行業(yè)經(jīng)濟(jì)論文-關(guān)于歷史時(shí)期農(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)與生態(tài)問題的若干思考 .doc

行業(yè)經(jīng)濟(jì)論文-關(guān)于歷史時(shí)期農(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)與生態(tài)問題的若干思考摘要：作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)度，中國(guó)的先民是以農(nóng)業(yè)的開發(fā)經(jīng)營(yíng)作為基本的生存方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要途徑。農(nóng)業(yè)開發(fā)是一個(gè)歷史進(jìn)程，在這一過程中自然而然地產(chǎn)生了一定的生態(tài)問題。對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，應(yīng)切實(shí)注意其歷史性、區(qū)域性以及產(chǎn)生原因的多元性，否則即會(huì)夸大或延伸歷史時(shí)期的生態(tài)問題，不僅背離歷史研究的本質(zhì)，而且亦無助于對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻生態(tài)問題的正確認(rèn)識(shí)和真正解決。關(guān)鍵詞：生態(tài)問題；農(nóng)業(yè)開發(fā)；環(huán)境變遷；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)隨著當(dāng)今人類生存環(huán)境的日益惡化，人們對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注也漸趨于白熱化。在反思人與自然關(guān)系的過程中，越來越多的人意識(shí)到：目前人類所面臨的諸種危機(jī)，諸如生態(tài)問題、環(huán)境問題、資源問題、氣候問題、物種問題等的日趨嚴(yán)重，實(shí)際上是以“天災(zāi)”方式而表現(xiàn)出的“人禍”，即是人類自己所親手釀造的惡果。這一客觀事實(shí)的存在，自然而然地引起了人們對(duì)歷史時(shí)期人類自身開發(fā)方式、生存方式的深刻反省。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)素稱發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)的許多學(xué)者在追溯生態(tài)環(huán)境問題歷史根源的時(shí)候，也自然對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式有所關(guān)注，甚至遠(yuǎn)溯至傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)體系奠基形成時(shí)代，認(rèn)為此即禍患之始也。這些認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，在當(dāng)前生態(tài)問題空前嚴(yán)峻的背景下似乎有一定的必然性，而且有相當(dāng)?shù)木疽饬x；但仔細(xì)推究，這一結(jié)論似乎缺乏充裕的事實(shí)依據(jù)，而其研究問題的方式與思路也似乎與歷史研究的本質(zhì)存在一定的差距；更為重要的是，這一種結(jié)論與思路的產(chǎn)生，必然在一定程度上轉(zhuǎn)移人們對(duì)生態(tài)問題產(chǎn)生主要原因與時(shí)代的關(guān)注視線，雖然減輕了今人的內(nèi)疚與自責(zé)，但卻無助于這一問題的根本解決。一、農(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重要依托正確地認(rèn)識(shí)與估價(jià)某一歷史時(shí)段或某一歷史事件的地位與作用，不能孤立地從其某一個(gè)方面簡(jiǎn)單地臆測(cè)或武斷，而是要系統(tǒng)地、全面地分析考察，即需建立一種“整體史觀”。對(duì)于古代農(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)中的生態(tài)問題的認(rèn)知，也同樣需要如是視角。在古代社會(huì)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為社會(huì)最主要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的條件下，認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)開發(fā)的積極意義或消極影響，必須把其放在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段下系統(tǒng)地考察。也就是說，我們?cè)谧⒁廪r(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)所產(chǎn)生的諸如生態(tài)問題、人口問題等消極影響同時(shí)，還有必要充分地認(rèn)識(shí)其積極的意義與作用，尤其是從社會(huì)時(shí)間這一角度權(quán)衡把握二者的關(guān)系。從這一視角出發(fā)，我們認(rèn)為傳統(tǒng)時(shí)期的農(nóng)業(yè)開發(fā)是中華民族發(fā)展的一個(gè)前提，具有不可替代的重要意義。其一，農(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)是中國(guó)先民賴以生存延繼的最主要方式?！懊褚允碁樘臁保媸侨祟愓Q生以來首先面臨的問題之一。回顧歷史可以看出，在人類誕生之初，其最主要的經(jīng)濟(jì)方式是采集與漁獵，在這樣的條件下，人們?nèi)忝嬔?，生存條件相當(dāng)?shù)膼毫樱蚀?，探尋新的生產(chǎn)方式就成為了人們的共同愿望；而農(nóng)業(yè)這一生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，也正是在這一探尋過程中經(jīng)過漫長(zhǎng)的積累而完成的。應(yīng)該說農(nóng)業(yè)的誕生是人類歷史進(jìn)程中一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的革命，不僅使先民在解決生存問題的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，而且亦加速了“人猿揖別”的歷史進(jìn)程，也因?yàn)槿绱耍湓趥鹘y(tǒng)社會(huì)一直是絕大多數(shù)民眾的衣食之源和安身立命之本，這一點(diǎn)也是農(nóng)本觀念最基本的含義。以之為基點(diǎn)，還衍生、引申出許多的涵義：“夫民之大事在農(nóng)，上帝粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供給于是乎在，和諧輯睦于是乎興，財(cái)用番殖于是乎始，敦龐憧純固于是乎成?！?其二，農(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)是中華民族興起發(fā)展的最主要因素和重要紐帶。中華民族不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且以輝煌的文明成就而傲立于世界民族之林，這些成就的獲取，不能不說與農(nóng)業(yè)的開發(fā)經(jīng)營(yíng)具有極為密切的聯(lián)系。反顧中華民族的形成發(fā)展歷史我們不難看出，炎黃部落的率先崛起是得益于對(duì)農(nóng)業(yè)的關(guān)注，而此后中華民族形成發(fā)展也是以傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)的開發(fā)經(jīng)營(yíng)為主要載體與途徑的一個(gè)逐漸凝聚的過程，應(yīng)該說，中華民族的歷史進(jìn)程與農(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)結(jié)下了不解之緣。其三，農(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)是中國(guó)古代社會(huì)與文明發(fā)展的基礎(chǔ)。正是以農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展邁進(jìn)為基礎(chǔ)，我們的先民不僅率先結(jié)束了茹毛飲血的洪荒時(shí)代，而且創(chuàng)造了一系列的燦爛輝煌，使得古代中國(guó)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。不惟如此，中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化還是構(gòu)筑中國(guó)傳統(tǒng)文明最基本的要素與基礎(chǔ)，正如張岱年先生所指出的：“中國(guó)古代的哲學(xué)理論、價(jià)值觀念、科學(xué)思維以及藝術(shù)傳統(tǒng)，大都受到農(nóng)業(yè)文化的影響。”2綜上所述，我們可以說，農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)文化的確可以稱之為中國(guó)社會(huì)與文化的根基。這是一個(gè)誰也不能忽略和否認(rèn)的事實(shí)，也應(yīng)該成為我們探討歷史時(shí)期農(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)問題的一個(gè)基本前提。二、農(nóng)業(yè)開發(fā)經(jīng)營(yíng)中生態(tài)問題的歷史性生態(tài)問題的產(chǎn)生由來已久，不可辯駁地說，今天所面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)問題，與歷史時(shí)期若干生態(tài)問題的逐漸積累密不可分；而當(dāng)時(shí)生態(tài)問題的產(chǎn)生也是與農(nóng)業(yè)這一生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式密切相聯(lián)系。譬如大量原始森林的破壞，即與原始農(nóng)業(yè)時(shí)期“伐木而樹谷，燔萊而播粟”3這一刀耕火種式的農(nóng)作方式相關(guān)，與傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)區(qū)域性拓展過程中的與山爭(zhēng)田、“斬伐林木亡有時(shí)禁”4相聯(lián)系。再譬如生態(tài)脆弱地帶的土壤荒漠化問題，也是與歷史時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)開之觸角延及諸多生態(tài)脆弱地帶，破壞其植被相關(guān)?？季渴穬?cè)我們也不難發(fā)現(xiàn)，由于過度開發(fā)所造成的生態(tài)問題已經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)與生活產(chǎn)生諸多的危害，而且亦引起了人們的警覺。如秦漢時(shí)期的貢禹在探究當(dāng)時(shí)災(zāi)患頻仍原因時(shí)的“斬伐林木亡有時(shí)禁，水旱之災(zāi)未必不由此也”之謂、劉向在別錄中的“唇亡而齒寒，河水崩而其壞在山”之喻，等等。明清時(shí)期類似的記載與言論則更為豐富。對(duì)于這一點(diǎn)，不僅已為眾多的學(xué)者所充分地證明，而且也可以從歷史文獻(xiàn)記載與考古發(fā)掘資料中找到蹤跡，故此不再贅述。但是，另外一方面，我們也不能把這一問題過分地簡(jiǎn)單化。既然其是一個(gè)歷史過程，就意味著傳統(tǒng)時(shí)代面臨的諸種生態(tài)環(huán)境問題，并非如我們今天一樣如此嚴(yán)峻；而且，與生產(chǎn)力發(fā)展水平及其對(duì)環(huán)境作用程度相聯(lián)系，還可以看出不同時(shí)期所面臨生態(tài)問題的內(nèi)涵也是有所差異的，是不能一概而論的。對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以借助環(huán)境史研究的成果，把其放置在整個(gè)世界文明史發(fā)展進(jìn)程的長(zhǎng)時(shí)段中加以分析。環(huán)境史研究成果表明，人與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展可以分為三個(gè)階段：人與環(huán)境基本和諧相處環(huán)境與前現(xiàn)代文明；人類中心主義現(xiàn)代文明對(duì)環(huán)境的征服；走向生態(tài)中心主義超越現(xiàn)代文明的新文明觀。而其分界點(diǎn)分別為1492年和1969年。5也就是說，從世界歷史進(jìn)程的角度而言，生態(tài)問題的嚴(yán)峻以及人類對(duì)此問題的高度關(guān)注，是始之于近代工業(yè)化，這同樣是一個(gè)不容辯駁的歷史事實(shí)，所以有些學(xué)者就曾明確地指出：“生態(tài)危機(jī)根源于資本主義制度”、“生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生于市場(chǎng)機(jī)制”。回顧中國(guó)現(xiàn)代意義上的生態(tài)問題嚴(yán)峻，同樣也是始之于現(xiàn)代化、尤其是工業(yè)化，是與生產(chǎn)力水平的提升及其對(duì)自然環(huán)境作用的日增相一致的。從這一角度講，我們不宜對(duì)傳統(tǒng)時(shí)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式所造成的生態(tài)環(huán)境問題給予過分的夸大。再具體到中國(guó)古代歷史內(nèi)部來看，我們也同樣不難發(fā)現(xiàn)，真正的、整體性生態(tài)問題的凸顯也是始之于明清時(shí)期6?；厮輾v史我們可以看到，由于明代以后人口的激增超過了生產(chǎn)力供給水平與自然的承載能力，迫使人們從各個(gè)角度、各種途徑千方百計(jì)探尋增加糧食總量的方式與方法。人們一方面從提高單產(chǎn)的角度發(fā)掘農(nóng)業(yè)內(nèi)在潛力：如引種諸如番薯、玉米、馬鈴薯等高產(chǎn)糧食作物；進(jìn)一步提升精耕細(xì)作程度，這是使得傳統(tǒng)的精耕細(xì)作技術(shù)體系在這一時(shí)期迅速達(dá)到了巔峰狀態(tài)的基本動(dòng)力之一；掀起了又一次的水利開發(fā)之高潮，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本設(shè)施與環(huán)境等等。但是，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平下，這種縱深的、內(nèi)涵式發(fā)展的空間是相當(dāng)有限的，也遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的巨大需求。因此，農(nóng)業(yè)橫向的、外延性開發(fā)，即地域性的拓展也在這一時(shí)期進(jìn)入了新的高潮。同時(shí)，由于宜農(nóng)之地早在歷史時(shí)期就已經(jīng)開發(fā)殆盡，所以其觸角亦不可避免地延伸至陡峭山嶺、草原牧場(chǎng)、水澤湖泊，宋元而始的與山要地、與水爭(zhēng)田之趨勢(shì)至此而達(dá)到高峰：長(zhǎng)江中下游河湖縱橫地區(qū)，人們圍墾湖面及濱江瀕湖之洲灘，以致出現(xiàn)了“江右產(chǎn)谷，全仗圩田。從前民奪湖以為田，近則湖奪民以為魚”7之現(xiàn)象；在東部沿海地區(qū)，則大量圍墾蕩地，至明中葉已是“草蕩多被勢(shì)豪侵占，開墾為田”（朱廷立鹽政志卷7）；在北方的農(nóng)牧交匯地帶，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)墾殖再掀高潮，如寧夏花馬池一帶，先前“全無耕牧”，但“自筑外大邊以后”，“數(shù)百里間，荒地盡耕，孽牧遍野”（張萱西園聞見錄卷54）；人煙稀少乃至人跡罕至的山區(qū)更是當(dāng)時(shí)開發(fā)之重點(diǎn)區(qū)域，“國(guó)家承平，二百年茲矣，各省生齒繁盛，浸有人滿之虞，無業(yè)窮民，勢(shì)難禁其入山開墾”8，尤以鄂豫陜交界山區(qū)之開發(fā)最盛，“廣、黔、楚、川、陜之無業(yè)者，僑寓其中，以數(shù)百萬計(jì)”（嚴(yán)如煜三省邊防備覽卷17），以致于“深林剪伐殆盡，巨阜危峰，一望皆包谷也”（師承瀛：浙西水利備考杭嘉湖三府三道總說），“棚民租山墾種，阡陌相連?！保ㄇ寮螒c建始縣志）明清時(shí)期的大規(guī)模農(nóng)業(yè)墾殖，雖然有充分利用土地、緩解需求壓力之利，但又因其重點(diǎn)區(qū)域大都為生態(tài)脆弱之地帶，且開發(fā)經(jīng)營(yíng)也往往缺乏規(guī)劃、不計(jì)后果，所以也產(chǎn)生嚴(yán)重的生態(tài)問題。其表現(xiàn)主要有以下幾方面9：一是森林縮減。西北的許多山嶺在此前大都“林木蔥茂”，但由于明清時(shí)期的不斷墾殖樵采，至清代已“牛山濯濯”。如祁連山脈的黑松堡，“昔則松柏丸丸，于今牛山濯濯”（乾隆五涼全志卷4）；秦巴山區(qū)“比年來開墾過多，山漸為童”（同治房縣志卷4），“群獸遠(yuǎn)跡，石骨峻峰，向之蔚然森秀者，今已見其濯濯矣”（光緒紫陽縣志卷1）。二是水土流失。由于當(dāng)時(shí)對(duì)山嶺的墾殖多以刀耕火種之粗放形式為主，故導(dǎo)致了水土的嚴(yán)重流失。如秦巴山區(qū)，“老林開墾，山地挖松，每當(dāng)夏秋之時(shí)，山水暴漲，挾沙擁石而行”（嚴(yán)如煜三省邊防備覽卷9）。三是河湖淤塞。一方面由于山區(qū)墾殖所造成的水土流失大大增加了江河水中的泥沙量；另一方面則由于對(duì)河湖灘地的圍墾影響了調(diào)蓄和泄洪能力。故明代后期以后，許多河流“水道漸隘，洪流沖突，無復(fù)疏導(dǎo)，則勢(shì)不得不潰堤而入”（萬歷荊州府志卷3）；江南地區(qū)瀕江瀕湖去處，勢(shì)豪之家“不分河港寬狹，即種茭蒲、蘆葦，占為菱蕩、蓮蕩”，以致“水道日隘，為下流數(shù)十州縣之害”（乾隆蘇州府志卷7）。四是沙漠?dāng)U張。明清時(shí)期，由于不合理的土地墾殖破壞了植被，使得沙漠?dāng)U張的趨勢(shì)日益加快。如寧夏鐵柱泉城始建于嘉靖年間，當(dāng)時(shí)泉眼“水涌甘冽”，“日飲數(shù)萬騎弗之涸，幅員約數(shù)百里，又皆沃壤可耕之地”（嘉靖寧夏新志卷3），筑城后將“四周空閑肥沃地土”撥給軍士，“聽其盡力開墾”（張萱西園聞見錄卷65），遂致其逐漸沙漠化。明后期，在長(zhǎng)城沿線，“屯地或變?yōu)槌恹u、沙磧”是很常見的現(xiàn)象。到清代，特別是清后期，由于漢人大量進(jìn)入蒙古草原墾殖，更造成不少草原退化為沙漠?？偠灾?，與古代社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展相適應(yīng)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)期的生態(tài)問題總體上不宜過分地夸大；而在其內(nèi)部，也經(jīng)歷了由區(qū)域性到整體性、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由輕微到漸次嚴(yán)峻這樣的過程；是明清以降，這一問題才真正顯現(xiàn)，并引起了人們的普遍關(guān)注。三、農(nóng)業(yè)開發(fā)中生態(tài)問題的區(qū)域性我國(guó)地域遼闊，各地的地理、氣候、資源等自然條件存在著明顯的差異，從而有不同的自然帶之劃分；而不同的自然條件與環(huán)境，又與一定是生產(chǎn)、生活方式相適應(yīng)，形成了不同的經(jīng)濟(jì)帶。因此，作為自然再生產(chǎn)與社會(huì)再生產(chǎn)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其開發(fā)經(jīng)營(yíng)所引發(fā)的環(huán)境問題不僅具有一定的歷史性，也明顯表現(xiàn)出一定的區(qū)域性。也就說，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式與這一地區(qū)的自然條件是否相適應(yīng)、和諧，這是最終是否導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題或生態(tài)問題之大小的關(guān)鍵。具體到中國(guó)古代社會(huì)，也同樣是如此，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)在一些地區(qū)引發(fā)了生態(tài)問題，在另外一些地區(qū)則恰恰相反。在一些生態(tài)環(huán)境較為脆弱的地帶，農(nóng)業(yè)的過度開發(fā)的確帶來嚴(yán)峻的生態(tài)問題，甚至有些真是所謂萬劫而不復(fù)。眾所周知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域的不斷拓進(jìn)、即其橫向性的發(fā)展，是中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史發(fā)展中最為主要的內(nèi)涵之一?？梢钥闯?，在這一進(jìn)程之中，中原農(nóng)業(yè)民族以農(nóng)業(yè)技術(shù)體系的率先成熟為動(dòng)力，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為依托，以體系強(qiáng)勁的政權(quán)為后盾，使得農(nóng)業(yè)這一生產(chǎn)方式得到不斷的拓展，不僅在各核心農(nóng)區(qū)內(nèi)大致呈現(xiàn)出一個(gè)田盡而地、地盡而山的發(fā)展趨勢(shì)，而且也很早即把開發(fā)之觸角延伸到了諸多非宜農(nóng)地區(qū)，實(shí)質(zhì)上歷史時(shí)期以農(nóng)牧分界線迭移為標(biāo)志的、農(nóng)進(jìn)牧退之歷史巨劇，即是這一進(jìn)程的反映表征。在農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式擴(kuò)展的進(jìn)程中，由于生態(tài)意識(shí)的缺乏和經(jīng)營(yíng)中的某種無序性，自然帶來了諸多的生態(tài)環(huán)境問題。上文我們所提到的明清時(shí)期山地開發(fā)所引發(fā)的森林縮減、水土流失等生態(tài)問題，即是一個(gè)明顯的例證。尤其是在廣袤的西北地區(qū)，其生態(tài)環(huán)境總體上就相當(dāng)?shù)卮嗳?，而過度的農(nóng)業(yè)開發(fā)又很容易對(duì)生態(tài)造成嚴(yán)重破壞。典型如秦漢時(shí)期盛極一時(shí)的河套平原開發(fā)，當(dāng)時(shí)通過大規(guī)模的移民、屯墾等舉措，很快將陰山以南、烏蘭布和沙漠以東的廣大農(nóng)牧交錯(cuò)地帶發(fā)展成為了新的農(nóng)區(qū)，“數(shù)世不見煙火之警，人民熾盛，牛馬布野”10，富庶幾欲關(guān)中相媲美，故號(hào)之曰“新秦中”。然而今天的這里則是黃沙漫漫，昔日的繁盛與輝煌早已成為了歷史遙遠(yuǎn)的回憶。類似的例子在這一地區(qū)還有很多，都無疑給我們留下了極為慘痛的教訓(xùn)。但是，我們也要注意到，由于農(nóng)業(yè)具有自然再生產(chǎn)因素的這一特殊性，也使得農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)在諸多宜農(nóng)地區(qū)還會(huì)在一定程度上改善自然環(huán)境。譬如水利的興修，其影響不僅僅局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所帶來的生態(tài)效益也是相當(dāng)?shù)娘@著，甚至可以說，水利從伊始就具有一定的生態(tài)意義。著名如大禹治水、關(guān)中水利網(wǎng)的形成、四川盆地水利的興修等等，其在帶來巨大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的同時(shí)，所產(chǎn)生的生態(tài)效益也是不容低估。史載鄭國(guó)渠渠就之時(shí)，“用注填閼之水，溉澤鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘。于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯”11；都江堰修成之后，“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”，故成都平原遂有“天府之國(guó)”之謂。除此