對(duì)武術(shù)的心得體會(huì)

1、,.對(duì)武術(shù)的心得體會(huì)武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國(guó)作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。 首先我感到武術(shù)是一門獨(dú)特又深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)， 它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢， 也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技， 它是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)， 它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中， 不同時(shí)期對(duì)武術(shù)的概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。武術(shù)起源于野蠻爭(zhēng)斗 , 血腥撕殺的那種原始本能技藝, 隨著時(shí)代的發(fā)展，它不斷地被社會(huì)文明所滲透所演變, 早就改頭換面變成了一種具有社會(huì)性 ,

2、文化性 , 藝術(shù)性的運(yùn)動(dòng)形式了。 看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)招式里 , 富含了力感與美感 , 幾千年經(jīng)歷了血與火的演變過(guò)程充分體現(xiàn)了中華文明的博大精深之奧妙, 勤習(xí)常練 , 不但能強(qiáng)身壯體 , 還能怡養(yǎng)身心 , 正所謂野蠻其體魄 , 文明其精神 , 繼中華幾千年文明之傳承武術(shù)的概念是武術(shù)文化“合理內(nèi)核” ，是武術(shù)文化發(fā)展的主帝。武術(shù)乃開(kāi)發(fā)人體之潛能的一種方法。 武術(shù)的最高層次就是修煉者一斷地開(kāi)發(fā)自身的潛能，永無(wú)止境。從不同時(shí)期我們對(duì)武術(shù)的概念的理解，大體有這樣幾點(diǎn)提法：一是有技擊功能；二是健身強(qiáng)體功能，以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容， 以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式； 三是注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目； 四是屬于體

3、育項(xiàng)目。 而唯獨(dú)沒(méi)有涉及到武術(shù)除以; .,.上表述的幾個(gè)方面以外， 突出強(qiáng)調(diào)，武術(shù)是“武德” 和“武技” 兼?zhèn)?，促進(jìn)人全面發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。首先我感到武術(shù)是一門博大精神的學(xué)問(wèn)，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢， 也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它更是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。其次通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)我對(duì)學(xué)武術(shù)的動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對(duì)于同學(xué)們的學(xué)武原因， 有的人說(shuō)是為了鍛煉身體， 有的人說(shuō)是為了以武交流會(huì)友，有的人說(shuō)是因?yàn)楦杏X(jué)武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來(lái)自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動(dòng)機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的

4、。對(duì)于同學(xué)們的學(xué)武原因， 有的人說(shuō)是為了鍛煉身體， 有的人說(shuō)是為了以武交流會(huì)友，有的人說(shuō)是因?yàn)楦杏X(jué)武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來(lái)自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動(dòng)機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實(shí)武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會(huì)僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡(jiǎn)單。 我們還可以從中學(xué)到更多， 更深?yuàn)W的東西。我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規(guī)格的規(guī)范完整， 不僅如此，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。 它從開(kāi)始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)， 武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德， 一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì)被人; .,.唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈?，古語(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下。也許有些不是我們力所能及的， 但是修身是第一位的， 我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透。因此我認(rèn)為練武不僅是為掌握技擊技術(shù)或健身娛樂(lè)， 還要使道德觀念成為武技之準(zhǔn)則， 更要形成一種正確的人生態(tài)度， 把品