職業(yè)教育論文-雜談創(chuàng)新與思考.doc

職業(yè)教育論文-雜談創(chuàng)新與思考摘要：新課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，而思考在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新之間起著橋梁的作用，文章以“三國演義”中人物為例，重點(diǎn)討論了在教學(xué)過程中教師如何引發(fā)學(xué)生思考，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新與思考；新課程；素質(zhì)教育新課程的重要理念之一是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，而創(chuàng)新的原動(dòng)力是思考。學(xué)生創(chuàng)新的“新”不是指新的發(fā)現(xiàn)，讓每個(gè)學(xué)生都揭示新的原理，發(fā)現(xiàn)新的方法是不可能的。不能要求學(xué)生像科學(xué)家、藝術(shù)家那樣去創(chuàng)新。學(xué)生的創(chuàng)新是指憑借自己的智能去發(fā)現(xiàn)、掌握他尚未知曉的知識(shí)并能夠正確地運(yùn)用它。只要把他人已揭示的原理和發(fā)現(xiàn)的方法應(yīng)用于不同的問題上就是創(chuàng)新。思考是人們根據(jù)頭腦中的表象，經(jīng)過思維加工建立新表象的過程，學(xué)生通過學(xué)習(xí)產(chǎn)生疑問，而疑問要?jiǎng)?chuàng)造性地解決。具體地說思考就是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。在學(xué)習(xí)創(chuàng)新過程中，思考起著橋梁的作用。一、創(chuàng)新當(dāng)前，全社會(huì)時(shí)時(shí)關(guān)注的：“學(xué)生究竟靠什么素質(zhì)應(yīng)對(duì)未來？”有人說：“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的要求已經(jīng)成為青年走向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)條件?！币虼伺囵B(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，具有鮮明個(gè)性且善于合作的一代新人是時(shí)代對(duì)教育的要求?？v觀古今中外的人才觀又很多相似之處。愛因斯坦說：“發(fā)展獨(dú)立思考的能力應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。”他的這個(gè)思想代表了社會(huì)的進(jìn)步，也說明了進(jìn)步的社會(huì)對(duì)人才需求發(fā)生了質(zhì)的變化?，F(xiàn)代社會(huì)需要的不是掌握更多更深知識(shí)的人才，而是需要具有迅速更新知識(shí)的能力，是在更新知識(shí)以及利用新知識(shí)的過程中體現(xiàn)出創(chuàng)新能力的人才。智者有三：大智思為先，中智學(xué)為先，小智惰為先。諸葛亮是智慧的化身。屬于“大智思為先”類的人才，他在蜀國作丞相時(shí)曾六出祁山伐魏。蜀國的地理?xiàng)l件非常險(xiǎn)惡。蜀道難，難于上青天。這給部隊(duì)運(yùn)輸給養(yǎng)帶來了很大的困難。諸葛亮針對(duì)這個(gè)問題，改革了運(yùn)輸方式，用自己豐富的學(xué)識(shí)創(chuàng)新設(shè)計(jì)了運(yùn)輸工具“木牛流馬”，解決了部隊(duì)給養(yǎng)運(yùn)輸?shù)睦щy問題。他還設(shè)計(jì)用“木牛流馬”搶糧，伏擊敵兵，消滅敵軍的有生力量。在我們的現(xiàn)代社會(huì)中，需要的就是像諸葛亮這樣的創(chuàng)新型人才，我們教育的目的也在于培養(yǎng)這樣的人才?！皩W(xué)為先”的中智者是東吳的群儒。諸葛亮是這樣評(píng)價(jià)他們的：“惟務(wù)雕蟲，專攻翰墨；青年作賦、皓首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策?！?曹操大兵壓境，群儒無計(jì)可施。在傳統(tǒng)的教育觀培養(yǎng)下的學(xué)生正是這些中智者，大量的高分低能。在學(xué)校中成績極高，但一旦走向社會(huì)卻不能勝任工作。只懂得書本知識(shí)卻不具備解決問題的能力。惰為先的小智者是劉禪，繼承父業(yè)，不學(xué)無術(shù)，不思進(jìn)取，最終成為一國之奴。諸葛亮這么優(yōu)秀的人才面對(duì)劉禪也無計(jì)可施，這是教育失敗的典型?？梢哉f諸葛亮作為一名教師是不合格的。他沒有開發(fā)劉禪沉睡的思維功能，只教給他解決問題的方法、答案，卻沒教這些方法答案是怎樣產(chǎn)生的。二、思考有人說：“頭腦不是一個(gè)容器，學(xué)習(xí)不是把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里。”教育是一個(gè)主觀能動(dòng)系統(tǒng)，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)必須經(jīng)過內(nèi)化。這個(gè)內(nèi)化過程靠的是思考動(dòng)能。他好像人要渡河就要有船、知識(shí)的學(xué)習(xí)到創(chuàng)新也是從此岸到彼岸的過程，靠的是思考這只船來完成的?，F(xiàn)代教育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思考能力放在首位。那么怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的呢？教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意以下幾個(gè)原則：1.發(fā)展學(xué)生的思考能力，關(guān)鍵在引導(dǎo)。葉圣陶說：“宜揣摩何處為學(xué)生不易領(lǐng)會(huì)，即于其處提出問題，令學(xué)生思考之，思之而不得，則為講明之?！苯處熢诮虒W(xué)中，要時(shí)刻牢記通過提出問題來激發(fā)學(xué)生潛在的思考熱情。教師不能過早的給出問題的答案。先讓學(xué)生感到“山重水復(fù)疑無路”時(shí)，再誘導(dǎo)學(xué)生通過自己的努力去尋找“柳暗花明又一村”。只有這樣做，學(xué)生的創(chuàng)造思考能力才能得到培養(yǎng)。這也正如學(xué)記中所記載的“開而弗達(dá)則思”，“指引者，師之功也?！卑l(fā)展學(xué)生思考能力不僅是提高教學(xué)質(zhì)量的根本方法，也是素質(zhì)教育的基本原則。2.學(xué)生的創(chuàng)新能力來源于實(shí)踐。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生到社會(huì)生活中去，了解自然，了解社會(huì)，從而思考在課堂上學(xué)到的自然和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。使其達(dá)到更深刻的理解。這是課堂教學(xué)的延伸。組織學(xué)生參加豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，有利于學(xué)生思考能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高。3.在課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度來思考問題的習(xí)慣，尋求不同的解決問題的方法，通過發(fā)散思維的訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的求知欲。培養(yǎng)學(xué)生化難為易的能力，把一般問題轉(zhuǎn)化為形象的問題，把綜合問題轉(zhuǎn)化為單一問題。把未知的問題轉(zhuǎn)化成為已知的問題，從而悟出解決問題的思路。在這個(gè)過程中教師不是告訴學(xué)生解決問題的思路，而是讓學(xué)生知道思路怎樣產(chǎn)生的。這個(gè)原則是符合古人“授人以魚”“授人以漁”的思想的。中華民族創(chuàng)新精神的復(fù)興，關(guān)鍵在教育，我們既需要培養(yǎng)創(chuàng)造性的解