社會(huì)其它相關(guān)論文-論“獅子型”社會(huì)的男女平等問(wèn)題二.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-論“獅子型”社會(huì)的男女平等問(wèn)題二四、遏止雄性挑戰(zhàn)者：左傾主義集權(quán)之法寶獅子王國(guó)，是個(gè)母系社會(huì)，構(gòu)成成員大群的母獅們擔(dān)任出獵，哺育照料后代，掌控著全王國(guó)的大部分活動(dòng)。而人類(lèi)社會(huì)的“獅子型”王國(guó)，是個(gè)類(lèi)母系制，它可不能由殺絕中下層男人來(lái)構(gòu)造，只能靠強(qiáng)力壓制住大多數(shù)男人，盡力往邊緣地帶驅(qū)趕，并且輔之以攻心術(shù)，使之心服臣服，不可造次。從前封建時(shí)代的王朝禁宮里，皇帝為了保證能獨(dú)占地臨御到三宮六妾七十二妃，又需要有仆人來(lái)照料自己和宮女，所以只能靠閹人來(lái)伺候。到了現(xiàn)代社會(huì)，雄性大王為了獨(dú)享權(quán)力，取得壟斷的利益，多多占有“性”資源，同樣需要有一大批男人和女人來(lái)構(gòu)建和維持金子塔型的權(quán)力結(jié)構(gòu)，但又得時(shí)時(shí)提防自己的權(quán)勢(shì)不被傍落，為此可不能去閹割男人的生理器官，只可進(jìn)行精神上的“去勢(shì)化”。其實(shí)這種程序很早就有了，中國(guó)自古有：“四毋”，“溫、良、恭、儉、讓”、“存天理、滅人欲”等等，進(jìn)入了左傾時(shí)代，“去勢(shì)化”不斷強(qiáng)化：鎮(zhèn)反、反右、四清、文字獄、學(xué)毛選、唱語(yǔ)錄歌、跳忠字舞、斗私批修、“公安六條”、反自#由化、嚴(yán)打、軍訓(xùn)、大合唱等等等等，于是在政府功能完備的大城市里，普遍盛行起國(guó)人關(guān)注的“陰盛陽(yáng)衰”現(xiàn)象。在告別夾邊溝記敘中，“一位來(lái)自金臺(tái)縣的祁鑰泉，他在反右開(kāi)始后才發(fā)的言。他天真地以為這與右派的進(jìn)攻根本搭不上界，因?yàn)樗u(píng)的是縣委書(shū)記不該一下鄉(xiāng)就糟蹋大姑娘。他確因此被定為右派發(fā)配到夾邊溝。后來(lái)他猛然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)扣押他的公安局長(zhǎng)也成了難友。原來(lái)這位局長(zhǎng)因?yàn)槭盏搅烁婵h委書(shū)記糟蹋婦女的二十幾封群眾來(lái)信也有了罪。加上不同意這位縣委書(shū)記把畝產(chǎn)204斤虛報(bào)成600斤，他和縣長(zhǎng)、宣傳部長(zhǎng)被打成地方主義反黨集團(tuán)，都送去勞教?！?可見(jiàn)雄性落敗者的悲慘下場(chǎng)，女性何曾可以比擬、企及！文革初期，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了公安六條，其中第二條是內(nèi)容的核心，它特別規(guī)定：“凡是投寄反革命匿名信，秘密或公開(kāi)張貼、散發(fā)反革命傳單，寫(xiě)反革命標(biāo)語(yǔ)，喊反革命口號(hào)，以攻擊污蔑偉大領(lǐng)袖毛主席和他的親密戰(zhàn)友林副主席的，都是現(xiàn)行反革命行為，應(yīng)當(dāng)依法懲辦?！痹趯?shí)際執(zhí)行中，這一條又被擴(kuò)展到適用于江青、陳伯達(dá)、康生等“無(wú)產(chǎn)階級(jí)司令部”（中央文革小組）的人，甚至擴(kuò)展到適用于各級(jí)當(dāng)權(quán)者。不僅適用對(duì)象一擴(kuò)再擴(kuò)，適用情節(jié)也一擴(kuò)再擴(kuò)，成為類(lèi)似第二十二條軍規(guī)無(wú)所不包的，能夠有效鎮(zhèn)壓抗拒現(xiàn)實(shí)、持異見(jiàn)者的東西。2“公安六條”上并無(wú)文字的性別偏向，但所打擊的對(duì)象都是對(duì)于權(quán)力現(xiàn)狀稍有不滿(mǎn)的反抗者和挑戰(zhàn)者，無(wú)疑地，這些反抗和挑戰(zhàn)的豪情、斗志是需要由雄性激素來(lái)激勵(lì)的。“公安六條”于1979年終止執(zhí)行，終止后司法實(shí)踐就恢復(fù)了民#主、法制和正義了嗎？回答當(dāng)然是“獅子型”的本性依舊。自1983年8月以來(lái)，中國(guó)的公檢法經(jīng)常劈開(kāi)法律規(guī)程辦事，推行一波又一波的“嚴(yán)打”，除了必要的刑事犯罪打擊外，其目標(biāo)事項(xiàng)相當(dāng)多地牽涉到男女之間“性”的叛逆正統(tǒng)以及相關(guān)的意識(shí)形態(tài)，鎮(zhèn)壓當(dāng)然集中瞄準(zhǔn)著男性公民3，這里顯含著豐富的“性政治”蘊(yùn)涵。“去勢(shì)化”的推行，首先是在孩子接受教育的階段，方式上是典型的壓制訓(xùn)育。從幼兒園起就開(kāi)始，那些通常被看作好學(xué)生，并且被樹(shù)為典范的，往往是女性秉性的溫柔馴服順從聽(tīng)話(huà)的乖孩子、好孩子；而賦予高智異稟、個(gè)性獨(dú)特的孩子，通?？偸且阅行缘木佣?，但由于他們?cè)谛袨榉绞缴贤憩F(xiàn)出某種偏離出常規(guī)來(lái)，特別是所謂“淘氣”、“調(diào)皮”，好動(dòng)、善問(wèn)、獨(dú)立思考、別出心裁、不隨大流等等，統(tǒng)統(tǒng)被看成是有“自由化”傾向的負(fù)面缺陷，此類(lèi)秉性和人格因“同性相斥”于雄性間，定受壓抑，扼殺于搖籃里，最終在“獅子化”強(qiáng)勢(shì)力場(chǎng)中被扭曲塑造成女性化的性格。對(duì)此，異域文明的視野是如何觀(guān)察的呢？有一次，陳香梅女士來(lái)北京訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，去參觀(guān)了一所由官方特意安排下極力標(biāo)榜的“模范幼兒園”，深受美國(guó)文化熏陶的她不由驚訝悲哀起來(lái)，看呀！兒童們一個(gè)個(gè)雙手反剪背后，齊刷刷地排成縱橫行列，畢恭畢敬地端坐著，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地聆聽(tīng)著教員的“布道”，對(duì)此情景，陳香梅感慨道：“殘忍啊，不人道！”當(dāng)畢業(yè)了教化訓(xùn)育機(jī)構(gòu)，生長(zhǎng)成為成年人了，“去勢(shì)化”如何再繼續(xù)之？其途徑之一是，殘害男性公民的人格尊嚴(yán)。男人之所以成為有陽(yáng)剛氣質(zhì)的男子漢，只能說(shuō)，須于有尊嚴(yán)的境遇里養(yǎng)育而成?？墒橇顕?guó)人悲哀的是：在中國(guó)，公民僅因男性的性別而被經(jīng)常抽查身份證，甚至遭搜查4。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)不算經(jīng)濟(jì)帳，而政治掛帥則為綱要，“綱舉目張”。于是多少年來(lái)，勞動(dòng)報(bào)酬分配的絕對(duì)平均化成了一個(gè)行政的強(qiáng)制律令，貫徹于一切官營(yíng)的體制內(nèi)，于是男女“同酬不同工”以及“同工不同才”的現(xiàn)象普遍存在，并認(rèn)為是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義。譬如，某個(gè)官營(yíng)服裝廠(chǎng)的車(chē)間里，所有的男女職工都干著同樣的縫紉活兒，拿著一樣的工資，誰(shuí)都難以出頭冒尖?？墒窃诒院蜐撡|(zhì)上，男人事業(yè)上的雄心壯志自然要大得多，但卻在平均主義和高度集權(quán)的體制約束下受著更大更多的壓抑，在平民層的男女自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中，男性遠(yuǎn)比女性處于不利的局面。倘若該廠(chǎng)技術(shù)部門(mén)的“服裝設(shè)計(jì)員”職位缺崗，需要提拔或培養(yǎng)有潛質(zhì)的人才，則通常會(huì)被安排上較為平庸秉性的女性。因?yàn)?，一則，天花板頂層的決策者（獅王也）大都是男性，在強(qiáng)大的異性磁場(chǎng)力作用下，相反性別者上崗天然地享有吸引力優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然也不排除有權(quán)色交易的可行性；二則，在集#權(quán)制政治的高壓場(chǎng)中，人們的事業(yè)發(fā)展是在很大程度上以較量“辦公室政治”手腕來(lái)實(shí)現(xiàn)的，尤以與上級(jí)打交道為重要，于是女性秉性的細(xì)膩，柔順，聽(tīng)話(huà)，馴服，和稀泥，善解人意等等秉性，從而得以充分實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然最為重要的是，待提拔和培養(yǎng)者須是雄性激素淡薄些、挑戰(zhàn)性微弱的，才可使“獅王”放得下心來(lái)。即使女性族中業(yè)務(wù)潛質(zhì)實(shí)在太差而難以挑選到合適人選的，則至少也得去物識(shí)那些精神上“去勢(shì)”的、閹割了雄性豪情的男性奴才，不然的話(huà)，就有悖于生物學(xué)的基本規(guī)律，犯了權(quán)力博弈的大忌?？墒钱?dāng)人們漸漸認(rèn)同了“獅子型”模式后，便懂得了以“安定團(tuán)結(jié)”為上上策，由此形成了根深蒂固的雄性閹割情結(jié)，掩蓋了男女平等所依據(jù)的公平合理性。獅子型的人類(lèi)社會(huì)畢竟不同于獅子部落。獅子部落中，雌獅子袖手旁觀(guān)于雄性間的爭(zhēng)斗，而在中國(guó)社會(huì)，女性族多數(shù)不是中立的，而是參與進(jìn)集#權(quán)制的建構(gòu)，爭(zhēng)做“螺絲釘”，為著建設(shè)“獅子型”大廈而添磚加瓦，紛紛加入到壓制低層男性公民的隊(duì)伍中去?！蔼{子型”的構(gòu)建就是使雄性之間拉開(kāi)差距，為此得極力壓制中低層雄性，使之在社會(huì)大眾的中心層面上呈現(xiàn)出“陰盛陽(yáng)衰”。為此目的，左傾主義的看家本領(lǐng)在于“均貧富”分配結(jié)局的均等，以“平均”之名，引誘婦人來(lái)壓制為實(shí)，使雄性之士進(jìn)入布滿(mǎn)婦人狀的“無(wú)物之陣”（魯迅語(yǔ)）之中生存。當(dāng)然，中國(guó)式的“平等”并不妨礙等級(jí)化秩序的建構(gòu)，突顯“官本位”地位的權(quán)力和財(cái)富分配，而完全排除機(jī)會(huì)均等于千里之外。挑戰(zhàn)性本是男性事業(yè)追求的動(dòng)力和激素，故而將雄性豪邁之士與平庸之徒捆綁于一體，名曰：“平等至上”則既安穩(wěn)又言順。于是，生存于左傾色彩濃厚的社會(huì)中下層的男性，在與女性交往行事處世中，須時(shí)時(shí)“讓”出幾份利益和面子給予女性。通過(guò)“讓”，女性單憑借性別之“