學科教育論文-語文教學要注重學生的心理品質教育.doc

學科教育論文-語文教學要注重學生的心理品質教育新的高中語文教科書修訂，旨在教學過程中“提高學生的審美情趣、思想品質和文化品位，發(fā)展健康個性，形成健全人格。”基于此，我認為語文教學要注重學生的心理品質教育。那么，語文教學如何對學生進行心理品質的教育呢?現(xiàn)代的教育教學理念，是要對學生進行素質教育，其中就有心理素質的教育。當然，語文教學不是純粹的心理教育，語文教學的任務也不單單是提高學生的心理素質。但是，語文教材所選用的作品，內容豐富，文筆優(yōu)美，思想藝術性都比較高，通過語文的教學，培養(yǎng)學生良好的心理素質，比起其他一些學科來，要直觀或更形象一些。按我國的語文教學研究專家的觀點，中學語文教學的目的和任務有三個：“一是使學生受到真善美的教育與熏陶；二是讓學生有一些文學素養(yǎng)，逐步具有一些審美情趣和文化品位；三是讓學生具有一定的語文技能，特別是讀、寫、聽、說的能力。”1所以，我認為可以從以下幾方面入手。一、通過語文教材中的文學作品，引導學生閱讀欣賞品味其中的真善美，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣現(xiàn)實生活中有真也有假，有善也有惡。世界就是以這種矛盾的對立面呈現(xiàn)在我們的面前，對于人生觀和世界觀正在形成的中學生來說，要充分認識這一矛盾的世界是有一定困難的。學校的教育不會培養(yǎng)學生去從惡或從假，但必須培養(yǎng)學生具有辨別真善美和假惡丑的能力，具有應對假惡丑的能力。語文課就具有這一功能。語文教材中的文學作品，多出自古今中外名家之手，文質兼美，風格各異；從語言的錘煉到表現(xiàn)的技巧等方面，都凝聚著作者的藝術匠心。語文教師應該通過各種教學手段，指導學生閱讀和鑒賞，讓學生感受古今中外文化的博大精深，培養(yǎng)學生高尚的審美情趣。教徐志摩的再別康橋，通過對詩歌中的意象“云彩”、“金柳”、“柔波”、“青荇”、“青草”、“星輝”等的品味和對富于色彩的詞語的品味，體會詩歌的色彩美，以及作者對康橋的一片深情；通過鑒賞這首詩句式排列的特點，品味詩的音樂美及建筑美，進而感受作者在寫離情別緒時與一般別離詩相比的獨特之處清新飄逸。教聞一多的死水這首詩，讓學生理解20世紀20年代中國黑暗的社會現(xiàn)實，就像“一溝絕望的死水”。通過品味詩中冷嘲熱諷的表現(xiàn)手法以及表達的憤激之情，激發(fā)學生的愛國之情。對一些古代的優(yōu)秀的文學作品，更要注意加強引導?？兹笘|南飛這首我國文學史上最早的長篇敘事詩，采用排比鋪陳的手法和細節(jié)描寫，記敘了劉蘭芝這樣一個勤勞、聰明、有教養(yǎng)的女子，卻活生生地被婆婆(焦母)逼休了。作者在寫到劉蘭芝離別之時，用夸張的語言著意刻畫了劉蘭芝裝束之精美、衣飾之華麗：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰著流紈素，耳著明月?lián)?。指如削蔥根，如含珠丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！边@樣寫有什么作用呢?另外，本詩寫蘭芝與婆婆拜別時，做了一番“檢討”：“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”而與小姑相別時卻“淚落連珠子”。兩者的鮮明對比，又表現(xiàn)了蘭芝什么樣的性格呢?通過引導學生分析討論，可以發(fā)現(xiàn)作者極力寫劉蘭芝的“精妙無雙”以及對小姑的深情，對焦母的從容鎮(zhèn)定、不亢不卑。一方面反襯了焦母這個封建家長的殘忍狠毒、專橫刁蠻；另一方面顯示了蘭芝的行為美、外貌美、心靈美以及自愛自尊，充分表現(xiàn)了人物的性格之美，激起學生對蘭芝的同情與憐愛，對焦母的憎恨與厭惡，讓學生充分認識封建社會家長制的罪惡，進而認識到今天生活的幸福和美好。美國著名盲人作家、教育家海倫凱勒在假如給我三天光明這篇文章中，表達對光明的渴望之情是何等的強烈，對生命采取的態(tài)度又是何等的積極。教學中抓住作者在這三天里虛構安排的主要活動，引導學生理解人物的高尚品質，激起學生熱愛生活、珍惜生命、關愛人生的熱情，這對培養(yǎng)學生的高尚情操是多好的教材。二、從文學作品中汲取其精髓，培養(yǎng)學生健全的人格前面提到，語文教材所選作品，多出自名家之手，文質兼美。教師通過對學生的引導和點撥，讓他們進入到作品所設置的藝術情境中，特別是通過作品刻畫的藝術形象身上汲取其人格力量。燭之武退秦師這篇古文刻畫的是燭之武這個鮮明的藝術形象。他在大軍壓境、國家萬分危急之際，不顧個人的安危，接受國君鄭文公的囑托，身負救亡重任，夜赴秦師，對秦穆公曉之以利害，動之以感情，不僅勸退了秦師，還使秦師自動派強將留下來保衛(wèi)鄭國。挽一個即將危亡的國家于狂瀾之中，表現(xiàn)了其高尚的愛國主義情操。在季氏將伐顓臾一文中，孔子嚴厲譴責了季氏討伐顓臾的做法，批評了冉有、季路“相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內”的錯誤。從孔子的言論中，我們可以充分感受到這個儒家學派創(chuàng)始人那一份仁愛厚道之心。在離騷和涉江中，屈原不愿與世俗同流合污，即使被奸佞小人排擠，不被君王賞識，甚至被放逐，他還是始終保持著高尚的節(jié)操、對祖國的眷戀與摯愛之情，誰讀了能不對其產生崇高的敬意?古文如此，在現(xiàn)代文學作品中，表現(xiàn)的英雄人物、高尚人物就更多了。正如魯迅在中國人失掉自信力了嗎?一文中所說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁?！蓖ㄟ^這些高尚的藝術形象的人格魅力，使學生自覺地意識到人性的力量和做人的價值，并從這些藝術形象中比照認識自己，形成健康的心理品質，樹立他們對人生、對社會、對人類的熱愛，從而更加努力地學習。三、通過作文訓練，培養(yǎng)學生求真求美的心理教育家陶行知先生諄諄教導我們：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！濒斞赶壬谧魑拿卦E一文中說過，作文若真有秘訣的話，那就是“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已”。這些大師的話，告訴我們在做人作文中“真”的重要性。因此，在指導學生進行作文練習的時候，一定要教育學生多注意觀察身邊的人和事，關注社會生活，發(fā)現(xiàn)美，感受美，并將自己真實的感情世界表現(xiàn)出來，使作品充滿積極向上的生活情趣。在張揚個性的同時，也要顯示自己高尚的審美理念，不能為追趕新潮，標新立異而對事物不作理性分析，缺乏辯證思維，以偏概全，強詞奪理，夸張失實。否則，不僅會使文章喪失以情動人、以理服人的人文力量，也會使學生變成一個虛偽的人。這對學生的健康成長是非常有害的。四、發(fā)揮語文課的功能，幫助學生積累豐富的文化知識，提高文化修養(yǎng)我國現(xiàn)在的教育已進入了素質教育的時代，現(xiàn)代教育培養(yǎng)的學生，要具有生存與發(fā)展的能力，學會生活，學會學習，學會做人與處事等等。傳統(tǒng)的儒家文化博大精深，其治國、齊家、平天下的方略，修身做人的教誨，對父母、兄弟、夫妻、朋友、別人以及對自己等應采取的態(tài)度和行為準則的告誡，對現(xiàn)代的中學生仍有較大的現(xiàn)實意義。隨著科學技術的飛速發(fā)展，科普讀物也越來越豐富。我們應抓住中學生求知欲旺盛的特點，從語文的角度讓學生涉獵當今先進的科普知識，既豐富他們的科學文化素養(yǎng)，又激發(fā)他們熱愛