職業(yè)教育論文-中國(guó)武術(shù)的文化特征與發(fā)展前景.doc

職業(yè)教育論文-中國(guó)武術(shù)的文化特征與發(fā)展前景摘要：中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，具有哲理性、技擊性、健身性、娛樂(lè)性等文化特征，正以優(yōu)秀的民族文化形式走向世界。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù)文化特征哲理性技擊性健身性?shī)蕵?lè)性發(fā)展前景引言：武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、形式多樣，具有獨(dú)立體系和多種社會(huì)功能的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。武術(shù)也是東方文化的一顆燦爛的明珠。目前，中國(guó)武術(shù)在全球范圍內(nèi)得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的一個(gè)重要組成部分。一、中國(guó)武術(shù)的文化特征中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式，一方面跟中國(guó)的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會(huì)習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國(guó)文化整體；另一方面則從一個(gè)側(cè)面反映出整個(gè)中國(guó)文化的基本特征。武術(shù)的文化特征，主要有如下幾個(gè)方面。1哲理性中國(guó)武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目。它的指導(dǎo)思想是中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一哲學(xué)思想，因此哲理性很強(qiáng)。天人合一的觀念是道家哲學(xué)本體論的一種表現(xiàn)。認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。天人合一思想給中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)帶入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理氣事一（周繼旨：論中國(guó)哲學(xué)史上天人合一思想模式的形成，見(jiàn)論中國(guó)哲學(xué)史，浙江人民出版1985年版），也為中國(guó)武術(shù)打下了思想基礎(chǔ)。首先，武術(shù)練功是把人作為一個(gè)整體來(lái)訓(xùn)練，講究?jī)?nèi)練精氣神，外練筋骨皮，內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?。而且，把人放到自然中去，把人的運(yùn)動(dòng)同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來(lái)。武術(shù)練功要求按不同的季節(jié)、時(shí)辰、時(shí)令等，根據(jù)自然界和人體機(jī)能的變化，采用不同的方法，來(lái)達(dá)到練功的目的。如孫福全八卦掌借助天地之氣候形式法，少林八卦五行功按季節(jié)不同練不同的功法等。此外，從天人合一思想引發(fā)出圓與空的觀念，是人對(duì)天地自然特色的領(lǐng)悟，因而也是動(dòng)功最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無(wú)阻，圓而又空則做到活潑自如，循環(huán)不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。特別是太極拳更是吸取了易有太極，是生兩儀(易經(jīng))和無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)；動(dòng)極而靜，靜而生陰(周敦頤：太極圖說(shuō))等太極哲理而產(chǎn)生的。由于中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，因此，它在世界上對(duì)很多國(guó)家有著廣泛的影響，如我國(guó)古老的健身術(shù)與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時(shí)代傳入日本等國(guó)，都足以說(shuō)明中國(guó)武術(shù)與世界體育文化的交流是有著傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)。2技擊性武術(shù)核心是技擊性。武術(shù)的健身功能、娛樂(lè)功能、競(jìng)技表演功能、教育功能等，都是通過(guò)以技擊性為動(dòng)作設(shè)計(jì)原則形成的各外攻防技術(shù)動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如太極舉以棚、履、擠、按、采、挒、肘、靠為主要攻法；形意拳以劈、崩、鉆、炮、橫為基本五拳；長(zhǎng)拳以踢、打、摔、拿為四擊；八卦掌以推、托、帶、領(lǐng)、搬、攔、鎖、扣為八法。而器械又根據(jù)不同種類有著不同的使用方法；實(shí)戰(zhàn)搏擊又有千姿百態(tài)的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)攻防的特點(diǎn)。武術(shù)具有攻防技擊的特征而區(qū)別于其他體育項(xiàng)目。從中國(guó)武術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看，武術(shù)有技擊運(yùn)動(dòng)和套路運(yùn)動(dòng)兩種表現(xiàn)形式。技擊運(yùn)動(dòng)為散手和推手等對(duì)抗性項(xiàng)目，著重實(shí)用，有明顯的攻防技擊特點(diǎn)；套路運(yùn)動(dòng)則講究表演藝術(shù)效果。追求美感，但都仍是以體現(xiàn)武術(shù)的根本特征技擊性為目的，力求表現(xiàn)逼真的攻防動(dòng)作，給人技擊含意的感受。武術(shù)的技擊方法門類繁多，博大精深，受到世界上許多國(guó)家注目和吸取。從技術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，以中國(guó)武術(shù)的競(jìng)技特征，作為推向世界的重要因素，已越來(lái)越多地為國(guó)際武壇有識(shí)之士所認(rèn)同。3健身性人們從事武術(shù)練習(xí)，一般來(lái)說(shuō)，是把健身、技擊實(shí)用等作為主要目的。中國(guó)武術(shù)是一種身體運(yùn)動(dòng)形式，屬于人體科學(xué)的一部分，而中國(guó)的人體科學(xué)是建立在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)-中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之上。中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)練功的理論是以中醫(yī)的陰陽(yáng)五行說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)等基本理論為生理學(xué)的依據(jù)的。中醫(yī)理論認(rèn)為，人之一身，惟精氣神為三寶。精氣神三者是相互聯(lián)系的，精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身??；精生于氣，氣化于精，精化于氣，氣化于神(林佩琴：類證治裁)。武術(shù)練功不僅重視內(nèi)在的精氣神的鍛煉，而且還強(qiáng)調(diào)以內(nèi)形于外、重在外在的攻防技擊技術(shù)動(dòng)作的演練，因而收到內(nèi)外兼修、強(qiáng)身健體的健身效果。例如，太及拳就是根據(jù)太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合為太極的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的原理，極為強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜相生、剛?cè)嵯酀?jì)、上下相隨、內(nèi)外相合、蓄而后發(fā)等要求，實(shí)際上都是陰陽(yáng)法則在不同角度和方法上的運(yùn)用，以達(dá)到人體臟腑經(jīng)絡(luò)功能的協(xié)調(diào)、有序、平衡而固本培元，延年益壽。形意五拳則是根據(jù)人的臟腑與五行相配的五行學(xué)說(shuō)，認(rèn)為崩拳其氣發(fā)于肝，可練肝；炮拳其氣發(fā)于心，可練心；橫拳其氣發(fā)于脾，可練脾；劈拳其氣發(fā)于腑，可練肺；鉆拳其氣發(fā)于腎，可練腎。近幾年來(lái)站樁練習(xí)已成為一種行之有效的健身養(yǎng)生功，就是以經(jīng)脈者，所以行血而營(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨。利關(guān)節(jié)者也(靈樞本臟編)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為生理學(xué)依據(jù)的，經(jīng)常練習(xí)此功，亦能達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能，延緩衰老的健身目的。人們通過(guò)各種手段來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平，是體育文化的根本任務(wù)。武術(shù)有顯著的健身養(yǎng)生的價(jià)值，越來(lái)越被世界各國(guó)人民所認(rèn)識(shí)。這種實(shí)用理性的價(jià)值觀也為中國(guó)武術(shù)推向世界提供了十分有利的條件。4娛樂(lè)性中國(guó)武術(shù)早在奴隸社會(huì)就進(jìn)入娛樂(lè)文化的領(lǐng)域。它以豐富多彩的表演內(nèi)容、精湛無(wú)比的技藝、精深廣博的內(nèi)涵，贏得了古今中外人們的贊譽(yù)，這是與武術(shù)本身的娛樂(lè)性分不開(kāi)的。千百年來(lái)，武術(shù)以其獨(dú)特鮮明的娛樂(lè)性體現(xiàn)在社會(huì)各階層的文化生活中。武術(shù)的娛樂(lè)性包括兩方面：一是人們從習(xí)武中獲得身心的愉快，并在社會(huì)大眾中得到發(fā)展；二是人們從對(duì)武術(shù)的觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、文學(xué)、影視等文藝形式的結(jié)合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。隨著近代科技文化的發(fā)展，人們娛樂(lè)的方式越來(lái)越多，達(dá)到娛樂(lè)的方法也越來(lái)越新奇，因而通過(guò)自身對(duì)武術(shù)的習(xí)練以達(dá)到自?shī)市詾槟康牡娜諠u減少，而以武術(shù)的觀賞為娛樂(lè)目的的情況，則隨著現(xiàn)代生活方式的演變及人們對(duì)武術(shù)的健身、防身實(shí)用價(jià)值認(rèn)識(shí)的提高而大為增多。這種由個(gè)體向群體、由封閉向開(kāi)放方向發(fā)展的武術(shù)娛樂(lè)性文化特征的轉(zhuǎn)變，亦是很有利于把中國(guó)武術(shù)推向世界的?？v觀人類文化發(fā)展的歷史，中國(guó)武術(shù)同國(guó)外其他體育項(xiàng)目一樣，都與國(guó)家、民族的政治、經(jīng)濟(jì)、科技與文化發(fā)展有著密切的聯(lián)系與相互影響。因此，中國(guó)武術(shù)和國(guó)外其他體育項(xiàng)目都是社會(huì)發(fā)展與文化發(fā)展的產(chǎn)物，同屬于世界體育文化的范疇。而歷史上任何一種優(yōu)秀文化不僅是一個(gè)國(guó)家或民族高度發(fā)達(dá)的象征，而且將會(huì)成為世界人民的共同文化財(cái)富。因此，中國(guó)武術(shù)以優(yōu)秀的民族文化形式走向世界，相信已為期不遠(yuǎn)。二、武術(shù)對(duì)世界體育文化的影響在漫長(zhǎng)的歷史中，武術(shù)作為一種體育教育現(xiàn)象和高雅的文化現(xiàn)象存在、發(fā)展，它具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，受到國(guó)內(nèi)各族人民的喜愛(ài)，而且還對(duì)世界體育文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1一些國(guó)家的拳術(shù)源自中國(guó)或受中國(guó)武術(shù)的影響(1)柔道。據(jù)一些中、日學(xué)者考證，中國(guó)武術(shù)直接影響了日本柔道的形成。如中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者梁容芳說(shuō)：相傳元赟實(shí)傳其技，然柔之為術(shù)，元赟東渡前日本似已有之。寬永中、關(guān)口柔心已以柔術(shù)名于國(guó)內(nèi)。元赟之功，為改進(jìn)完成柔道。元赟寓江戶國(guó)正寺，浪人福野七郎右衛(wèi)門、磯貝次郎左衛(wèi)門、三浦與次右衛(wèi)門，三人寓同寺，元赟授之大明捕人之武術(shù)，三人苦心研究，遂通蘊(yùn)奧，遍傳各地，屢有改進(jìn)，漸與日本固有之柔術(shù)混合，迭今重于體育界。(梁容芳：陳元赟研究，第95頁(yè))如日本講道館八段、早稻田大學(xué)教授山本秀雄在柔道入門一書中說(shuō)：在柔道各流派的著作中，有各種各樣的說(shuō)法。一種說(shuō)法是：柔術(shù)來(lái)源于中國(guó)唐代拳術(shù)，是徒手形式的柔法、和法、體術(shù)、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿競(jìng)技項(xiàng)目的總稱。到了明朝末年，曾在少林寺學(xué)過(guò)武術(shù)的陳元赟于十七世紀(jì)上半葉東渡日本，在江戶城南國(guó)正寺，傳授中國(guó)武術(shù)，致使柔道在日本廣泛開(kāi)展起來(lái)，從此流派也日益繁多(李其彪、郝承端編譯：柔道入門，第2頁(yè))最有說(shuō)服力的是，在日本愛(ài)巖山還殘存一塊題為愛(ài)巖山泉法碑刻著拳法之有傳也，自投化人陳元赟而始的碑。19世紀(jì)末，日本人嘉納治五郎吸收各式術(shù)派的長(zhǎng)處，經(jīng)加工整理，并不斷改進(jìn)，創(chuàng)立了柔道?，F(xiàn)已普及世界各國(guó)，并被列為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目。(2)空手道。日本國(guó)際拳道學(xué)聯(lián)盟理事長(zhǎng)大西榮三在我所創(chuàng)建的國(guó)際柔道學(xué)一文中寫道：相傳在八十多年前，空手道從中國(guó)的福建省傳到于日本沖繩。后來(lái)沖繩首里的系洲官恒先生將傳入沖繩的空手套路進(jìn)行總結(jié)，形成了沖繩最初的空手流派。與此同時(shí)，沖繩那霸的東恩納寬量先生正好在中國(guó)福建拜謝先生為師，并學(xué)成回到日本。(轉(zhuǎn)引自武林1986年第6期第46頁(yè))另?yè)?jù)1989年11月22日中國(guó)體育報(bào)登載：最近，由福建省體育總會(huì)、福建省旅游局和福建省武術(shù)協(xié)會(huì)以及日本沖繩縣武術(shù)界的朋友在福州聯(lián)合舉行新聞發(fā)布會(huì)，正式宣布：現(xiàn)今流行于沖繩縣的空手道剛?cè)崃髟从诟Ｖ菔?。該流派的祖師東恩納寬亮的師傅系我國(guó)鳴鶴拳的一代宗師，福州人如如哥(謝如如)。可見(jiàn)，日才的空手道是源自中國(guó)。(3)跆舉道。跆拳道是朝鮮的傳統(tǒng)武術(shù)。它的前身是花郎道，起源于韓國(guó)的民間自衛(wèi)術(shù)至今已有1500多年的歷史。跆拳道與中國(guó)武術(shù)有著很深的歷史淵源。早在明代之前，中國(guó)的武術(shù)技藝就傳入朝鮮，特別是在近代，隨著中國(guó)武術(shù)和日本武術(shù)的不斷輸、花郎道的臂掌結(jié)合中國(guó)拳術(shù)、日本空手道等技術(shù)，而融匯成一種獨(dú)特的朝鮮拳術(shù)，即今天的跆拳道。(4)泰拳。泰拳是泰國(guó)的國(guó)技，是最受泰國(guó)人民喜愛(ài)的一項(xiàng)傳統(tǒng)的民族體育運(yùn)動(dòng)。關(guān)于泰拳的起源眾說(shuō)紛紜，有一種說(shuō)法是，泰拳主要受中國(guó)古代技擊術(shù)的影響，源自中國(guó)。泰國(guó)古稱暹羅國(guó)，明太祖洪武十年(1378年)始昭祿群鷹為暹羅王，以我國(guó)翰林學(xué)士謝文彬?yàn)槔ぴ溃⒘隋吡_第一王朝。此后，中暹的關(guān)系日益密切，中國(guó)云南省等地遷居暹羅的人越來(lái)越多。明清兩代，華僑在暹羅做官也很多。泰國(guó)人的祖先，大部來(lái)自我國(guó)云南省西南的傣族。中國(guó)武術(shù)早就隨著其他文化傳到暹羅。經(jīng)過(guò)泰國(guó)幾代人的篩選、提煉、融化而成今日獨(dú)具一格的泰拳，不難看到，泰拳中的肘技、腿技和膝技等主要技擊招式與中國(guó)武術(shù)完全相同或十分相似，這也許可以證明泰拳是源自中國(guó)、深受中國(guó)武術(shù)的影響。(5)截拳道。美籍華人李小龍?jiān)?0年代末70代初，創(chuàng)編了獨(dú)特的技擊風(fēng)格和技法的現(xiàn)代技擊術(shù)-截拳道而蜚聲國(guó)際武壇，同時(shí)又以自編、自導(dǎo)、自演的一系列別具風(fēng)格的功夫片而轟動(dòng)國(guó)際影界，以致在許多國(guó)家和地區(qū)都興起了中國(guó)功夫熱。李小龍之所以能創(chuàng)造截拳道，是因?yàn)樗L(zhǎng)期受到中國(guó)武術(shù)文化的熏陶。他雖然出生了美國(guó)三藩市，但其祖籍是廣東順德縣，童年和少年時(shí)代是在香港度過(guò)的。他從小酷愛(ài)武術(shù)，6歲便開(kāi)始跟父親李海全(香港著名粵劇武打演員)學(xué)習(xí)太極拳，后來(lái)又隨邵漢生武師學(xué)精武門的截拳。此外，他還練習(xí)過(guò)洪拳、白鶴拳、少林拳、潭腿、戳腳等南方及北方拳種，并參加過(guò)學(xué)校的西洋拳訓(xùn)練班。18歲他重返美國(guó)先后就讀西雅圖愛(ài)迪生職業(yè)學(xué)校和華盛頓州立大學(xué)哲學(xué)系時(shí)，又認(rèn)真研究了空手道、跆拳道、合氣道、泰國(guó)拳、印尼拳、馬來(lái)錫拉拳等等。他依照中國(guó)武術(shù)以無(wú)法對(duì)有法，以無(wú)限對(duì)有限等拳理，根據(jù)詠春拳的手法和訓(xùn)練方法、戳腳拳中的腿法并吸取了西方拳擊和東南亞一些國(guó)家的武術(shù)特長(zhǎng)，從而揉合中外武術(shù)的精粹，逐漸形成了自己獨(dú)特的技擊理論和技擊風(fēng)格，創(chuàng)立了一種具有完整體系的新技擊術(shù)-截拳道。2武術(shù)熱豐富了世界體育生活作為中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)的武術(shù)，正受到世界的矚目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有七八十個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一股武術(shù)熱、功夫熱，從而推動(dòng)了一些國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。國(guó)外有人把中國(guó)武術(shù)稱為東方文化的代表之一。不少國(guó)家和地區(qū)請(qǐng)中國(guó)教練去教授武術(shù)、或派出人員來(lái)華參觀學(xué)習(xí)。例如北京體育學(xué)院(現(xiàn)北京體育大學(xué))。十一年來(lái)，已經(jīng)有一萬(wàn)多來(lái)自各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的朋友到這里學(xué)習(xí)或觀摩。目前，在這所大學(xué)專攻武術(shù)的專科和本科外國(guó)留學(xué)生就有十六位。(徐才：武術(shù)屬于世界，1989年5月29日在中央人民廣播電臺(tái)體育部的講話)中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)和北京、上海、遼寧、江蘇、廣東等省市多次派出武術(shù)教練出國(guó)任教。武術(shù)在日本十分流行，僅少林南拳法聯(lián)盟就有2600多個(gè)國(guó)內(nèi)分支和300多個(gè)歐美分支組織，共有100萬(wàn)會(huì)員。近幾年來(lái)曾先后11次派代表團(tuán)來(lái)中國(guó)訪問(wèn)，并邀請(qǐng)中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)訪問(wèn)日本。日本的大、中、小學(xué)還把柔道、劍道、相撲和弓道等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目列為學(xué)習(xí)課目。中國(guó)武術(shù)在東南亞各國(guó)和香港、澳門、臺(tái)灣等地區(qū)也很流行。新加坡、馬來(lái)西亞、印尼等國(guó)至今仍保留著精武體育會(huì)。在每年舉行的東南亞武術(shù)邀請(qǐng)賽上表演的拳術(shù)，除流行的五祖拳外，還有泰拳、緬甸拳、本扎(印尼拳)等，也都是吸收了中國(guó)武術(shù)技法而發(fā)展起來(lái)的一些拳種。隨著許多國(guó)家和地方出現(xiàn)的武術(shù)熱，世界上武術(shù)團(tuán)體如雨后春筍紛紛成立，推動(dòng)武術(shù)向廣度和深度發(fā)展。1985年在一些國(guó)家武術(shù)組織的共同倡議下，先后成立了亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)、國(guó)際武術(shù)聯(lián)盟、南美洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)。近年來(lái)國(guó)際比賽頻頻舉行，促進(jìn)了各國(guó)武術(shù)技術(shù)水平的提高。自國(guó)際武術(shù)聯(lián)盟籌委會(huì)和亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)(1987年)以及國(guó)際武聯(lián)(1990年)成立以來(lái)，已經(jīng)分別舉辦了4屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽和5屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽，1992年10月應(yīng)北京舉辦了首屆國(guó)際武術(shù)錦標(biāo)賽從此，武術(shù)成為正式的國(guó)際比賽項(xiàng)目1988年亞奧理事會(huì)正式通過(guò)將武術(shù)列為第十一屆亞運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，從而使武術(shù)由單項(xiàng)的國(guó)際比賽變成國(guó)際綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目。3中華武術(shù)深刻的哲理對(duì)西方健身觀念的影響武術(shù)之所以具有獨(dú)特的魅力，不僅因?yàn)樗鼉?nèi)容豐富，體用兼?zhèn)洌疫€在于它蘊(yùn)含著深刻的哲理思想。許多外國(guó)朋友不僅積極研習(xí)武術(shù)特有的精湛技術(shù)，而且積極追求和理解武術(shù)豐富的哲學(xué)文化內(nèi)涵。中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的武術(shù)實(shí)