《教育漫話》讀書報(bào)告

1、教育漫話讀書報(bào)告一、 背景：約翰洛克（John Locke，1632.8.291704.10.28），英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)驗(yàn)主義的開創(chuàng)人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。教育漫話是他的的教育代表作，由作者流亡荷蘭期間(16831689)寫給友人E.克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的幾封信整理而成，1693年出版。教育漫話, 一本飽含哲理而又深人淺出、生動(dòng)感人的書。也是一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一。二、 主要內(nèi)容：教育漫話的主題是論述“紳士教育”，在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育的巨大作用，強(qiáng)調(diào)在體魄與德行方面進(jìn)行刻苦鍛煉。洛克主張嚴(yán)格、

2、慎重地挑選德行、能力好，并且嫻于禮儀，精通人情世故的導(dǎo)師，從幼年起就對(duì)未來(lái)的紳士進(jìn)行家庭教育。 整本教育漫話講了三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育，具體內(nèi)容如下：（一）體育：由于洛克先生學(xué)醫(yī)的緣故, 本書中首先論述的就是體育,健康教育。“ 健康之精神寓于健康之身體” , 開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“ 溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)心的事是“ 無(wú)論冬天夏天, 兒童的衣著都不可過(guò)暖” ,因?yàn)椤?大多數(shù)兒童的身體, 都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了, 至少也受到了損害氣他指出, 身體強(qiáng)健的生要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本

3、小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例, 大家都早已耳熟能詳了, 面對(duì)中國(guó)孩子房弱的身體素質(zhì), 我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方“ 多吸新鮮空氣, 多運(yùn)動(dòng), 多睡眠食物要清淡, 酒類或烈性的飲料不可喝, 藥物要用得極少, 最好是不用衣服不可過(guò)暖過(guò)緊, 尤其是頭部和足部要涼爽, 腳應(yīng)習(xí)憤涼水, 應(yīng)與水接觸?！?多么簡(jiǎn)單易行, 可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下, 能讓孩子做到幾項(xiàng)？（二）德育：有了康強(qiáng)健旺的身體, 如何使精神保持正常這就是教育漫話涉及的第二個(gè)話題德育。“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行惟有德行才是真實(shí)的善，德行愈高的人, 其他一切成就

4、的獲得也愈容易。”洛克先生指出, 一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“ 應(yīng)該及早形成, 那可是影響兒童一生一世的”。 德育培養(yǎng)的過(guò)程中, 榜樣示范的作用不可小視。我們知道, 孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的, 都愛模仿別人。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前, 同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋, 這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用。洛克認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免鞭笞,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的, 觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心, 因?yàn)椤皟和苍S比我們所想到的時(shí)期還早對(duì)于名譽(yù)是極敏感的” , 他們覺(jué)得被別人看得起

5、是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后, 對(duì)他的心理便是最有力量的刺激, “ 只有出自內(nèi)了合的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心, 才是一種真正的約束”。 （三）智育：洛克先生認(rèn)為, 相比于品質(zhì), 學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的, 但是它應(yīng)該居于第二位, 只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中, 把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意, 決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù), 也木可使他把讀書看成一種工作”。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān), 他就會(huì)立刻討厭它, 哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看作是一種游戲、消遣, 把它當(dāng)作一件做了另外一些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn), 他在書中多次提起。在語(yǔ)文

6、學(xué)習(xí)上, 洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí), 反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的, 他舉了個(gè)例子一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文, 只是和她閑談, 一點(diǎn)不需要什么文法, 有了一兩年的功夫, 英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好, 讀得很好了。在這部分, 他對(duì)“ 同讀、書寫、圖畫、速記、外語(yǔ)、作文、神學(xué)、地理、算術(shù)、天文、幾何、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭、自然哲學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、擊劍、旅行、畫圖、園藝、細(xì)木工、娛樂(lè)、技藝、商業(yè)算學(xué)”等科目談了教學(xué)法的要點(diǎn)。主張重視兒童的興趣, “ 因?yàn)閮和d致好的時(shí)候, 學(xué)習(xí)效率要好兩三倍” , 對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。三、 心得體會(huì)：讀完教育漫話受益匪淺，心中久久不能平靜。洛克

7、這位哲學(xué)大師的語(yǔ)言通俗易懂，觀察問(wèn)題的角度新穎，分析也很透徹，讀完之后有種豁然開朗的感受。教育孩子絕對(duì)稱得上那個(gè)是一門藝術(shù)，怎樣把握那個(gè)度是一門技術(shù)。例如在與孩子保持親密的關(guān)系時(shí)，嬰兒時(shí)期要讓孩子敬畏你，而隨著他年齡的增長(zhǎng)，則應(yīng)當(dāng)逐漸與他親近，所以不能一味的與孩子保持距離，在什么時(shí)間有敬畏轉(zhuǎn)向親密關(guān)系需要家長(zhǎng)好好把握。內(nèi)心的觸動(dòng)很多，我選取以下兩點(diǎn)談?wù)?，家庭教育及道德教育，?dāng)然二者之間有交叉重合的地方，但是二者的區(qū)別也是很顯而易見的。洛克非常強(qiáng)調(diào)家庭教育，他的整個(gè)教育觀念就是在家庭里進(jìn)行的，通過(guò)導(dǎo)師及父母來(lái)實(shí)施完成，因此所有關(guān)愛子女的父母?jìng)兌寄軓穆蹇说慕逃挮@得啟示。洛克第一次把教育分為德智

8、體三方面，認(rèn)為其中德行應(yīng)放在首位，這個(gè)觀點(diǎn)不難理解，德育方法有獎(jiǎng)懲教育、練習(xí)法、榜樣教育等等，對(duì)于身處當(dāng)今社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)也是非常有借鑒意義的，尤其是對(duì)于每一位年輕的80后以及90后爸媽。（一）教育、家庭教育的內(nèi)容及方法： 洛克的教育思想中著名觀點(diǎn)之一就是他的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！敝鲝埲∠饨ǖ燃?jí)教育，人人都可以接受教育。所以不難看出，洛克充分肯定教育在人的發(fā)展過(guò)程中的作用，深信教育力量的強(qiáng)大。但是洛克極力主張“ 紳士教育”并不是在學(xué)校進(jìn)行的教育，而是由父母聘請(qǐng)“ 導(dǎo)師”在家而非在學(xué)校中

9、進(jìn)行， 因此使得他的“紳士教育” 思想具有濃厚的家庭教育的特色。洛克非常重視導(dǎo)師的重要性，認(rèn)為不管有多難，價(jià)錢有多高，在家中請(qǐng)位德高望重的導(dǎo)師是非常必要，非常值得的。在教育漫話的開篇，洛克說(shuō)：“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小， 小到幾乎覺(jué)察不出， 都有極重大極長(zhǎng)久的影響?！边@和現(xiàn)在的早期教育理念是一致的。他認(rèn)為對(duì)于絕大多數(shù)兒童來(lái)說(shuō)，其天性像沒(méi)有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以任意涂寫和塑造。洛克還敏銳地看到了教育失誤所造成的嚴(yán)重后果。洛克強(qiáng)調(diào)：“教育上的錯(cuò)誤比

10、別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他們的影響是終身洗刷不掉的。洛克認(rèn)為對(duì)孩子不能嬌生慣養(yǎng)，“ 大多數(shù)兒童的身體都是由于嬌生慣養(yǎng)弄壞的，至少是因此而受到了損害”。他主張身體鍛煉從幼兒開始，“多呼吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡，不喝酒或烈性飲料，藥物要少用或不用，衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其頭部和腳部要保持涼爽，腳要習(xí)慣于冷水并常常與冷水保持接觸”。洛克認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對(duì)于增進(jìn)兒童健康和生長(zhǎng)具有重要意義，應(yīng)讓兒童做到早起早睡，有充足的睡眠。洛克主張保持正確的父子關(guān)系。何謂正確的父子關(guān)系，洛克主張，

11、“讓他在嬰兒時(shí)期敬畏你，而隨著他年齡的增長(zhǎng)，則應(yīng)當(dāng)逐漸與他親近”，因?yàn)椤皟和狈ε袛嗄芰?，因此需要約束管教，相反，成年人擁有理性來(lái)指導(dǎo)自己，用專制與嚴(yán)厲來(lái)對(duì)待他們就很不恰當(dāng)”，這些說(shuō)法是否完全正確雖然還值得商榷，但聯(lián)想到我們今天很多家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候?qū)⒆臃趴v溺愛，長(zhǎng)大后再聲色俱厲卻悔之晚矣的事例，其中還是相當(dāng)有借鑒意義的。洛克認(rèn)為教育孩子獎(jiǎng)懲結(jié)合，注重羞恥心和榮譽(yù)感的培養(yǎng)。他反對(duì)棍棒教育，他認(rèn)為棍棒只會(huì)培養(yǎng)子女的奴隸性。洛克認(rèn)為合理的獎(jiǎng)懲方式應(yīng)該是從精神上著手，“ 惟一真正合乎德性的約束是因?yàn)樽鲥e(cuò)了事受懲罰而感到羞恥”，“人們一旦領(lǐng)略到尊重與恥辱的含義，尊重與恥辱對(duì)于他們的心靈便是最有力量的

12、一種刺激”。這對(duì)那些相信“棍棒底下出孝子”或者動(dòng)輒以物質(zhì)對(duì)孩子進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)的父母應(yīng)該有一些啟發(fā)。（二）道德教育： 從整體的謀篇布局不難看出，洛克在體育德育智育三者中，最為強(qiáng)調(diào)的就是德育。洛克認(rèn)為，道德行為乃是人生最重要、最不可缺的，缺乏道德行為，就無(wú)所謂人生幸福可言；因?yàn)槿鄙俚赖滦袨榈娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷?，也難以取得事業(yè)的成功。洛克認(rèn)為, 應(yīng)該在兒童“ 精神最纖弱, 最容易支配的時(shí)候”讓他們習(xí)慣于遵守約束, 月及從理智, 免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是, 同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多, 否則,花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向, 反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在我們周圍經(jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管, 他

13、們認(rèn)為孩子還小, 長(zhǎng)大就好了, 這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為父母和教師要通過(guò)不斷練習(xí)去培養(yǎng)你希望在孩子身上形成的某種習(xí)慣，而不是令兒童時(shí)時(shí)記住許多規(guī)則和教訓(xùn)，因?yàn)閷?duì)于那些規(guī)則和教訓(xùn)，他們常常并不明白其中的含義，總是左耳進(jìn)右耳出。對(duì)于兒童學(xué)習(xí)，你如果希望兒童應(yīng)做某事，你就應(yīng)該令他們反復(fù)去做，知道做得漸趨完美。一種動(dòng)作經(jīng)多次練習(xí)，可以在兒童身上變成習(xí)慣。因?yàn)槟撤N動(dòng)作時(shí)時(shí)應(yīng)用被強(qiáng)化的緣故，這種習(xí)慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無(wú)需考慮。在教育兒童的方法中,“ 最簡(jiǎn)單易行且富有成效的辦法是：將兒童應(yīng)該作或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前”,“與榜樣相比，沒(méi)有任何事情能這么溫和而又深入地打動(dòng)人的心扉”。所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。除此之外，還應(yīng)注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會(huì)