語文卷·2018屆北京市海淀區(qū)高三查漏補(bǔ)缺題（2018.05）.doc

高三語文補(bǔ)充練習(xí)閱讀下面的作品，完成1-5題。母親的中藥鋪那時候，我最喜歡去的地方，一是新華書店，一是母親的中藥鋪。前者，是因為我愛看愛買連環(huán)畫；后者，是因為我喜歡嗅聞那些中藥的味道，特別是咀嚼幾片苦甜苦甜的甘草。/showpic.html - blogid=491244f10102e3be&url=/orignal/491244f1gc1dd642df6fc母親當(dāng)過赤腳醫(yī)生。八十年代初，母親參加醫(yī)療培訓(xùn)后，加入了城關(guān)鎮(zhèn)合作醫(yī)療站。醫(yī)療站在我讀書的中學(xué)附近，臨街兩間舊木房。一間開處方和打針，由老中醫(yī)李醫(yī)生坐堂；另一間，是藥鋪，有兩排暗紅色大柜子，柜中塞滿抽屜，抽屜門貼著一張白色泛黃的小紙片，毛筆楷書寫著奇奇怪怪的中藥名。這些藥名，全是白發(fā)蒼蒼的李醫(yī)生寫的，他面貌清瘦，戴著老花鏡，一口上海腔。因為有了這個神仙一般形貌和氣質(zhì)的老中醫(yī)，很多人慕名而來，連看他開處方都是一種享受：望聞問切一陣，他就在處方箋上龍飛鳳舞，寫出一串天書般的符號，遞給我母親。和母親一起在守藥鋪的，還有三個阿姨。我注意到，她們抓藥非常麻利，瞟一眼處方，就可以找到相應(yīng)的抽屜。僅憑手抓，就基本準(zhǔn)確，最后還是放進(jìn)小秤稱一稱，添點或減點。然后，把藥倒入毛邊紙或廢報紙，包好扎緊，寫幾顆字交待幾句，遞給別人。只要一走進(jìn)藥鋪，我就被一股濃重的藥香包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，有點喘不過氣來，但一習(xí)慣就好了。我望著那些神秘莫測的抽屜，瞅著那些貼著標(biāo)簽的藥名，震驚不已：它們的名字，怎么那樣奇異呀，什么“半夏、黃精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物，當(dāng)然，也有的是礦物和其他異類，比如“朱砂、雄黃、海馬”等，我不由得產(chǎn)生了相關(guān)的聯(lián)想：這朱砂，肯定就是國畫中傳統(tǒng)的紅色顏料吧？李可染曾用頂級朱砂繪過四張毛澤東主席詩意圖萬山紅遍，已成畫史上的經(jīng)典。至于雄黃，不就是許仙那廝意氣用事的東西嗎？所謂的海馬，只是相當(dāng)于一條小魚而已。我最喜歡的藥草是甘草。首先，是因為它的名字，甘草，望文生義，不就是“甘甜之草”嗎？昔時，神農(nóng)氏遍嘗百草，解毒靠的就是這寶貝。再加上我自己就姓“甘”，與這甘草是家門，五百劫前應(yīng)是同根而生之族。最早，是母親教我嚼的甘草，一是因為它的藥理，二是可以變相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。就這樣，我嚼著甘草成長著，自以為嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密碼。母親還愛用黨參來燉烏骨雞和豬肚，補(bǔ)血。她營養(yǎng)不足，嚴(yán)重貧血。人參太貴，吃不起。還有金銀花和枸杞，母親他們都用來泡茶喝。自然，我也跟著全部享受到了。在自家的院子墻角，母親還栽了幾株三七。蔓延的藤葉牽上墻，覆蓋成了一面翠綠的毯子，像青綠山水畫的設(shè)色，極其養(yǎng)眼?？上?，后來拆遷，毀于一旦，使我失去了這一片翠綠。母親只好把三七塊莖挖出，收藏好。她說，三七可以治婦科惡疾，以及跌打損傷。九十年代的某一天，這個合作醫(yī)療站被撤銷了。聽說，是市場經(jīng)濟(jì)原因。母親他們這個小小的中藥鋪，并不賺錢，無論是賣藥還是打針，收費(fèi)都極其低廉，近乎成本價，我親眼看見，一大包藥，只收幾角或塊把錢，能有什么賺頭？于是，大家被迫把門面賣了，各分得了幾千塊錢，散伙走人?；氐郊?，母親專職做家庭主婦。賺錢的任務(wù)，由父親徹底負(fù)責(zé)。那個中藥鋪，被別人買去，改作了服裝店。從此，街上流行的藥店，大多是連瑣的西藥店。在我的印象中，傳統(tǒng)的中藥是文化，望聞問切的中醫(yī)大夫，近似或等同于詩人，比如，我所仰慕的傅青主傅山。相反，我害怕西藥西醫(yī)，因為這些東西是實驗室配制合成出來的化學(xué)組織，成分復(fù)雜而可疑，至少沒有一個在陽光之下生長的過程，沒有溫度、濕度，更無個性與靈魂。我實在難以想象，“阿莫西林”比母親的“金銀花”會更讓我親近與信賴。甚至，當(dāng)我感冒受寒，母親親手煎熬的一罐紅糖姜開水，會比最昂貴的感冒靈好用，它能幫我發(fā)熱而痊愈?；蛘咧辽伲倚囊雅，F(xiàn)在，父親走了，去了天國。母親一個人守著我們，在空曠的屋頂上栽花種菜。母親身子瘦弱，時有病痛，我很是耽憂，同時，我又安慰自己：生病不很正常嗎？它證明了人在活著。何況，這世上，還有那么多栩栩如生的藥在陪護(hù)呢。一根草是藥，一撇葉是藥，一線陽光，一滴水，也都是；甚至，一個人可以是另一個人的靈芝。母親多年與草木為伴，沉浸于無邊無際的藥香之中，應(yīng)該已有一層延年益壽的包漿護(hù)體。而對于我而言，母親就是我人生一味無價的中藥，為我清熱解毒，可以抵御這世間無奈的愁啼悲苦。（取材于甘典江的同名散文）1. 簡析第段中的“抓藥”細(xì)節(jié)。用白描手法，通過“瞟”“抓”“稱”“添”“減”“包”“扎”等一系列動作，表現(xiàn)了她們嫻熟的抓藥技藝與細(xì)致、耐心的工作態(tài)度。用質(zhì)樸的語言真實地再現(xiàn)人物及相關(guān)場景。 2. 第段中作者寫由藥名引發(fā)的聯(lián)想，有何用意？點明藥名與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。 表現(xiàn)“我”對中藥的好奇心與親近感。 豐富文章的內(nèi)容。 3. 文中為什么用較多的筆墨寫“甘草”？“我”的姓氏關(guān)聯(lián)著甘草，與甘草有淵源。 “我”嚼著甘草長大，對甘草有特殊的感情。 甘草具有“甜味”，是處于那個年代的“我”充實、幸福的寫照。 甘草使“我”悟出了人生的真諦。 4. 賞析文中畫線的句子。 運(yùn)用排比、比喻手法，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。 世間萬物皆可入藥，豐富了“中藥”的含義。 點明萬物皆有其性、各具其用的哲理。 用“靈芝”設(shè)喻，把人與人之間的關(guān)系升華為不可或缺的依存關(guān)系。 5. 作者在文末說“母親就是我人生一味無價的中藥”，聯(lián)系全文談?wù)勀銓@句話的理解。 母親這味“中藥”，為“我”抵御世間的傷害。 如同中藥的藥理，母親的愛與美德，慰藉“我”的心靈，成為“我”無價的精神財富。 形象地表達(dá)“我”對母親的真摯情感。 呼應(yīng)標(biāo)題，深化題旨。閱讀下面的文言文，完成1-5題。與荊南樂秀才書（宋）歐陽修 修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。 仆少從進(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。 仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。 夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時故也。先輩少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。 在易之困曰：“有言不信?！敝^夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。 【注】先輩：對樂秀才的尊稱。1對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A及門而贄 贄：拿著禮物求見 B而又辱之 辱：辜負(fù) C或過稱其文字 過稱：過分稱贊 D不暇就師窮經(jīng) 就：跟從2下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是 A而又以游從相愛之私 以先國家之急而后私仇也 B然言出而罪至 至無所見而猶不欲歸 C是以徘徊不敢出其所為者 吾其還也 D其言不為人所信也 或因寄所托3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是 A作者對當(dāng)時的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時”而為。 B作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。C作者因?qū)憰r文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。 D本文語言樸實，感情真摯，表達(dá)委婉；通過現(xiàn)身說法，運(yùn)用對比，巧妙地表明了作者對時文的不同看法。4用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者5把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（2）故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時故也?！緟⒖即鸢浮?B 2A 3C4而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者5（7分） (1)像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？ (2)因此與同時代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時俗的緣故。閱讀下面的文字，完成1-2題。論語鄉(xiāng)黨：“廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問馬?！边@段文字，據(jù)唐人陸德明經(jīng)典釋文的句讀可以標(biāo)點為： “廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不。問馬。”1分別指出上面兩種不同標(biāo)點的引文中孔子對人和馬的態(tài)度。 （1） （2） 2結(jié)合孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓笠环N句讀的看法?；?結(jié)合孔子的仁愛觀，談?wù)勀愀J(rèn)同上面哪一種標(biāo)點?！緟⒖即鸢浮?(1)貴人賤馬 (2)人、馬并重（或“先人后馬”）2這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人?；?2. 答案略閱讀下面的唐詩及相關(guān)評論，完成13題。終南山 王維太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。注太乙：終南山主峰。天都：天帝所居之處，此指長安。分野：古代以星宿分野，凡地上某一區(qū)域，都劃在星空某一分野之內(nèi)。此句說中峰成為分隔不同州郡的分界。評“四十字中，無所不包，手筆不在杜陵下?；蛑^末二句似與通體不配，今玩其語意，非尋常寫景可比?！保ㄇ迳虻聺撎圃妱e裁集卷九）1. 填空：沈德潛評價王維這首詩“手筆不在杜陵下”，“杜陵”指唐代詩人 （人名）。（1分）2. 沈德潛評價此詩“四十字中，無所不包”，這首詩是從哪些方面表現(xiàn)終南山之美的？（4分）3. 對于尾聯(lián)，歷來有不同評價。“或謂末二句似與通體不配”，有人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一，沈德潛卻認(rèn)為“今玩其語意，非尋常寫景可比”。綜觀全詩，作為整首詩的有機(jī)組成部分，尾聯(lián)“欲投人處宿，隔水問樵夫”有何妙處？ （6分）【參考答案】1.杜甫2.與天帝居所相接，山勢高大雄奇；與海角相連，山形綿遠(yuǎn)遼闊；被云霧繚繞，山中幽靜如仙境；由中峰分野，山域廣大縱橫；因光照而陰晴不同，山谷中風(fēng)光奇異多變。3.提示角度：尾聯(lián)寫欲久居山中，意謂為山景所迷而流連忘返，乃對前文終南山之美的總結(jié)與升華。前幾聯(lián)寫終南山之美，尾聯(lián)隔水相問，意謂更美在遠(yuǎn)方，不僅前后一體，更是對前文的拓展。前文寫山，尾聯(lián)寫水、寫人，不僅行文有變化，且山、水、人皆成景致，深得傳統(tǒng)山水畫之美。尾聯(lián)雖未直接寫山，卻通過“尋宿無著”的景況，從側(cè)面點出山中地廣人少、水木豐饒的特點，表現(xiàn)出終南山幽靜、深邃、遼遠(yuǎn)等意境。首聯(lián)寫仰視，頷聯(lián)寫凝視，頸聯(lián)寫俯瞰，則尾聯(lián)寫眺望，全詩通過視覺移步換景，寫出了終南山全方位的立體的美，尾聯(lián)拓寬了作品的視野。前三聯(lián)寫山景，尾聯(lián)寫人的活動，這不僅為景色平添了生機(jī)，且將人視為自然的一部分，顯現(xiàn)出人與自然的和諧相融，深化了詩的意境。閱讀下面蘇軾的兩首詩詞，完成1-3題。采桑子潤州多景樓與孫巨源相遇蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細(xì)捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。潤州甘露寺彈箏蘇軾多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。江妃出聽霧雨愁，白浪翻空動浮玉【1】。喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號。與君合奏芳春調(diào)，啄木飛來霜樹杪。注釋：【1】浮玉：喻指金山。1. 下列對這兩首詩詞的理解，不正確的一項是A采桑子開篇從“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個“多”字引出“情”“感”“病”而不贅敘，令人印象深刻。B“空”字寫出“一笑”之后，“回頭”來眼前的“樂事”便會消失而“空”無所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。C采桑子上闋前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，借眼前之景，寫心中之情，言事與言情結(jié)合，意蘊(yùn)盎然。D這兩首詩詞皆出自蘇軾之手，均寫多景樓中與友人相聚之事，都借用音樂抒情，但抒發(fā)的情感卻一喜一憂，迥然不同。2. 箏是一種撥弦樂器，發(fā)音凄苦，常令人“感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁”。下面有關(guān)箏的詩所表達(dá)的情感不同于其他三項的是A彈箏北窗下，夜響清音愁。張高弦易斷，心傷曲不道。（南朝梁蕭綱彈箏）B鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。（唐李端聽箏）C花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時愁。憑君向道休彈去，白盡江州司馬頭。（唐白居易聽崔七妓人箏）D銀甲彈冰五十弦，海門風(fēng)急雁行偏。故人情怨知多少，揚(yáng)子江頭月滿船。（元薩都剌贈彈箏者）3. 有人評論說蘇軾采桑子中“斜照江天一抹紅”一句與白居易琵琶行中“唯見江心秋月白”一句有異曲同工之妙。請作簡要分析。（6分）【參考答案】1.D（“一喜一憂，迥然不同”有誤）2.B3.（6分）兩句都運(yùn)用了以景結(jié)情，情景交融的手法（1分，手法）。“斜照江天一抹紅”寫演奏結(jié)束，四下安靜下來，只看見夕陽斜照在江面，水天映著殘陽的一道紅光（1分，解說詩句）?！拔ㄒ娊那镌掳住睂懷葑嘟Y(jié)束后，四周靜悄悄的，只看見江心倒映著一輪皎潔的秋月（1分，解說詩句）。這兩句都寫了演奏結(jié)束后，演奏者和聽眾還沉浸在音樂的回味中，此刻出現(xiàn)了剎那的寧靜（1分，“寧靜”或“空白”等），從側(cè)面表現(xiàn)出琵琶聲的妙絕入神（1分，“側(cè)面表現(xiàn)”），曲有盡而韻無窮，言有盡而意無窮，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間（1分，“回味”）。閱讀下面兩首漢樂府詩，完成13題。艷歌行無名氏翩翩堂前燕，冬藏夏來見；兄弟兩三人，流宕在他縣。故衣誰當(dāng)補(bǔ)，新衣誰當(dāng)綻？賴得賢主人，覽取為吾綻。夫婿從門來，斜倚西北眄?！罢Z卿且勿眄，水清石自見。”石見何累累，遠(yuǎn)行不如歸。悲歌無名氏悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。1. 下列對這兩首詩的理解，不正確的一項是（2分）A.艷歌行中，兄弟幾人流浪他鄉(xiāng)，孤苦無依，舊衣無人補(bǔ)，新衣無人縫。B.艷歌行中，好心的女主人幫游子縫補(bǔ)衣衫，卻被從外歸來的丈夫誤會。C.悲歌中，游子以遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)代替還鄉(xiāng)，排遣了思念故鄉(xiāng)卻不得歸的痛苦。D.悲歌中，游子內(nèi)心的情感無法訴說，就像車輪在腸中轉(zhuǎn)動般陣陣絞痛。2. 古詩中“燕”的意象蘊(yùn)含豐富。下列表格中，對詩句中“燕”寄寓的感情的解說，不正確的一項是（3分）詩句寄寓的感情A.思為雙飛燕，銜泥巢君屋。（詩經(jīng)谷風(fēng)）表現(xiàn)愛情美好，傾訴思念情人之切B.笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中。（宋歐陽修采桑子）表現(xiàn)春光美好，傳達(dá)傷感惜春之情C.當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。（宋張炎高陽臺西湖春感）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦D.燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處。（宋李好古謁金門懷故居）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)人事代謝之慨3. 艷歌行和悲歌兩首詩都抒發(fā)了深摯的情感，采用的主要抒情手法卻不同。請簡要賞析。（5分）【參考答案】1.C（“排遣緩解了思鄉(xiāng)卻不得歸的痛苦”有誤，遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)而不得見，無法排遣痛苦）2.C（應(yīng)為“表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)人事代謝之慨”）3.（6分）艷歌行采用了借事抒情（間接抒情）的手法（1分），寫游子在異鄉(xiāng)衣衫破爛，好心的女主人幫他縫補(bǔ)，卻被歸來的丈夫誤會的一場尷尬（2分），借此抒發(fā)了遠(yuǎn)行在外不如在家的感慨，表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)的深切思念（1分）。悲歌采用了直接抒情（直抒胸臆）的手法（1分），直接抒發(fā)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情（1分）。閱讀下面的材料，完成1-8題。材料一2017年4月，中共中央、國務(wù)院決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的一項重大的歷史性戰(zhàn)略選擇。京津冀一體化和首都發(fā)展建設(shè)無疑是雄安新區(qū)設(shè)立的一大背景。作為首都，北京現(xiàn)在面臨著人多地少的突出矛盾，并由此帶來了交通擁堵、房價高漲、資源超負(fù)荷等大城市病，其深層次原因是承載了過多的非首都功能。雄安新區(qū)的首要定位便是疏解北京的非首都功能?！叭魏我粋€大都市發(fā)展到一定規(guī)模都要疏散部分功能，發(fā)展衛(wèi)星城，并帶動周邊發(fā)展。這是世界規(guī)律。”國務(wù)院發(fā)展研究中心發(fā)展戰(zhàn)略與區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究部研究員劉勇表示，從紐約、巴黎、倫敦的經(jīng)驗來看，大都市發(fā)展到一定規(guī)模后都會在周邊建設(shè)衛(wèi)星城，作為反磁力中心。衛(wèi)星城規(guī)模大、規(guī)格高，不能僅是“睡城”，要解決工作、生活難題，這樣才能解決中心城市的問題。雄安是在北京周邊建設(shè)反磁力中心的開始，未來，河北的唐山、正定、張家口都有望發(fā)展成為反磁力中心。對雄安新區(qū)而言，作為北京非首都功能集中承載地，其需要解決的首要問題，是明確吸納哪些功能。“例如，北京的低端制造業(yè)就不能遷到雄安新區(qū)去，因為雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)要高起點、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)?！眲⒂抡f。作為科技之城、創(chuàng)新之城，雄安新區(qū)應(yīng)該是科學(xué)城、試驗城、高科技轉(zhuǎn)化中心，其生態(tài)環(huán)境、醫(yī)療條件、就業(yè)、生活環(huán)境都應(yīng)是高水準(zhǔn)的。至于雄安新區(qū)的產(chǎn)業(yè)定位，劉勇表示，需要同時考慮其縣域經(jīng)濟(jì)問題和都市經(jīng)濟(jì)問題?？h域經(jīng)濟(jì)部分，要解決雄安新區(qū)所在的雄縣、容城、安新三個縣的生產(chǎn)、生活、生態(tài)問題。當(dāng)?shù)匦枰l(fā)展現(xiàn)代化、集約化、高檔農(nóng)業(yè)以及農(nóng)產(chǎn)品的粗加工業(yè)，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)一些旅游產(chǎn)品。都市經(jīng)濟(jì)部分，要接收北京的非首都功能，大概范圍為200平方公里。相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施要加快建設(shè)，一是道路要與北京快速連通，內(nèi)部交通要成絡(luò)狀；二是住房等標(biāo)準(zhǔn)要高，周邊需有體育文化娛樂設(shè)施，這樣才能形成反磁力中心。只有生活水平高于母城，才能叫反磁力中心。除上述問題外，雄安新區(qū)規(guī)劃中涉及的戶口、稅收、社會保障等體制機(jī)制問題備受關(guān)注。劉勇表示，體制機(jī)制改革是雄安新區(qū)發(fā)展的制度保障。以住房制度為例，建議雄安新區(qū)采取公租房制度，在當(dāng)?shù)卦O(shè)立房地產(chǎn)管理委員會統(tǒng)一管理，在新區(qū)工作的人員工作期間享用公租房，退休后則需退出公租房。（選自金融時報，有刪節(jié)）1. 下列對材料一的理解，不正確的一項是（3分）A.紐約、巴黎、倫敦都在周邊建有疏散其部分功能的衛(wèi)星城市B.未來河北唐山、正定、張家口的生活水平有可能會高于北京C.雄安新區(qū)發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)需要提升現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展旅游業(yè)D.目前雄安新區(qū)的內(nèi)部交通成絡(luò)狀并且道路與北京快速連通2. 根據(jù)材料一，下列產(chǎn)業(yè)中最不宜遷到雄安新區(qū)的是（3分）A.人工智能產(chǎn)業(yè) B.生物制藥產(chǎn)業(yè) C.家具制造產(chǎn)業(yè) D.絡(luò)安全產(chǎn)業(yè) 材料二雄安地區(qū)，乃古雄州、安州之域。歷史悠久，文化璀璨，地靈人杰，物華天寶。不僅是華北生態(tài)與人文交融的寶地，且是華夏粟作農(nóng)業(yè)肇興地和古代茶馬互市、絲綢之路交匯地。 雄安新區(qū)的雄縣、容城、安新三城環(huán)繞白洋淀，北有南拒馬河（屬古代易水干流）、白溝河。從西周到秦漢，易水流經(jīng)安新、容城和雄縣東至于海，留下了易水文化的深厚記憶。容城古八景之一的“易水秋聲”，便是指南拒馬河。白洋淀是雄安的重要地理標(biāo)志，是人與自然相互作用的歷史產(chǎn)物。西晉左思在魏都賦中有“掘鯉之淀”“蓋節(jié)之淵”。掘鯉淀，唐代李善注，“在河間莫縣之西”，相當(dāng)于今白洋淀一部分，從名字可以看出，這里鯉魚遍地，物產(chǎn)豐饒。河湖水系是人類賴以生存的基礎(chǔ)，古易水和白洋淀正是承載雄安文化的地理載體。中國歷史上第一筆貿(mào)易就發(fā)生在這里。竹書紀(jì)年記載，商湯七世祖王亥，前往有易部落進(jìn)行貿(mào)易，是中國商業(yè)史的發(fā)端。在敦煌61窟大型壁畫五臺山圖右下角“河北道鎮(zhèn)州”（今正定），題榜字提及“新羅使團(tuán)”“福建使團(tuán)”等由此到五臺山進(jìn)香。從朝鮮半島趕來的“新羅使團(tuán)”要經(jīng)鎮(zhèn)州到五臺山，須經(jīng)過雄安地區(qū)。中國茶葉最早向海外傳播，可追溯到北朝時期，中國已經(jīng)向土耳其輸出茶葉，比從云南通往吐蕃的茶馬古道要早幾百年。河北的幽州、定州、莫州（包括雄安地區(qū)）是中原與北方匈奴、鮮卑等游牧民族茶馬互市的交通要道。雄安之地的人文氣質(zhì)，充分體現(xiàn)了中華民族誠信尚義、威武不屈、豪俠正義的傳統(tǒng)美德。明代容城名人楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的名聯(lián)，彰顯了中華知識分子的錚錚鐵骨。明熹宗時，閹黨弄權(quán)，容城鴻儒孫奇逢與定興鹿正、張果三人自賣家產(chǎn)，募集贖金，義薄云天救助忠臣與忠良家屬，被譽(yù)為“范陽三烈士”。中華文明是一部大書，是社會蓬勃發(fā)展的根基，雄安文化是這部大書中精彩的一頁。正可謂：“易水湯湯，淀泊麟光。遠(yuǎn)古文明，農(nóng)耕曙光燕國故都，臨易名揚(yáng)?！绷?xí)近平總書記說過:“歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。了解歷史、尊重歷史才能更好把握當(dāng)下，以史為鑒、與時俱進(jìn)才能更好走向未來?！比?、系統(tǒng)、深入地認(rèn)識雄安地區(qū)的歷史文化，對雄安新區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)或能有所助力。（選自梁勇雄安：前世今生，有刪節(jié)）3. 下列對材料二中出現(xiàn)的字詞的解說，正確的一項是（3分）A.肇興：“肇”讀作zho，書寫的第九筆是“” B.義薄云天：“薄”讀作bo，意思是“接近”C.錚錚鐵骨：“錚錚”讀作zhngzhn，比喻剛正、堅貞D.易水湯湯：“湯湯”讀作shngshn，意思是“煮沸的水”4. 根據(jù)材料二，下列對雄安歷史的理解，不正確的一項是（3分）A.雄安新區(qū)以北的南拒馬河在戰(zhàn)國時期屬易水河的一部分B.文中提到的有易部落，其生活區(qū)域可能包括雄安地區(qū)C.“新羅使團(tuán)”“福建使團(tuán)”馬隊都要經(jīng)過雄安到達(dá)五臺山D.古雄安人具有崇尚誠信、豪俠正義、威武不屈的傳統(tǒng)美德5. 易水河畔，歷史上曾發(fā)生“荊軻刺秦之易水送別”的故事，下列詩句與該典故不相關(guān)的一項是（3分）A.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還B.易州拍案驚淶廣，太行龍脈系親鄰C.易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪D.荊卿西去不復(fù)返，易水東流無盡期材料三“新區(qū)”并不是一個陌生的詞匯。從上世紀(jì)90年代以來，國家為了進(jìn)一步促進(jìn)改革開放，給不少地方批復(fù)了“國家級新區(qū)”。從1992年10月，上海浦東新區(qū)成立以來，相繼有18個“國家級新區(qū)”落地。最新的一個，便是雄安新區(qū)。它是經(jīng)過科學(xué)研究、反復(fù)比較、嚴(yán)格論證后所做出的選擇。至此，我國國家級新區(qū)總數(shù)已達(dá)19個。從我國發(fā)展歷史來看，珠三角和長三角地區(qū)是非常重要的兩個增長極，它們與深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)相互拉動，相得益彰。北方雖然有京津冀城市圈，但北京有強(qiáng)大的虹吸效應(yīng)，與其周邊地區(qū)形成了巨大的發(fā)展落差,自身也落下種種問題。有人曾用這樣一句順口溜來形容這種狀況，即“北京吃太飽，天津吃不飽，河北吃不著”。從地理位置看，雄安新區(qū)與北京、天津正好形成等邊三角形，可以與周邊幾個大城市形成半小時通勤圈。而且，該區(qū)域地處華北平原和湖泊濕地，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、資源環(huán)境承載力較強(qiáng)。此外，新區(qū)所涉及的三縣人口密度低、開發(fā)程度低，發(fā)展空間充裕，如同一張白紙，具備高起點高標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)建設(shè)的基本條件?！疤鋈ァ苯ㄒ蛔鲁?，不光是為了解決大城市病問題，更重要的是采用最先進(jìn)的理念和國際一流的水準(zhǔn)進(jìn)行城市設(shè)計，建設(shè)標(biāo)桿工程，打造城市建設(shè)的典范。從現(xiàn)狀看，與那些國際社會公認(rèn)的世界級城市群相比，京津冀城市群經(jīng)濟(jì)總規(guī)模稍顯不足，在城市結(jié)構(gòu)布局、空間結(jié)構(gòu)設(shè)置上還有諸多不合理之處，河北的城市化水平和質(zhì)量也需要進(jìn)一步提升。雄安新區(qū)作為我國未來發(fā)展大棋局中的一枚關(guān)鍵落子，不僅能為加快構(gòu)建京津冀世界級城市群積累發(fā)展優(yōu)勢，帶動冀中南乃至整個河北的發(fā)展，形成新的區(qū)域增長極，還肩負(fù)著探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開發(fā)新模式、打造全國創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新引擎的重大歷史責(zé)任。有人曾感慨：80年代看深圳，90年代看浦東。如今，我們可以充滿信心地展望雄安新區(qū)。這個未來的發(fā)展高地，所面臨的京津冀區(qū)域關(guān)系之復(fù)雜、人口集聚之眾、經(jīng)濟(jì)落差之大、文化背景之深，在全世界都難有參照，但只要堅持高標(biāo)準(zhǔn)、高起點，一張藍(lán)圖繪到底，我們一定能建設(shè)出一個經(jīng)得起歷史檢驗的雄安新區(qū)，為子孫后代留下有價值的歷史遺產(chǎn)。（取材于人民日報，有刪節(jié)）【注釋】：所謂虹吸效應(yīng)，是指城市強(qiáng)大的吸引力會將別的地方的投資吸引過來，從而減緩這些地區(qū)的發(fā)展。6. 下列對材料三的理解和推斷，不正確的一項是（3分）A.上海浦東新區(qū)是新中國成立的第一個“國家級新區(qū)”B.深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)與珠三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并未形成巨大落差C.北京與周邊地區(qū)巨大的發(fā)展落差限制了京津冀地區(qū)的發(fā)展D.京津冀城市群屬于國際社會公認(rèn)的世界級城市群7. 根據(jù)材料三，下列對京津冀城市群的分析，不正確的一項是（3分）A.區(qū)域關(guān)系復(fù)雜B.人口密集C.城市化水平不高D.經(jīng)濟(jì)落差大8. 請結(jié)合上述三則材料，簡述國家為何在雄安設(shè)立新區(qū)（6分）【參考答案】1. D 解析B：“未來，河北的唐山、正定、張家口都有望發(fā)展成為反磁力中心?！焙汀爸挥猩钏礁哂谀赋牵拍芙蟹创帕χ行?。”得出B正確。而D目前沒有形成。 “當(dāng)?shù)匦枰l(fā)展現(xiàn)代化、集約化、高檔農(nóng)業(yè)以及農(nóng)產(chǎn)品的粗加工業(yè)”得出C正確。2. C3. C解析：A項筆畫錯了，是橫折；B項讀音是b；D項意思是水勢浩大、水流很急的樣子4C 解析：“福建使團(tuán)”無須經(jīng)過雄安到達(dá)五臺山。5B解析：“拒馬泉群夏意深,三水溯源本同根。易州拍案驚淶廣,太行龍脈系親鄰。”強(qiáng)調(diào)的是三水同源，互相關(guān)聯(lián)密切。6D解析：文中第四段提到 “不僅能為加快構(gòu)建京津冀世界級城市群積累發(fā)展優(yōu)勢”說明成為世界級城市群是京津冀的發(fā)展目標(biāo),還未達(dá)成。世界上六大城市群分別是：以紐約為中心的美國東北部大西洋沿岸城市群；以芝加哥為中心的北美五大湖城市群；以東京為中心的日本太平洋沿岸城市群；以倫敦為中心的英倫城市群；以巴黎為中心的歐洲西北部城市群；以上海為中心的中國長江三角洲城市群。7. C解析：與世界級城市群相比，河北的城市化水平不高。并非京津冀城市群。最后一段提到“這個未來的發(fā)展高地，所面臨的京津冀區(qū)域關(guān)系之復(fù)雜、人口集聚之眾、經(jīng)濟(jì)落差之大、文化背景之深，在全世界都難有參照?！?（1）為何設(shè)立新區(qū)：（任意三點3分）1）北京現(xiàn)在面臨人多地少、交通擁堵、房價高漲、資源超負(fù)荷等一些列問題，設(shè)立新區(qū)可以疏解北京的非首都功能，緩解北京的大城市病問題（1分）。2）帶動河北經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長極（1分），探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開發(fā)新模式。（1分）（2）為何設(shè)在雄安：（任意三點3分）1）地理載體：雄安的河湖水系為新區(qū)建設(shè)提供了生態(tài)保障。（或地處華北平原和湖泊濕地，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、資源環(huán)境承載力較強(qiáng)）1分2）地理位置：與北京、天津等周邊大城市距離合適（1分）3）發(fā)展空間充裕：人口密度低、開發(fā)程度低，適宜開發(fā)（1分）4）雄安的商業(yè)傳統(tǒng)與人文精神為新區(qū)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供可能（1分）【作文題目】1.中華五千年文明博大精深，留下浩如辰星的文物寶藏：司母戊方鼎、越王勾踐劍、曾侯乙編鐘、兵馬俑、長信宮燈、唐三彩駱駝載樂俑、富春山居圖這一件件文物，見證了滄海沉浮的歷史變遷，延續(xù)著華夏民族的精神血脈，承載著中華大地生存繁衍的智慧，告訴我們炎黃子孫從何而來假如文物會說話，它會向我們講述怎樣的故事呢？請展開想象，以“假如文物會說話”為題，寫一篇記敘文。不少于700字；有細(xì)節(jié)，有描寫。2. 國家寶藏是中央電視臺在2017年重磅推出的大型文博探索節(jié)目。該節(jié)目以國寶“前世”和“今生”為主線，介紹國寶故事，普及文物保護(hù)知識。除文物專家之外，節(jié)目還邀請了有影響力的名人共同作為“國寶守護(hù)人”，講述文物背后的故事。節(jié)目上線以來，收視率極高。有人說，流量明星、“老戲骨”、文物專家共同“護(hù)寶”的形式真吸引人；有人說，看完淚流滿面，此生不悔入華夏。也有人說，國寶成“紅”，央視腦洞真大；有人說，文化速食化、快餐化的風(fēng)氣蔓延到文博界了么？ 上述文字引發(fā)了你哪些思考？請自選角度，自擬題目寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證