學(xué)術(shù)研究的一般方法.ppt

1、第二章 學(xué)術(shù)研究的一般方法,第一節(jié) 學(xué)術(shù)研究的邏輯方法 第二節(jié) 學(xué)術(shù)研究主要的幾種實(shí)驗(yàn)方法,第一節(jié) 學(xué)術(shù)研究的邏輯方法,一、歸納與演繹 二、分析與綜合 三、具體與抽象,一、歸納與演繹,（一）定義 1.歸納 是通過對若干個(gè)別事實(shí)的分析與研究，概括出其共同的本質(zhì)屬性，得出一個(gè)帶有普遍性結(jié)論的方法。,2.演繹 是從已知的一般原理、原則作為論據(jù)來證明個(gè)別性論點(diǎn)的方法。,(二）關(guān)系 一般來說，歸納是演繹的基礎(chǔ)，沒有歸納就不可能有演繹。 分析，也要以歸納為基礎(chǔ)，如果沒有歸納就分析，那結(jié)論常常是錯(cuò)誤的。,（三）各自的局限性 1.歸納的局限 （1）由一些個(gè)別事例概括的一般性結(jié)論并非是可靠的，可能被其它未觀察到

2、的事例所推翻。 （2）歸納得到的結(jié)論仍停留在經(jīng)驗(yàn)層次。由感性上升到理性，這一過程要依靠猜測、洞察或思辨，并非單靠歸納完成。 （3）在觀察有限的事物的時(shí)候，歸納可以起到良好的作用，但涉及到無數(shù)對象時(shí)，局限性明顯。歸納包含不了新事物的萌芽，也包含不了事物內(nèi)部的矛盾和差別。,2.演繹的局限 演繹的弱點(diǎn)在前提上。由于演繹的大前提，即一般原理或公理有可能是錯(cuò)的，所以由它推演出的命題也可能是錯(cuò)的，因此單靠演繹不可能發(fā)現(xiàn)理論上的錯(cuò)誤。即使演繹的前提正確，而使結(jié)論的正確性有了保證，但如果只停留在演繹推理本身的范圍之內(nèi)，不對新事物做具體的研究，所以結(jié)論的意義還是極有限的。,閱讀： 楊振寧：我的治學(xué)經(jīng)歷與體會(huì) 歸

3、納法 演繹法,二、分析與綜合,（一）定義 1. 分析 在思維中把事物分解為各個(gè)屬性、部分、方面分別加以認(rèn)識和研究，是一個(gè)從現(xiàn)象到本質(zhì)層層深入的過程。 2. 綜合 在已經(jīng)認(rèn)識到本質(zhì)的基礎(chǔ)上，將對象各方面的本質(zhì)有機(jī)地聯(lián)合成一個(gè)整體。 （二）關(guān)系 分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。 分析綜合再分析再綜合,三、具體與抽象,具體和抽象是思維過程中不可分割的兩個(gè)階段，先是由具體到抽象，然后再由抽象上升到高級的理性的具體認(rèn)識。 （一）定義 1. 具體 指客觀存在著的或在認(rèn)識中反映出來的事物的整體，是具有多方面屬性、特點(diǎn)、關(guān)系的統(tǒng)一，即通過對客觀事物多樣規(guī)定性的統(tǒng)一思維達(dá)到理性具體的思維方式與藝術(shù)。,2. 抽象 是指從具體事物中抽取出來的，相對獨(dú)立的各個(gè)方面、屬性、關(guān)系等，即指把客觀事物的某一方面特性與其他特性分離開來，給予單獨(dú)考慮的思維方法。,3. 理性具體 是對于事物內(nèi)在規(guī)定性的本質(zhì)聯(lián)系的反映，是在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上理解到的。 思維的目的就在于達(dá)到理性具體。,（二）關(guān)系 二者相互獨(dú)立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化。 思維過程：具體抽象具體。,第二節(jié) 學(xué)術(shù)研究主要的幾種實(shí)驗(yàn)方法,一 、觀察 二 、測量 三 、統(tǒng)計(jì)分析 SPS