陳立興(4500字）-馬克思經(jīng)濟學理論的演變及研究方向.doc.doc

1對馬克思經(jīng)濟學理論的演變及研究方向探討沈陽分行黨校學員論壇交流材料馬克思主義理論體系是一個嚴密的、完整的有機整體，經(jīng)濟學理論作為馬克思主義理論體系的重要組成部分，包括馬克思生前出版的資本論第一卷、恩格斯整理的資本論第二卷和第三卷、考茨基整理的剩余價值論。馬克思經(jīng)濟學理論產(chǎn)生之后，剩余價值理論、剝削理論和資本主義危機理論就像共產(chǎn)黨宣言里說的那樣，是“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，即使在蘇聯(lián)解體和東歐發(fā)生巨變之后的社會主義實踐進入低潮時期，馬克思關于資本主義必然滅亡的預言也始終是游蕩在歐美經(jīng)濟理論界的“幽靈”，因此，每隔一段時間就會有人站出來試圖否定馬克思的理論，但都無法動搖馬克思主義經(jīng)濟理論的科學性。一、馬克思主義經(jīng)濟理論的源流盡管馬克思是歷史上少有的理論天才，但他的所有理論都不是憑空產(chǎn)生的，其經(jīng)濟理論和思想就是在資本主義經(jīng)濟理論和實踐高度發(fā)展、社會主義思潮此起彼伏和自然科學研究不斷進步的大背景下產(chǎn)生的。（一）17世紀英國資產(chǎn)階級革命和18世紀工業(yè)革命之后產(chǎn)生的資本主義經(jīng)濟理論是馬克思經(jīng)濟理論的基礎一是法國重農(nóng)主義創(chuàng)始人魁奈1758年發(fā)表的經(jīng)濟表，馬2克思認為“這是把資本的整個過程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程的一種嘗試，同時，把收入的起源、資本和收入的關系、再生產(chǎn)消費和最終消費的關系包括到再生產(chǎn)過程中，是一個極有天才的想法”。二是英國古典政治經(jīng)濟學的杰出代表李嘉圖1817年發(fā)表的政治經(jīng)濟學及賦稅原理，馬克思認為書中的勞動價值論和資本積累理論是自己的最高“古典”，馬克思正是通過對李嘉圖經(jīng)濟理論中邏輯矛盾的批判和修正，才完成的資本論。三是法國西斯蒙第1819年發(fā)表的政治經(jīng)濟學新原理，第一次指出資本主義必然發(fā)生全面的經(jīng)濟危機，但他提出的對策是由國家實施改良主義，改變資本主義的性質(zhì)，被馬克思稱為經(jīng)濟浪漫主義。（二）各種類型的社會主義理論和實踐的發(fā)展為馬克思主義經(jīng)濟理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實的依據(jù)在馬克思經(jīng)濟理論產(chǎn)生之前，由于資本主義的快速發(fā)展，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾逐漸加劇，于是出現(xiàn)了許多提倡社會主義的人們構想了多種類型的社會主義，主要有空想社會主義、國家社會主義、基督教社會主義和無政府主義，馬克思對這些社會主義的理論內(nèi)容有清醒的認識，贊同他們反對當代資本主義的道德立場、對古典政治經(jīng)濟學的尖銳批評和對未來社會主義的憧憬。馬克思的社會主義理論被恩格斯稱為科學社會主義，是與他之前的各種社會主義理論完全不同的全新理論，馬克思認為，只有當工人階級的狀況惡化到公開反抗時，社會主義才能到來，他3的經(jīng)濟理論有很大篇幅試圖解釋為什么資本主義制度中這種惡化是不可避免的。（三）達爾文的“進化論”為馬克思主義經(jīng)濟理論提供了自然科學基礎達爾文的物種選擇是1859年出版的，1860年馬克思就讀了這本書，他在給恩格斯的信中說這本書中“包含了我們觀點的自然歷史基礎”，后來，馬克思又在給拉塞爾的信中說：“達爾文的書史非常重要的，我將它看作歷史上階級斗爭的自然科學基礎”。對馬克思來說，當時經(jīng)濟中的組織關系就像當時的生物組織一樣，是過去的變遷和將要發(fā)生的變遷的結(jié)果。馬克思非常認可達爾文的分析方法，即動態(tài)的而不是靜態(tài)的分析才是達到正確見解的途徑。二、馬克思主義經(jīng)濟理論的基本內(nèi)容、存在的不足以及現(xiàn)代經(jīng)濟學理論對它的研究和發(fā)展馬克思經(jīng)濟理論是馬克思主義理論的基礎，馬克思通過對資本主義再生產(chǎn)過程的分析，揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，認為資本主義制度的內(nèi)在矛盾將造就一支失業(yè)大軍，一旦失業(yè)工人不堪忍受剝削開始革命，就會導致資本主義制度的最終滅亡。馬克思還從歷史唯物主義的角度預言和展望社會主義制度和共產(chǎn)主義制度的最終確立。資本主義經(jīng)濟理論則不承認資本主義國家內(nèi)部矛盾或危機的存在，或者認為通過資本主義自身的改良可以克服危機，以此反駁馬克思主義對人類社會發(fā)展歷史的科學分4析，從而擺脫共產(chǎn)主義的“幽靈”,逃脫資本主義必然滅亡的宿命。（一）馬克思的經(jīng)濟理論揭示的是資本主義社會的運動規(guī)律勞動價值論是馬克思經(jīng)濟理論的出發(fā)點，社會必要勞動時間決定商品或服務的價值，而不是土地和資本。剝削階級通過他們對土地和資本的所有權占有了無產(chǎn)階級為生存而不得不進行的勞動，生產(chǎn)資料私有制與社會化大生產(chǎn)，形成不可調(diào)和的矛盾，從而敲響資本主義私有制的“喪鐘”。（二）馬克思資本論的理論局限和歷史局限既然馬克思經(jīng)濟理論是在特定的理論和實踐背景下產(chǎn)生的，那么它必定有其局限性，從經(jīng)濟學理論來說，除了福利經(jīng)濟學、不完全競爭理論、國際經(jīng)濟學理論還沒有形成之外，最重要的是凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學理論尚未從經(jīng)濟學中分離出來，因此馬克思及其之前的經(jīng)濟學理論都是從微觀市場運行出發(fā)進行的分析，沒有考慮到政府在就業(yè)、社會福利、工資政策以及宏觀調(diào)控政策的積極作用，這是馬克思經(jīng)濟理論的局限之一。另一方面，馬克思所依據(jù)的史實主要為西歐資本主義小國，在這些小國中，資本主義高度發(fā)達之后，經(jīng)濟微觀基礎的動搖能夠?qū)е抡沃贫鹊淖兓?，但是，大國則不一樣，其政治力量要強大得多，經(jīng)濟基礎的動搖不足以形成改變政治制度的力量，不能沿著馬克思設計的資本主義發(fā)展無產(chǎn)階級革命社會主義產(chǎn)生這一社會進化路徑向前發(fā)展，這是馬克思經(jīng)濟學理論的歷史局限。這一局限導致馬克思既沒有預料到社會主義革命在俄羅斯、中國這樣資本主5義發(fā)展相對落后的國家首先發(fā)生，也沒有預料到美國這樣的資本主義大國的迅速崛起。（三）馬克思經(jīng)濟理論的發(fā)展和西方經(jīng)濟學理論圍繞馬克思經(jīng)濟理論的研究爭論一方面，馬克思經(jīng)濟理論產(chǎn)生之后，很快成為無產(chǎn)階級革命的理論工具，德國經(jīng)濟學家希法亭把馬克思的理論發(fā)揚光大，認為資本主義的最高階段，產(chǎn)業(yè)資本向壟斷資本轉(zhuǎn)化，使國內(nèi)階級對立更加尖銳，成為列寧1917年出版的帝國主義資本主義的最高階段的理論原型，奠定了20世紀以蘇聯(lián)和中國為主的社會主義國家從馬克思經(jīng)濟理論出發(fā)進行的社會主義建設實踐和社會主義經(jīng)濟理論的探索。另一方面，西方經(jīng)濟理論研究從維護資本主義制度的目的出發(fā)，一直試圖從理論上推翻馬克思經(jīng)濟理論，主要有三個方面，一是庇古的福利經(jīng)濟學理論，試圖用社會福利或國民福利的理論，謀求勞資雙方的妥協(xié)，同時對資本主義制度加以改革，避免矛盾激化；二是羅賓遜的不完全競爭理論，認為只有在不完全競爭下才會產(chǎn)生剝削，因此她提出消除剝削的根本途徑消除壟斷和買房獨占，使商品市場和勞動市場完全起來，但她自己也不得不承認，資本主義制度下完全競爭的市場是不可能存在的，也就是說，剝削是不可能消除的。三是20世紀70年代羅斯托提出了經(jīng)濟成長階段理論，并把他的著作命名為經(jīng)濟成長階段：非共產(chǎn)黨宣言，試圖對馬克思關于社會發(fā)展規(guī)律的理論提出挑戰(zhàn)，6他把人類社會劃分為傳統(tǒng)社會、為起飛創(chuàng)造前提的階段、起飛階段、向成熟推進階段、高額群眾消費階段和追求生活質(zhì)量階段，為發(fā)展中國家和發(fā)達國家的人民描繪一幅美好藍圖，以避免他們走上共產(chǎn)主義道路。當然羅斯托反對馬克思主義對人類社會發(fā)展歷史序列的科學分析的企圖也只能曇花一現(xiàn)。三、馬克思主義在中國的發(fā)展及未來研究方向（一）中國商品經(jīng)濟的發(fā)展馬克思經(jīng)濟理論在中國的實踐基礎中國在秦漢時期，商品經(jīng)濟已經(jīng)高度發(fā)達，史記平準書記載說“天下已定，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之?！闭f明當時已經(jīng)不是商品經(jīng)濟的萌芽，而是商人階層人數(shù)眾多，商品經(jīng)濟相當發(fā)達。同時，商品經(jīng)濟的思想也已經(jīng)產(chǎn)生。這里用國富論的觀點與司馬遷的觀點對比如下：亞當斯密（1776）司馬遷（公元前85）人是理性而自利的天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往對于私人經(jīng)營活動，應采取自由放任態(tài)度（政府）善者因之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭政府任務小，支出少，故賦稅輕漕轉(zhuǎn)山東粟，以給中都官，歲不過數(shù)十萬石，當此之時，網(wǎng)疏而民富以私有財產(chǎn)激發(fā)工作誘因禮失于有而失于無，故君子富，好行其德，小人富，以適其力以價格機制調(diào)節(jié)供需論其有余不足，則知貴賤，貴上極則反踐，賤下極則反貴雖然商品經(jīng)濟理論和實踐都有相當水平的發(fā)展，但是，中央集權制度阻礙了商品經(jīng)濟的進一步向前發(fā)展，沒有向歐洲小國那樣爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，封建制度一直持續(xù)了近2000年，中國由天朝淪為為弱國。而且作為馬克思經(jīng)濟理論的自然科學基礎的進7化論則是在甲午戰(zhàn)爭的第二年才被嚴復翻譯成中文。（二）馬克思設想的社會主義在資本主義的薄弱環(huán)節(jié)取得成功對于社會主義革命在俄羅斯、中國這樣的資本主義的薄弱環(huán)節(jié)率先取得成功，馬克思也不是沒有預料到，馬克思曾經(jīng)說過“對工業(yè)發(fā)展較少的國家而言，工業(yè)發(fā)展較多的國家，只是顯示其本身的未來形象。”因此說，在資本主義不發(fā)達國家中，無產(chǎn)階級從發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)實中看見了自己的未來，把馬克思的經(jīng)濟理論作為階級斗爭的理論，因為不愿意最終成為發(fā)達資本主義國家的被剝削者而在達到那個階段之前就開始革命，成為國家的主人。（三）運用馬克思主義的分析方法探索和豐富中國特色的社會主義市場經(jīng)濟理論馬克思的經(jīng)濟理論從產(chǎn)生的時候開始就是用來作為推翻資本主義制度的工具，但由于其理論和歷史的局限性，導致了它還不是或者不完全是建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的的經(jīng)濟理論。鄧小平說過，“絕不能要求馬克思為解決他逝世以后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案，真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思主義?！瘪R克思的經(jīng)濟理論吸收了他之前經(jīng)濟理論的研究成果，當前我們探索和豐富中國特色的社會主義市場經(jīng)濟理論當然也可以借鑒西方經(jīng)濟學理論在馬克思之后的研究成果，如凱恩斯之后的宏觀經(jīng)濟調(diào)控理論等8等。中國改革開放以后形成的中國特色社會主義理論、三個代表重要思想，以及與時俱進、科學發(fā)展觀等方面的重要論述，都是運用馬克思的這種動態(tài)的分析方法，吸收馬克思經(jīng)濟理論之后經(jīng)濟學研究的最新進展,所以我們中國共產(chǎn)黨人自信這些理論就是馬克思主義中國化和中國共產(chǎn)黨就是馬克思主義政黨的結(jié)論。我們說中國特色的社會主義市場經(jīng)濟理論是馬克思主義經(jīng)濟理論在中國的發(fā)展是有實踐基礎的，中國的經(jīng)濟總量已經(jīng)穩(wěn)居世界第二，經(jīng)濟的快速發(fā)展為我們研究和豐富馬克思主義經(jīng)濟理論提供了廣闊的空間，那么，作為中國特色社會主義理論的重要組成部分，社會主義市場經(jīng)濟理論研究應該遵循以下原則，解決中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論在經(jīng)濟理論進化鏈條中的地位和作用問題。首先要拋開意識形態(tài)的爭論，把社會主義市場經(jīng)濟理論放在經(jīng)濟學整體中，作為一門動態(tài)的科學進行研究；其次要對實踐中重大問題要從經(jīng)濟理論的角度進行深入研究，既要關注傳統(tǒng)經(jīng)濟