學科教育論文-詩歌教學中的留白藝術探析.doc

學科教育論文-詩歌教學中的留白藝術探析在教學中，對詩歌詮釋的完滿與解讀的精細常常會影響學生審美的趨向，也會影響他們對這一首詩的終生體驗，所以在詩歌教學中講究留白將會有效彌補這一缺憾，并激發(fā)學生不斷品咂與不斷追求詩意的興趣。有位評論家這樣評說阿Q正傳的欣賞過程：看第一遍，我們會笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點不是笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上撲來；第八遍，合而為一；第九遍，又一次化為你的親戚故舊；第十遍，擴大到你的左鄰右舍；十一遍，擴大到全國；十二遍，甚至洋人的國土；十三遍，你覺得它是一面鏡子；十四遍，也許是警報器十四遍以后讀者欣賞到什么評論家沒有說，我想只要你繼續(xù)讀下去，新的體會和想法肯定依然會有。詩歌作為異常跳脫的文學藝術，其詩意的不確定性遠遠超過小說等文學樣式，所以，在詩歌教學中進行“留白”更有其必要性和現(xiàn)實意義。一、詩歌教學的留白藝術來自于詩歌的“空白藝術“留白”與“空白”均和書畫有關。中國畫講究氣韻，講究虛實相生。中國書法講究布白，講究計白當黑。一幅畫，一幅書法作品，常常閃爍著創(chuàng)作者的辯證思想，虛與實，白與黑，疏朗與緊密，常會被創(chuàng)作者經營得妥妥帖帖，所以，一個著名的書畫家必定是一個布白高手。詩歌與其他文學樣式的最大的不同就在于它的“空白”的藝術創(chuàng)造，這和書畫創(chuàng)作極其相似。馬致遠的天凈沙秋思中有意象的疊加，這是滿與實，但省卻了過程的敘述，這是空與白。余光中的鄉(xiāng)愁中有意象與空間位置的閃現(xiàn)，這是滿與實，但省卻了詩人與親人離愁別緒的描述，這是空與白?？梢姡娦枰眯蜗笏季S，詩更講究跳脫與留白。不然，詩寫得與文一樣就會顯得過于死實，過于刻板，令人無法想象，不需想象，也就會索然無味。另外，語義的多維呈現(xiàn)也是造成詩歌空白的重要因素。稍有閱讀經驗的人都會感到，詩歌的詞語在解讀時常常會飄忽不定，很難用一個意義來規(guī)范它。而讀者對語義把握的不確定性，又常常會刺激他作持續(xù)的探究?！霸姛o達詁”除了說詩的主題很難準確唯一地把握外，還因了詩歌語言意義的很難準確唯一地把握?！凹t杏枝頭春意鬧”中一個“鬧”字有人喊好，就有人說“紅杏鬧春，予實未見之也”（李渙窺詞管見）?！扒Ю嵇L啼綠映紅”大家都能品出味兒來，但就有人說“千里鶯啼，誰能聽得”（楊慎升庵詩話）？這種左見就是因了詞語語義的多維呈現(xiàn)。正是有了這些疑問，有了獨具只眼的看法，才使得閱讀詩歌有了多種的體驗和多樣的收獲。r5lAOI3nB790Ji二、詩歌教學的留白藝術能有力推動詩歌教學的發(fā)展詩歌的空白是創(chuàng)作者的即興之作，是創(chuàng)作者留給欣賞者的快樂源泉。詩歌教學的留白藝術則是執(zhí)教者的有意安排，是執(zhí)教者留給學生的無盡的探究之謎和審美享受之源泉。Ww1學生的解讀有他的局限性，留白正是為了避免先入之見。詩歌的解讀必須要建筑在個性體驗和獨特的感悟上，而學生直接的生活體驗和間接的生活體驗都是有限的，積累也不豐厚，感悟還不很靈敏，正是這些原因使得一些執(zhí)教者千方百計要把自己的見解強加給學生，讓他們見自己所見，想自己所想。殊不知這一招卻大大傷害了學生的領悟積極性，損傷了學生的審美胃口。如果換一個角度切入，有意留下一些解讀空白，讓一首詩伴隨學生的成長而豐滿起來，讓學生有個永遠的念想，有不同于老師的理解和審美情趣，豈不妙哉？有一位學生這樣敘述閱讀顧城遠和近一詩的心路歷程：初二時讀似乎很明白，那是一種充滿絕望的愛情，人在咫尺，心卻在天涯；高一時讀便很懵懂，這詩中似乎蘊涵著一種現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，一種非正常的生活，一種被扭曲了的人際關系；高二時再讀則更加疑惑，詩似乎在訴說著人與自然的關系，人與人之間的戒備比之這自然帶給人的親切是多么的微不足道。如果假想初二時的老師一下子就把成年人的見解強加給世事未涉的少年，該學生還會有以后再讀的體悟與快樂嗎？2留白給了詩以新的生命，這將刺激學生對詩的二次創(chuàng)作。一首詩完成后讀者怎么解讀全由讀者說了算，對詩的理解賞析已與作者沒有關系，作者不可能也不應該跳出來指責讀者的閱讀哪兒是對的哪兒是錯的。讀者的不同解讀將豐富詩的內涵，延續(xù)或膨脹詩的生命。王爾德曾說過：“作品一半是作者寫的，一半是讀者寫的?！薄耙话胧亲x者寫的”正是指出讀者的閱讀多樣性豐富了詩作。從閱讀心理學角度看，詩歌閱讀中的節(jié)律化期待（詩中節(jié)奏音韻的感知）、非指稱化期待（詩歌表面意義后的深遠暗示）、整體化期待（首尾完整的意義）要求讀者作自主性的補充，這種補充結合著讀者的自身體驗和帶有自己生活烙印的想象，所以這種閱讀補充后的詩作已非詩人所展示的詩作，而是讀者二次創(chuàng)作后的詩作。讀者的二次創(chuàng)作使詩作有了新的生命，新的意義。正是這點，使我們的詩歌教學應更多關注留白，也即有意留下理解賞析的空白，讓學生結合自身的體驗和想象去給詩作補充，在補充中獲得非同一般的成功快感3留白也就留下了懸想，留下了多維思索和多元解答的空間，這將給學生的探索和想象提供馳騁的領地。r5lAOI3nB790J由于詩歌教學的留白是教師有意為之，所以在留白處也就留下了供學生思索和解答的空間，滿足了學生的求索欲望。詩歌的語言最具有張力，也最具有表現(xiàn)力，它不同于用公共語言寫成的文告，對他的理解有質的規(guī)定性。詩歌語言是最能給閱讀者以遐想的語言，更何況詩歌教學的留白處又往往具有推敲和爭論的價值，這時的欲言又止或躍躍欲試都會引發(fā)學生的“憤”“悱”之情及求解的心理需求。學生在留白處的思維逗留和積累比照，對學生想象能力和審美能力的培養(yǎng)非常有益。r5lAOI3nB790Ji詩歌教學的留白還常常留下了疑問。生疑和解疑，從有疑到無疑，這都是教學遵循的規(guī)律，可以說，詩歌教學的留白完全符合這個規(guī)律。朱熹早就說過：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻教無疑，到這里方是長進?！睆脑姼栝喿x的角度說，留下疑問到通過求索達到無疑的過程也就是學生學習長進的過程。r5lAOI3nB7可以看出，詩歌教學的留白順應了學生的主體需求性，也給詩歌帶來了二次創(chuàng)作，使詩歌獲得了新的生命。三、詩歌教學的留白必須講究“藝術”詩歌教學的留白不是隨意設置以嘩眾取寵，也不是執(zhí)教者疏于備課導致的遺忘的角落。詩歌教學的留白是精心設置的慧心所在，如繪畫一樣，云氣蒸騰處看似“無”，看似白茫茫一片，但那“白”不是空白，更不是筆墨遺漏處，那里是作者精氣神的匯聚，是千林萬壑，是千山萬水，是無聲處的驚雷，是尺幅向外拓展的世界。既然如此，詩歌教學的留白藝術就有可圈可點之處。r5l