如何用好事例實(shí)論據(jù)課件（共有51張PPT）

1、如何 用好事例(實(shí))論據(jù),事實(shí)論據(jù)主要途徑有三： 一是取自生活（把自己的親身經(jīng)歷、真切感受融進(jìn)作品）；二是取自歷史（閱讀中獲取的名人名事）； 三是取自文學(xué)（文學(xué)作品中的人和事）。,要用好既典型又生動(dòng)的論據(jù)，必須做到敘述事例時(shí)要高度概括，圍繞中心、精選典型、分類(lèi)列舉、著意詳略、敘中有議。 敘述應(yīng)為議論服務(wù)；事例敘述完后要對(duì)所敘述的事例進(jìn)行分析，要用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉出所選取的意思，使得事例與論點(diǎn)之間建立起聯(lián)系。,l、例后假設(shè) 即用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，如：前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基，青年時(shí)代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報(bào)考一個(gè)著名的合唱團(tuán)，竟被錄取了。可是，他經(jīng)過(guò)再

2、三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為一代文學(xué)大師?？梢?jiàn)正確的選擇使他的青春無(wú)悔，人生無(wú)悔。,可見(jiàn)正確的選擇使他的青春無(wú)悔，人生,無(wú)悔,此時(shí)，在得出結(jié)論之前要進(jìn)行假設(shè)性分析：,敘述完一個(gè)事例之后，就得出了上面文字中畫(huà)橫線(xiàn)部分這樣的結(jié)論，使事例和結(jié)論之間銜接不緊湊，結(jié)論也顯得太突兀。,如果高爾基沒(méi)有作出這樣的選擇，也許幾十年后，世界上只會(huì)增 加一名平庸的歌唱家而失去一位文學(xué)巨匠了。 可見(jiàn)正確的選擇使他的青春無(wú)憾，人生無(wú)悔。,進(jìn)行假設(shè)性的分析，有一個(gè)最基本的要求：就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。,2、例后評(píng)論 在敘述完事例后，為了

3、密切所舉例子和觀(guān)點(diǎn)的關(guān)系，或?yàn)榱送怀鍪吕N(yùn)涵的意義，要對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。 如：,舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，他沒(méi)有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒(méi)有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書(shū)。,他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財(cái)富。正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力。,再如： 安徽桐城有一條：“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭(zhēng)地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他，他回信卻說(shuō)“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的“六尺巷”。,那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬容禮

4、讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌稹Ｈ绻麤](méi)有超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，怎會(huì)作出如此的舍棄？,在敘述完事例之后，對(duì)所敘的幾件事例進(jìn)行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀(guān)點(diǎn)；或拿所敘事例與現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較，突現(xiàn)寫(xiě)作的目的。 如下例：,3、例后比較,左思為寫(xiě)三都賦閉門(mén)謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，三都賦轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈地努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗

5、，卻又不懈地努力。 10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。,畫(huà)線(xiàn)句子在敘述完事例之后，對(duì)所敘事例進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀(guān)點(diǎn)。,左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的付出，無(wú)悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。,站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊他們選擇了永恒?？v然諂媚污蔑蒙蔽視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂(lè)、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在

6、一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。,（先對(duì)應(yīng)所敘事例展開(kāi)議論）,敘例與現(xiàn)實(shí)作比較：,而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛健？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛?lè)暧狭擞谷?，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大氣磅礴還有誰(shuí)唱?五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有誰(shuí)傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁！,（再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比）,4、正反對(duì)比 一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子放在一起，接下來(lái)要對(duì)這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對(duì)照分析。,如：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精

7、于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝 。,就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。,矛盾：同是孫臏為何落得兩種境遇呢？,畫(huà)線(xiàn)部分是對(duì)事例進(jìn)行的對(duì)照分析，只有這樣的分析

8、才能突出“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”的觀(guān)點(diǎn)。,5、例后設(shè)問(wèn) 例后設(shè)問(wèn)就是在敘述完事例之后，對(duì)所述事例中存在的矛盾進(jìn)行發(fā)問(wèn)，然后再分析產(chǎn)生矛盾的原因。,如：法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛(ài)好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就，他所留下的“費(fèi)爾馬定理”至今還沒(méi)有任何人能夠證明。,為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒(méi)能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？,（設(shè)問(wèn)）,這是由于他沒(méi)有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神 。由此看來(lái)，門(mén)捷列夫所說(shuō)“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。,以上分析，引領(lǐng)出對(duì)事例的分析，既對(duì)門(mén)捷列夫所說(shuō)提

9、出疑問(wèn)，又揭示了費(fèi)爾馬矛盾產(chǎn)生的原因。,可作以下分析：,用一兩句話(huà)對(duì)所選事例進(jìn)行高度概括，然后再運(yùn)用到議論的行文中。這樣的前提是，所選事例必須是眾所周知的。 事例如下：伯牙對(duì)知音的追求使高山流水一曲成絕唱，蘇秦、孫敬對(duì)知識(shí)的追求讓?xiě)伊捍坦梢谎猿删?xùn)；賈島對(duì)詩(shī)的意境的追求而使“推敲”流傳千古；只有追求，才會(huì)有收獲。,6、化用事例（點(diǎn)例）,幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已蕩滌了風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息。然而，岳武穆的滿(mǎn)腔熱血，文天樣的一顆丹心，早已深深地印在了歷史的書(shū)頁(yè)中，化做了民族的魂。,這兩段文字分別化用了四個(gè)和兩個(gè)事例，都沒(méi)有展開(kāi)，而使得整個(gè)句子緊湊、生動(dòng)。,

10、即將所有材料的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起，凝煉成一個(gè)鮮明的觀(guān)點(diǎn)或發(fā)人深省的問(wèn)題，進(jìn)而深化全文的意旨，使文章進(jìn)入一個(gè)新的、更高的境界。 事例如下：中國(guó)有句古語(yǔ)：“蚌病成珠。”價(jià)值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國(guó)詩(shī)人海涅曾發(fā)問(wèn)：“詩(shī)之于人是否如珠子之于牡蠣？”,7例后歸納,而法國(guó)作家福樓拜則用更鮮明的語(yǔ)言展示了他的理解：珠子是牡蠣體內(nèi)生病的產(chǎn)物，而作家的文筆則是作者內(nèi)心深處沉痛感情的流露。失戀的痛苦催生了歌德的千古力作少年維特之煩惱， “文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)，不韋遷蜀，世傳呂覽，韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤”。,可見(jiàn)痛苦雖使人失去了 快樂(lè)，卻又可能 激發(fā)人

11、的創(chuàng)造。,即把很多具有共同主題思想的事例高度錘煉，使之成為一組句式整齊的排比句或排比段，憑句子結(jié)構(gòu)的整齊、事例的豐富去征服閱卷老師。 事例如下：試想，從古至今，有多少帝王因?yàn)檫x賢用能，“兼聽(tīng)”，而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。,8一線(xiàn)串珠，高度凝練。,周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言，“偏聽(tīng)”，而使國(guó)家走向衰落、滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途；吳王夫差偏信伯否逼死伍子胥,終致國(guó)破身亡。這樣的例子俯拾皆是。,畫(huà)線(xiàn)句子從正反兩方面列舉事例，使事例由前面的句子一線(xiàn)貫穿。,再如：簡(jiǎn)愛(ài)放棄了自卑

12、，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛(ài)情；保爾放棄了茍全，選擇了共產(chǎn)主義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。是的，選擇可能平凡而又樸實(shí)，但其意義卻偉大而又深遠(yuǎn)。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類(lèi)這個(gè)物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅(jiān)韌而又脫俗的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，堆砌了你生命的一段段高度！,畫(huà)線(xiàn)句子內(nèi)涵豐富，各方舉例，顯示了作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，為后面的議論張本。,選擇文學(xué)，我也就選擇了與文學(xué)家們一同散步在那里，我會(huì)讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華園的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過(guò)西班牙和德

13、意志，迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽(tīng)駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛(ài)玲點(diǎn)燃一炷沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)、人力車(chē)穿行的舊上海使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。,畫(huà)線(xiàn)句子把幾位作家的事例緊湊凝練地排列在一起，表達(dá)出選擇文學(xué)的情蘊(yùn)。,9組例成排比段。,根據(jù)表達(dá)中心的需要，把所選的材料進(jìn)行錘煉、歸納，再稍加調(diào)整，組成一組句式整齊的排比段。,例如：歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不在對(duì)事物做出客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。,我們要向包拯學(xué)習(xí)，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過(guò)他公正無(wú)私的眼睛。于是，才在青史上永遠(yuǎn)鐫刻著他的名字

14、。 我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無(wú)私是分不開(kāi)的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無(wú)人不服，無(wú)人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。治病如此，治國(guó)亦然。,再如：,如果唐王朝能夠防微杜漸，便不必到“安史之亂”之后再去挽回每況愈下的大唐盛世。 如果清政府當(dāng)初能將鴉片拒之于國(guó)門(mén)外，就不必靠虎門(mén)銷(xiāo)煙來(lái)挽救微弱的民族。 如果國(guó)民政府能夠及時(shí)一致對(duì)外，就不必用無(wú)數(shù)人的血淚來(lái)?yè)Q取八年抗戰(zhàn)之后辛酸的舉國(guó)歡慶。 如果“文革”能及時(shí)得以制止，便不會(huì)到上世紀(jì)八十年代后，我們才看見(jiàn)

15、中華這條騰飛的巨龍。,如果 如果我們能夠做到多一點(diǎn)未雨綢繆，少一點(diǎn)亡羊補(bǔ)牢，那我們就可以少歷經(jīng)一些離鄉(xiāng)背井后的悲歡離合，少看到一些民生凋敝后的撥亂反正；如果我們能夠做到多一點(diǎn)未雨綢繆，少一點(diǎn)亡羊補(bǔ)牢，那我們就可以少看到一些戰(zhàn)天斗地后的退耕還林，少看到一些垮堤后的洪水泛濫；如果我們能夠做到多一點(diǎn)“曲突徙薪”，少一點(diǎn)亡羊補(bǔ)牢，那我們就可以少看到一些火災(zāi)后的搶險(xiǎn)救災(zāi)，少看到一些亂砍亂伐后的水土流失；如果我們能夠做到多一點(diǎn)防微杜漸，少一點(diǎn)事后諸葛，就可以少看到一些鋃鐺入獄后的痛心疾首，少看到一些東窗事發(fā)后的后悔莫及。一個(gè)個(gè)鮮活的事例已向我們證實(shí)了事后挽救、事中制止、事前預(yù)防孰優(yōu)孰劣。（未雨綢繆與亡羊補(bǔ)

16、牢）,在引用事例時(shí)，可先比較概括地引述幾件相關(guān)事例，再由點(diǎn)到面，概述事實(shí)論據(jù)，然后再展開(kāi)相關(guān)的議論或評(píng)析。,10由點(diǎn)到面，層次分明。,例如： 面對(duì)鴉片泛濫，長(zhǎng)此下去，全中國(guó)將無(wú)御敵之兵且無(wú)充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門(mén)銷(xiāo)煙壯舉威懾中外；面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！敝两褡x到這震撼人心的詩(shī)句，仍讓人激動(dòng)不已。 從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。,（具體事例，即“點(diǎn)”）,（概括事例，即“面”）,這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語(yǔ)、

17、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長(zhǎng)中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。,（最后展開(kāi)議論）,另外,議論文寫(xiě)作的過(guò)程中，事實(shí)論據(jù)與道理闡述并不是孤立存在的，綜合運(yùn)用并恰當(dāng)分析，才能取得更好的效果。,一個(gè)事例（例后簡(jiǎn)評(píng)）; 兩個(gè)事例（同類(lèi)比較、正反對(duì)比）; 多個(gè)事例（形成排比，歸納總結(jié)）; 由點(diǎn)到面（引述具體事例，進(jìn)而概述歷史或現(xiàn)實(shí)事實(shí)）。,數(shù)量,詳略,事例,熟例略說(shuō)，幾例形成排比句或排比段，例后評(píng)論；,事實(shí)融進(jìn)議論行文中，敘議如水乳；,簡(jiǎn)述事實(shí)，忌描寫(xiě)，要概括，行文角度切合觀(guān)點(diǎn)。,假設(shè) （從事例的反面進(jìn)行假設(shè)）,設(shè)問(wèn) （對(duì)例中矛盾發(fā)問(wèn)，

18、分析原因）,反問(wèn) （答案不言而喻，加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)說(shuō)服力）,比較 （兩例互比找共同點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)比批判）,對(duì)比 （一正一反，對(duì)比鮮明，結(jié)論水到渠成）,評(píng)論 （充分揭示事例蘊(yùn)藏的道理，歸結(jié)論點(diǎn)）,歸納 （用于多例列舉，聚焦眾材料為一深刻道理）,1、正例反說(shuō),2、反例正說(shuō),例后論證方法,閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 著名作家茨威格在象棋的故事里寫(xiě)一個(gè)被囚禁的人無(wú)所事事，度日如年，獲得一本棋譜后，他成天研究棋譜，并在腦子里對(duì)弈，從而日子過(guò)得飛快，輕松愉快地幾乎把他的牢獄之苦全然赦免。 可是生活中有許多人明明沒(méi)有進(jìn)監(jiān)獄，卻把自己關(guān)在心造的監(jiān)獄里，不肯自我赦免。請(qǐng)以“解除心靈的監(jiān)禁”為話(huà)題寫(xiě)一篇議論文，

19、所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題的范圍之內(nèi)，不少于800字。,練習(xí):,“心靈的監(jiān)禁” 是指束縛我們心靈、讓心靈受苦的、消極的、不健康的思想情緒。例如: 不喜歡自己的職業(yè) 面對(duì)的困難與挑戰(zhàn) 競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 別人的成績(jī) 嫉妒 虛榮 貪欲 失敗 打擊 厄運(yùn) 挫折 ,解除心靈的監(jiān)禁: 找到寄托從而使自己心靈得到赦免。,立意指導(dǎo)：,例文:放飛心靈，書(shū)寫(xiě)人生（原稿） 當(dāng)梵高的血液在向日葵粗獷的線(xiàn)條中燃燒，他的心靈已擺脫了貧窮、饑餓與嘲笑的囚困。 當(dāng)李白在青山綠水間高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，他的心靈已遠(yuǎn)離黑暗官場(chǎng)的籠罩。 當(dāng)貝多芬指下流出命運(yùn)交響曲，他的心靈已解除了疾病的監(jiān)禁。 只有自由飛翔的心靈，才能書(shū)寫(xiě)出

20、不平凡的人生。,放飛心靈，成就大業(yè)。先哲孟子說(shuō)過(guò)，承擔(dān)大任的人，必將先經(jīng)歷困苦。當(dāng)頑強(qiáng)的心靈沖破重重困苦，就是大業(yè)將成之時(shí)。漢代司馬遷，由于觸怒漢武帝，慘遭極刑。如此巨大的打擊，誰(shuí)都無(wú)法馬上接受。司馬遷，這位鐵錚錚的漢子，他也曾絕望、彷徨，在眾人的流言中無(wú)法抬頭?？墒牵割^那一卷又一卷的汗青，打開(kāi)了他心靈的枷鎖。他沉浸其中，手持鐵筆，幾十年如一日地著成太史公書(shū)。是放飛心靈成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。,放飛心靈，瀟灑人生。生活總會(huì)給人這樣或者那樣的挫折，使人心中苦悶不堪。只有放飛心靈，才能瀟灑地穿行于生活之中。一代詞宗蘇軾，官場(chǎng)失意，屢遭貶謫。然而他的心靈并沒(méi)有在痛苦失意中沉淪，而是在青山

21、綠水間漫步，于詩(shī)詞書(shū)畫(huà)中飛翔。一句“一蓑煙雨任平生”灑脫地為心靈解禁。清代蒲松齡，科舉落第，仕途渺茫。于是他留連于鬼狐傳說(shuō)之中，為后世留下聊齋志異這本文學(xué)巨著。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”正是他放飛心靈的絕響。,放飛心靈，重燃希望。挫折其實(shí)并不可怕，困境也非絕境，只要我們能解除心靈的監(jiān)禁，希望之火會(huì)重新燃燒。臺(tái)灣畫(huà)家謝坤山，年少時(shí)意外地失去雙臂和一腳。生活似乎就這樣陷入了絕望的境地。然而是那神奇的畫(huà)筆，為他的心靈畫(huà)了一扇敞開(kāi)的窗子。他沉醉在畫(huà)中，于是心靈又一次在藍(lán)天下飛翔，希望又一次照亮生活。 只有自由的手指才能彈出人間的絕響，只有放飛

22、的心靈才能寫(xiě)出人生的絕句。,例文:放飛心靈，書(shū)寫(xiě)人生（修改） 當(dāng)李白放飛心靈，遠(yuǎn)離黑暗官場(chǎng)的籠罩時(shí)，他在青山綠水間高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，快意人生。 當(dāng)貝多芬將他的心靈從失聰痛苦的監(jiān)禁中解脫出來(lái)時(shí)，他的指下流淌出美妙的命運(yùn)交響曲。 當(dāng)梵高的心靈擺脫了貧窮、饑餓與嘲笑的囚困他的血液在向日葵粗獷的線(xiàn)條中燃燒得更加熱烈。 只有自由飛翔的心靈，才能書(shū)寫(xiě)出不平凡的人生。,放飛心靈，成就大業(yè)。先哲孟子說(shuō)過(guò)，承擔(dān)大任的人，必將先經(jīng)歷困苦。當(dāng)頑強(qiáng)的心靈沖破重重困苦，就是大業(yè)將成之時(shí)。漢代司馬遷，由于觸怒漢武帝，慘遭極刑。如此巨大的打擊，誰(shuí)都無(wú)法馬上接受。司馬遷，這位鐵錚錚的漢子，他也曾絕望、彷徨，在眾人的流言中無(wú)法抬頭?？墒?，案頭那一卷又一卷的汗青，打開(kāi)了他心靈的枷鎖。他沉浸其中，手持鐵筆，十六年如一日地著成太史公書(shū)。是放飛心靈成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的大業(yè)，同時(shí)書(shū)寫(xiě)了輝煌的人生。,放飛心靈，瀟灑人生。生活總會(huì)給人這樣或者那樣的挫折，使人心中苦悶不堪【而將心靈囚禁在無(wú)形的監(jiān)禁中，不能自拔，苦不堪言】。只有放飛心靈，才能瀟灑地穿行于生活之中。一代詞宗蘇軾，官場(chǎng)失意，屢遭貶謫。然而他的心靈并沒(méi)有在痛苦失意中沉淪【而被囚禁】，而是在青山綠水間漫步，于詩(shī)詞書(shū)畫(huà)中飛翔。一句“一蓑煙雨任平生”灑脫地為心靈解禁。清代蒲松齡，科舉落第，仕途渺茫。【但他的心