社會(huì)其它相關(guān)論文-淺談農(nóng)民工子女健康人格的養(yǎng)成.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-淺談農(nóng)民工子女健康人格的養(yǎng)成論文關(guān)鍵詞：農(nóng)民工子女人格養(yǎng)成教育論文摘要：養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的教育。良好習(xí)慣是健康人格的基礎(chǔ)和外在標(biāo)志，培養(yǎng)健康人格也是養(yǎng)成教育的核心和目的。農(nóng)民工子女具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，個(gè)性獨(dú)立，誠實(shí)勇敢，吃苦耐勞，同時(shí)也敏感，自卑逆反，抵觸，學(xué)習(xí)上畏難，焦慮。農(nóng)民工子女健康人格的形成和培養(yǎng)是一項(xiàng)綜合、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力，形成家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的合力。隨著時(shí)代的發(fā)展，人格教育問題已成為全球教育共同關(guān)注的問題。社會(huì)主義現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化首先要促進(jìn)人格的現(xiàn)代化，其核心就是培養(yǎng)人的健康人格。農(nóng)民工子女生存發(fā)展環(huán)境相對惡劣，漂泊在城市邊緣，自卑、孤獨(dú)、仇恨、迷惘根植在一些農(nóng)民工子女心里，如果不對其進(jìn)行真正有效的教育，不幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成健康的人格，他們就可能會(huì)對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生對抗情緒，既有礙于他們自身的成長，也不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。1養(yǎng)成教育與健康人格“養(yǎng)成”的本意是通過培養(yǎng)而使之形成或成長。養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練人手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)，也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既包括動(dòng)作習(xí)慣的培養(yǎng)，也包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等的培養(yǎng)。11良好習(xí)慣是健康人格的基礎(chǔ)和外在標(biāo)志中國青少年研究中心“少年兒童行為習(xí)慣與人格的關(guān)系研究”課題組通過對北京11所小學(xué)的教育實(shí)驗(yàn)表明，某些良好習(xí)慣的養(yǎng)成對某些人格特質(zhì)有促進(jìn)作用，這些良好習(xí)慣的積累、整合和升華，必將對少年兒童健康人格的發(fā)展和形成產(chǎn)生重大影響，為少年兒童身心的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。良好的習(xí)慣，是健康人格的基礎(chǔ)和外在標(biāo)志；健康的人格，是良好習(xí)慣的升華和結(jié)晶。_2培養(yǎng)兒童養(yǎng)成良好習(xí)慣，能有效地促進(jìn)兒童人格結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，改變某些不良的人格傾向，使其成為全面和諧發(fā)展的人。12培養(yǎng)健康人格是養(yǎng)成教育的核心和目的早在1902年，蔡元培在師范學(xué)會(huì)章程中就已提出，教育的宗旨在于“使被教者傳布普通之知識，陶鑄文明之人格”。1915年，他在提交給巴拿馬萬國教育會(huì)議的論文一九零零年以來教育之進(jìn)步中又明確提出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”在1918年北京大學(xué)的開學(xué)演說詞中，蔡元培又重申，“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！庇纱丝梢?，培養(yǎng)健康人格，是蔡元培持之以恒的教育主張，也是養(yǎng)成教育的核心和目的。2農(nóng)民工子女的基本心理特征人格是心理特征的統(tǒng)一，農(nóng)民工子女的特殊身份決定了他們的心理特征與一般孩子不同，從而形成了他們獨(dú)特的人格特征。21積極特征211強(qiáng)烈的好奇心和求知欲農(nóng)民工子女來到城市后，展現(xiàn)在他們面前的是一種全新的景象和生活，城市的繁華、熱鬧、高樓大廈以及琳瑯滿目的商品，都令他們感到新鮮和驚奇。特別是他們?nèi)雽W(xué)后，與農(nóng)村的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)質(zhì)量相比較，城市的學(xué)校擁有明亮寬敞的教室，普通話流利的教師，較為先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備等等，很多都是他們從沒見過的新奇事物。隨父母來到城市之后，他們的內(nèi)心充滿新奇感，渴望學(xué)習(xí)一切，了解一切。212個(gè)性獨(dú)立農(nóng)民工子女從小生活在農(nóng)村，父母忙于生計(jì)，對他們管教甚少，很小便幫助家里燒飯洗衣做家務(wù)，艱苦的家庭環(huán)境造就了他們堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的品質(zhì)。據(jù)調(diào)查，來到城市后較多的學(xué)生表現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)立性：有獨(dú)立分析、獨(dú)立決定的習(xí)慣，較少依賴別人，自我評價(jià)、自我控制能力較強(qiáng)。213誠實(shí)勇敢，吃苦耐勞農(nóng)民工子女父母大都是農(nóng)民，文化程度不高，但天性善良、樸實(shí)、真誠，潛移默化在子女身上，使他們從小就養(yǎng)成誠實(shí)勇敢，敢做敢當(dāng)?shù)男愿?，具有較強(qiáng)的自立意識和耐挫能力。與同齡的本地孩子相比，他們少了許多嬌氣，在生活上能吃苦，動(dòng)手能力強(qiáng)，熱愛勞動(dòng)。22消極特征211敏感、自卑對于大多數(shù)進(jìn)城的農(nóng)民工子女來說都或多或少面臨著這樣的問題：一是父輩在城里地位低下，往往遭人歧視；二是由于從小就缺少系統(tǒng)正規(guī)的學(xué)前、學(xué)校教育，農(nóng)民工子女在學(xué)習(xí)方面大多數(shù)不如城里孩子；三是生活條件的差異，在穿著打扮、平時(shí)吃喝、學(xué)習(xí)用具及其他條件等方面均不如城里的孩子。這些都會(huì)在他們幼小的心靈投下陰影，使他們在與本地孩子的交往中產(chǎn)生失落感、自卑感。212逆反、抵觸著名的社會(huì)心理學(xué)家多拉德提出挫折一侵犯理論，認(rèn)為“侵犯永遠(yuǎn)是挫折的一種后果”“侵犯行為的發(fā)生，總是以挫折的存在為條件的”J。當(dāng)人們遭受到剝奪和歧視的時(shí)候，最直接產(chǎn)生的心理反應(yīng)便是逆反心理。農(nóng)民工在城市中辛勤的勞作換來的只是微薄的收入和低下的社會(huì)地位，長期的壓抑促使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反和不滿心理。對他們的子女而言，深刻體會(huì)到父母在城市中的艱辛生活和與城市人之間的巨大差別，也很容易產(chǎn)生逆反和抵觸心理，在學(xué)校經(jīng)常調(diào)皮，故意擾亂課堂秩序，違反校紀(jì)、校規(guī)等，成為問題少年和社會(huì)不安定因素。213學(xué)習(xí)上畏難、焦慮農(nóng)民工因?yàn)樽约核艿慕逃?，都有一種“補(bǔ)償心理”，希望“知識改變命運(yùn)”，不讓孩子輸在起跑線上。主觀上他們很希望自己的孩子學(xué)習(xí)好，為自己爭氣，對孩子期望過高；客觀上他們由于自身文化素養(yǎng)的限制，缺乏科學(xué)系統(tǒng)的家庭教育知識，對孩子的教育態(tài)度簡單，和孩子缺乏心理溝通。再加上這些學(xué)生在學(xué)校里因成績差、家境差受到歧視和責(zé)難，備感壓抑，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，出現(xiàn)了畏難、消沉、羞愧、焦慮等情況。3農(nóng)民工子女健康人格的形成和培養(yǎng)農(nóng)民工子女健康人格的形成和培養(yǎng)是一項(xiàng)綜合、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力，形成家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的合力。31農(nóng)民工要為子女創(chuàng)設(shè)良好的家庭氛圍強(qiáng)化家庭教育觀念及其重要性，讓家長學(xué)會(huì)與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭教育對孩子的獨(dú)特的教育功能，引導(dǎo)農(nóng)民工子女健康成長。311農(nóng)民工應(yīng)承擔(dān)起做父母的責(zé)任和義務(wù)“父母”兩個(gè)字并不只是一個(gè)簡單的稱呼，它代表了一種責(zé)任和義務(wù)。無法選擇出身的農(nóng)民工子女，在未成年階段，其心理成長相當(dāng)程度上依賴于他們的父母。隨父母到城市的“漂泊子女”，生活在陌生的環(huán)境中，難免會(huì)發(fā)生不順心的事情。而且城市生活復(fù)雜多變，使得孩子們面臨的迷惑和疑問增多。所以農(nóng)民工首先應(yīng)該學(xué)會(huì)做父母，在工作之余應(yīng)多跟孩子溝通、交流，多關(guān)注孩子的生活、學(xué)習(xí)、思想、行為品德等，幫助孩子解決生活、學(xué)習(xí)上的問題，了解他們每天的思想動(dòng)態(tài)，幫助他們正確認(rèn)識自己，及時(shí)將心理問題解決在萌芽狀態(tài)。312農(nóng)民工要提升自身涵養(yǎng)，在子女心中樹立為人父母的形象當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)，又是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，要跟上時(shí)代的步伐，每個(gè)人都應(yīng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)。農(nóng)民工本來就屬于低知識群體，文化程度相對較低，其基本素養(yǎng)對教育孩子來說本來就不太夠，所以更應(yīng)該廣泛涉獵知識，提升自身涵養(yǎng)，以便在孩子心目中樹立自己為人父母的形象，以自己的言行作表率，達(dá)到教育孩子的目的。32學(xué)校要給予農(nóng)民工子女更多的關(guān)愛兒童是在學(xué)校里形成較固定的自我意識和社會(huì)意識的，學(xué)校對兒童的評價(jià)以及兒童在學(xué)校中的地位也對兒童的人格發(fā)生著影響。作為學(xué)校，為農(nóng)民工子女健康成長營造良好的環(huán)境是義不容辭