ， 此加以分析。（ 3 分）8、根據(jù)文意，在方框內(nèi)填入小 ，并 述理由。（ 4 分）段落一二三四小 游 魔 呼喊與默念9、 第段的描寫(xiě)加以 析。（3 分）10、下列 第

13、段畫(huà) 句分析不恰當(dāng)?shù)囊?是（）（ 3 分）A、 一句由三個(gè)分句構(gòu)成，在 上形成了 的 關(guān) 。B、“不 眼的地方”與“迷人的 景”構(gòu)成 比，表 陽(yáng)光的魔力。C、“即便也會(huì)” 、“就 也 得”理性 言聚焦一草一石的生 化。D、兩 省略號(hào)引 想，前者 “不 眼” 多，后者突出“石 ” 化的豐富。11、從行文思路的角度， 全文四個(gè)部分的內(nèi)在 系加以分析。（ 3 分）12、概括“陽(yáng)光”的意 ，并分析寫(xiě)作意 。（ 4 分）;.（三）默寫(xiě)。 （6 分）【任選 6 空，超過(guò)6 空，按前6 空評(píng)分】13可惜流年，憂愁風(fēng)雨，。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭），波濤如怒。 （張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古）余嘉其能行古道， 。（

14、韓愈師說(shuō) ），閨中只獨(dú)看。 （杜甫月夜 ） )亂花漸欲迷人眼， 。（白居易錢(qián)塘湖春行 ）君子之德風(fēng)，小人之德草， 。（論語(yǔ)顏淵 ） ，化為繞指柔。 （劉琨重贈(zèng)盧諶 ），得養(yǎng)人術(shù)。 （柳宗元種樹(shù)郭橐駝傳）（四）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第14 16 題。（ 8 分）送人游吳杜荀鶴君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。14.本詩(shī)的題材是（ 1 分）15下列對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（ 3 分）A首聯(lián)用白描手法描繪了姑蘇人家，傍河而居的風(fēng)物特點(diǎn)。B頷聯(lián)以名詞性短語(yǔ)構(gòu)成對(duì)比寫(xiě)出水鄉(xiāng)悠久的歷史和美景。C頸聯(lián)“賣(mài)”和“載”兩個(gè)動(dòng)詞，描繪了吳地的繁榮和富

15、足。D.本詩(shī)的語(yǔ)言典雅華美，在簡(jiǎn)樸疏淡中透出水鄉(xiāng)氤氳的韻味。16賞析獨(dú)具匠心的尾聯(lián)在情感表達(dá)上的特點(diǎn)（4 分）（五）閱讀下文，完成17 一 21 題。（ 17 分）溫序字次房，太原祁人也。仕州從事。建武二年，騎都尉弓里戍將兵平定北州，到太原，歷訪英俊大人，問(wèn)以策謀。戍見(jiàn)序奇之，上疏薦焉。于是征為侍御史，遷武陵都尉，病免官。;.六年， 拜謁者， 遷護(hù)羌校尉。 序行部至襄武， 為隗囂別將茍宇所拘劫。宇謂序曰：“子若與我并威同力，天下可圖也?！毙蛟唬骸笆?chē)?guó)重任，分當(dāng)效死，義不貪生、茍 背恩德。”宇等復(fù)曉譬之。序素有氣力，大怒，叱宇等曰：“虜何敢迫脅漢將！ ”因以節(jié) 楇 殺數(shù)人。賊眾爭(zhēng)欲殺之。宇止之曰

16、：“此義士死節(jié)，可賜以劍。 ”序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無(wú)令須污土?！彼旆鼊Χ馈Ｐ蛑鞑卷n遵、從事王忠持尸歸斂。光武聞而憐之，命忠送喪到洛陽(yáng)，賜城傍為冢地，賻谷千斛、縑五百匹，除三子為郎中。長(zhǎng)子壽，服竟為鄒平侯相。夢(mèng)序告之曰： “久客思鄉(xiāng)里?！眽奂礂壒?，上書(shū)乞骸骨歸葬。帝許之，乃反舊塋焉。（選自范曄后漢書(shū)獨(dú)行列傳 ）【注釋】 楇：擊。17、寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（4 分）分 當(dāng)效死（）茍 背恩德（）此義士死節(jié)（）服竟為鄒平侯相（）18下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）A歷訪英俊 大人 B問(wèn)以策謀C仕州從事 D茍背恩德 19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

17、 （5 分）序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無(wú)令須污土。 ”遂伏劍而死。20.賞析第段畫(huà)線句的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)。（3 分）21.作者把溫序放在“獨(dú)行列傳”里，從上文中概括這一歸類(lèi)的原因。（ 3 分）;.（六）閱讀下文，完成第22 26 題。（ 12 分）論習(xí)曾鞏治亂之本在君之好惡，好惡在所習(xí)。少習(xí)也正，其長(zhǎng)也必賢；少習(xí)也不正，其長(zhǎng)難與共為治矣。不幸而然，則將磨之。孰能磨之？擇人焉。朝夕相與俱，出入言動(dòng)相綴接焉，是則可磨之也。主然而是者助之，主然而違者替之，不釋則極論之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不見(jiàn)邪者而變焉，其志素定矣，然后可與共為治。其為大體，不亦艱且勤與？然于習(xí)之也， 有

18、漸矣，古之所以為治者， 豈異焉？此眾官不有任也，豈必人之不材也？朝夕未嘗相與居也，出入言動(dòng)未嘗相綴接也，是焉而不能助，違焉而不能替，不釋而莫之極論也。 其蔽欲日益固，其為道日益拙，所見(jiàn)寺人女?huà)D邪者也。其志素定矣未也？其可共為治乎？其為大體，不亦怠且忽？噫！宰相雖尊也，然其見(jiàn)也有間矣。置斯職也，不慎歟！使職此者不盡也，而寺人女?huà)D得其心，其誰(shuí)曰可也？噫！左右侍從之官，其非所謂常伯、侍郎、給事、諫議、司諫、正言歟！22.第段 “不幸而然” 中的“然” 是指。（用自己的話回答）（ 1 分）23.第段運(yùn)用了假設(shè)論證，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（ 3 分）24.可填入第段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2

19、分）A.歟B夫C哉D.焉25.下列對(duì)第段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是（）。（ 2 分）A.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是他的見(jiàn)識(shí)也會(huì)有不足。B.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是能看到治理國(guó)家不足之處。C.宰相雖然地位高，但是他的見(jiàn)識(shí)也會(huì)有不足。D.宰相雖然地位高，但是能看到治理國(guó)家不足之處。;.26簡(jiǎn)述本文的觀點(diǎn)，并對(duì)此加以評(píng)價(jià)。（ 4 分）二寫(xiě)作（ 70 分）27根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800 字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。人生總有痛苦和快樂(lè)。有人認(rèn)為：逃離痛苦才能得到快樂(lè)；也有人認(rèn)為：逃離痛苦也就意味著放棄了快樂(lè)。;.黃浦區(qū) 2014 學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)期終調(diào)研測(cè)試答案要點(diǎn)及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一閱讀

20、（ 80 分）（一）（ 17 分）1.（ 3 分）不能?！案尽敝甘挛锏谋举|(zhì)，傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式發(fā)生了顛覆性的變化；網(wǎng)絡(luò)取代書(shū)籍，國(guó)學(xué)修養(yǎng)削弱；“巨大”不能表現(xiàn)徹底的改變。（或能?！熬薮蟆敝笜O其大，該詞足以描述當(dāng)今社會(huì)獲取知識(shí)方式變革帶來(lái)的沖擊；但傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式仍然存在，沒(méi)有根本性的改變；甚至隨著對(duì)修養(yǎng)的追求，讀書(shū)更具有莊重感。）2.（ 2 分）內(nèi)涵原因3.（ 3 分） A【或者 C（ 2 分）】4.（ 3 分） B5.（ 2 分）闡明知識(shí)和修養(yǎng)的關(guān)系，突出學(xué)習(xí)知識(shí)最終是為了上升到精神氣質(zhì)。6.（ 4 分）不矛盾。第段畫(huà)線句談?wù)摰氖蔷W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)知識(shí)價(jià)值判斷在變革，知識(shí)的意義在于創(chuàng)新， 而第

21、段畫(huà)線句強(qiáng)調(diào)的是追求知識(shí)的目標(biāo)在于顯示個(gè)人修養(yǎng)；作者有意的區(qū)分個(gè)人修養(yǎng)才是獲取知識(shí)后達(dá)到的別一重境界； 第段重在談追求知識(shí)的意義， 第段重在談追求知識(shí)達(dá)到的境界 ,談?wù)摰闹c(diǎn)相同；所以前后不矛盾，豐富了論證層次，使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。（矛盾。第段畫(huà)線句明確告訴人們創(chuàng)新是一切知識(shí)意義的“最后”結(jié)局，也是“我們追求的目標(biāo)”與第段畫(huà)線句“我們追求知識(shí)的目標(biāo)主要在于顯示個(gè)人修養(yǎng)”是沖突的；也就是說(shuō)追求知識(shí)的目標(biāo)既是“創(chuàng)新”又是“修養(yǎng)” ；而這兩者的關(guān)系全文只字未提；所以前后矛盾，論述不夠嚴(yán)謹(jǐn)。 ）（二）（ 20 分）7.（ 3 分）該句將森林過(guò)濾后的一縷縷，一絲絲的陽(yáng)光形狀比作“姑娘長(zhǎng)長(zhǎng)的金發(fā)”，不僅突出了

22、陽(yáng)光的色彩而且描摹了陽(yáng)光細(xì)長(zhǎng)、密集的質(zhì)感；特別是比作“一張金色的網(wǎng)”既突顯森林陽(yáng)光構(gòu)成的整體形態(tài)，又生動(dòng)傳神的把無(wú)形的光變得有形，可感知、 可觸摸；表達(dá)了對(duì)陽(yáng)光的喜愛(ài)之情。8.（ 4 分）歌唱理由：在結(jié)構(gòu)上， “歌唱”一詞反復(fù)出現(xiàn)，貫穿第一部分；在內(nèi)容上，先描寫(xiě)鳥(niǎo)兒以歌唱的方式迎接太陽(yáng)，接著突出描繪夜鶯、云雀的歌唱， 進(jìn)而引用名言寫(xiě)出萬(wàn)物感恩的歌唱， 最后描寫(xiě)鳥(niǎo)兒集體大合唱，也感動(dòng)著森林、陽(yáng)光隨之歌唱起來(lái)。第一部分緊緊圍繞“歌唱”這一具體的行為展開(kāi)；在情感上，“歌唱”為全文奠定了真摯熱切的情感基調(diào)；在表現(xiàn)手法上，通過(guò)擬人化的手法，用鳥(niǎo)兒們、森林和陽(yáng)光的“歌唱”，突現(xiàn)大自然萬(wàn)物融合的盛況。9.（

23、 3 分）該段描繪了鳥(niǎo)兒與孩子們上下兩個(gè)群體，在陽(yáng)光下嬉鬧的場(chǎng)景，通過(guò)擬人的手法生動(dòng)展示了鳥(niǎo)兒在陽(yáng)光里的穿梭，構(gòu)成了一幅鮮活的畫(huà)面；特別是一個(gè)“剪” 字傳神描摹出了鳥(niǎo)兒在陽(yáng)光里飛舞的倩影，富有動(dòng)態(tài)的美感；反襯出孩子們?cè)陉?yáng)光下的快樂(lè)。10. （ 3 分） A11.（ 3 分）以時(shí)間先后的自然推進(jìn)為關(guān)聯(lián)；由物及人地推演；對(duì)陽(yáng)光的情感逐漸強(qiáng)化的變化過(guò)程。12.（ 4 分）陽(yáng)光是柔和溫暖的， 是鳥(niǎo)兒希望的象征， 是生命創(chuàng)造的象征， 是歡樂(lè)的象征，是萬(wàn)物成長(zhǎng)的象征； 作者描寫(xiě)萬(wàn)物對(duì)陽(yáng)光的渴求和依戀， 抒發(fā)對(duì)陽(yáng)光普照大地帶來(lái)生命、 歡樂(lè)和成長(zhǎng)的禮贊。(三 )（6 分）【任選6 空，超過(guò)6 空，按前6 空評(píng)

24、分】;.13（ 6 分） (1) 猶如此(2)峰 如聚(3) 作 以 之(4)今夜鄜州月(5)淺草才能沒(méi) 蹄(6)草上之 必偃(7)何意百 (8) 吾 養(yǎng) （四）（ 8 分）14.（ 1 分）送 15.（ 3 分）D16.（ 4 分）前三 想象友人到吳地的所 所 ，尾 “遙知”一 ， 友人情感的猜 ，寫(xiě)友人在吳地思念家 ，余味悠 ?！拔疵摺?、“ 思”的愁怨與前三 極盡筆墨描 吳地人文 史和秀美 光的 快筆 構(gòu)成反差，引人遐想，既突出了游子必然思 的深情，又暗含我在家 的守望和祝福，情感的表達(dá)曲折豐富。（五）（ 17 分）17（ 4 分）（ 1）按 （ 2）茍且（或隨意、 率）（3） 死（ 4）

25、完 （或 束）18（ 2 分）A（或者 C）19（ 5 分）溫序接 ，在嘴里 著胡 ， 周 的人 ：“既然被 所逼迫 害，不要 土弄 我的胡 ?！本头?而死。20.（ 3 分）“大怒”、“叱”、“ ”、“ ”等神 、 作的描寫(xiě)和“ 何敢迫 將！”的 言描寫(xiě)，突出溫序面 叛 的怒不可遏的激 斥 ，表 了溫序的勇敢無(wú)畏的豪情，體 溫序的 國(guó)思想以及保持氣 的 骨。21.（ 3 分）溫序的 操和言行卓 當(dāng)世。拜 英俊之人， 以策 ，然而溫序更具奇異之才； 守 操，生死不懼；思念家 ，即使托夢(mèng)也要回 故里。（五）參考 文：溫序字次房，是太原祁 人。出任仕州從事。建武二年， 都尉弓里戍率兵平定北州，到達(dá)

26、太原，遍 英俊之人，向他 策 。弓里戍 了溫序， 他有奇才，上疏 薦溫序，于是朝廷征他任侍御史，遷升武陵都尉，后因病免官。建武六年， 授溫序 者， 升 羌校尉。 溫序巡 部屬到襄武，被隗 將茍宇拘劫。茍宇 溫序 ：“你如果同我合作，天下是可以得手的?！睖匦?：“我受?chē)?guó)家重任，按 當(dāng)效死命，大 所在，決不能 生怕死，茍且背叛朝廷的恩德?！逼堄畹热擞?他。 溫序一向有氣力，大怒， 大聲 茍宇等人喝道：“丑 哪敢 迫 將！”就用 了幾個(gè)人。 人多，爭(zhēng)著要 溫序。茍宇止住他 ：“ 是 士 而死，可以 他一把 ?！睖匦蚪?，在嘴里 著胡 ， 周 的人 ：“既然被 所逼迫 害，不要 土弄 我的胡 ?！本头?/p>

27、 而死。溫序主簿 遵、從事王忠收尸 葬。光武聽(tīng) 了很 惜他，命令王忠送 到洛陽(yáng)， 城旁之地 溫序的 地， 送 谷一千斛、 五百匹， 提拔溫序的三個(gè)兒子 郎中。 子溫壽，服 完 后，任 平侯相。溫壽夢(mèng) 父 告 他 ：“ 期在外作客，思念家 ?！睖貕劬蜅壒?， 上 求回家安葬他父 。 帝批準(zhǔn)了他的 求， 于是把他父 的棺柩送回了家 的舊 地。（ 自范 后 獨(dú)行列 ）（六）（ 12 分）22.（ 1 分）國(guó)君年 的學(xué) 不合正道。23.（ 3 分）作者假 出 了“少 也不正”的情況，并提出了自己的 解：必 施加外部影響使之 正， 而提出“ 人”主 。通 假 推 了 述的 次，使 述更加 密，增 了 服力

28、。;.24.（ 2 分） A （2 分）25.（ 2 分） C26.（4 分）國(guó)家安定和動(dòng)亂的根本在于國(guó)君的好惡習(xí)慣，好惡的形成決定于他學(xué)習(xí)的內(nèi)容。作者把國(guó)家治理的根本寄托在一個(gè)人身上，立論有失偏頗，當(dāng)然，由于歷史的局限，不可能提出超越時(shí)代的高見(jiàn)； 但是這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了國(guó)君后天學(xué)習(xí)的重要， 指出了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑，從這個(gè)意義講，具有進(jìn)步性；同時(shí)，這一觀點(diǎn)也暗含了“上行下效”的警戒，具有現(xiàn)實(shí)意義。（六） 參考譯文：國(guó)家安定和動(dòng)亂的根本在于國(guó)君的好惡習(xí)慣，好惡的形成在于他學(xué)習(xí)的內(nèi)容。年輕時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容也符合正道，他長(zhǎng)大以后一定會(huì)賢明；年輕時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容不符合正道，他長(zhǎng)大以后就很難和他共同使國(guó)家安定了。如果國(guó)君不幸已經(jīng)不合正道了，那么必須認(rèn)真地磨礪他。 誰(shuí)才能能夠磨礪他呢？這就得選擇正直之士了。正直之士和他朝夕在一起，同出同入一言一語(yǔ)，一舉一動(dòng)，都互相連接，這樣就可以磨礪他。君主這樣決策而正直之士認(rèn)為對(duì)就幫助他， 君主這樣決策而正直之士認(rèn)為不對(duì)就