文章的基本要素(主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言和表達(dá)).doc

文章的基本要素第一章 主 題一、主題的概念和特點(diǎn)文章的主題是作者在說明問題、發(fā)表主張或反映生活現(xiàn)象時(shí)，通過文章全部?jī)?nèi)容所表現(xiàn)出來的基本觀點(diǎn)或中心思想?！爸黝}”一詞源于德語詞thema，原指樂曲中的主旋律，即樂曲的核心，后來被移植到文章理論中。日本把“thema”譯為主題，我國在20世紀(jì)翻譯外國文學(xué)理論時(shí)從日本引進(jìn)?，F(xiàn)在已成為一個(gè)比較通用的寫作術(shù)語。我國古代文論中所說的“意”、“旨”、“道”、“義”、“理”、“志”、“主旨”、“題旨”、“主腦”等，其涵義與“主題”基本相同。當(dāng)然，在不同類型的文章中，“主題”有不同的含義：在記敘文中，主題是作品對(duì)所記述的人物和事件的基本看法。在議論文中，主題是作者對(duì)所論述問題的基本觀點(diǎn)或中心論點(diǎn)。在應(yīng)用文中，主題就是作者在文章闡述過程中對(duì)問題的客觀科學(xué)的解釋。所以，主題在不同的場(chǎng)合有不同的稱謂：在文學(xué)作品中稱“主題”或“主題思想”，在記敘文中，常稱“中心意思”或“中心思想”；在論說文中，常稱“中心論點(diǎn)”或“基本觀點(diǎn)”；在應(yīng)用文中，常稱為“主旨”。文章都應(yīng)該有明確的主題。因?yàn)槿魏稳藢懳恼露加心康男裕家ㄟ^所使用的材料或宣傳某個(gè)主張，或闡明某個(gè)問題，或抒發(fā)某種感情。而這些都是作者在文章中所表現(xiàn)的主題。當(dāng)然，不同體裁的文章在表現(xiàn)主題的方法上不盡相同，或直接提出（如議論文），或曲折展示（如文學(xué)作品），但不論表現(xiàn)方法如何，主題思想都應(yīng)該是明確的。魯迅先生的一件小事，雖然篇幅短小，但其中卻包含了作者深刻的思想感情，明確的寫作目的和意圖。魯迅先生絕不是單純地為了把他所見到的這件小事告訴讀者，而是要通過這件小事來歌頌勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)自己深刻的自我剖析的精神，從而使人們認(rèn)識(shí)勞動(dòng)人民的偉大，教育與自己一樣的知識(shí)分子。這就是作者的寫作目的，同時(shí)也就是這篇文章的主題。二、主題的形成（一）主題的作用主題是文章的主腦和靈魂，在文章中起著統(tǒng)帥的作用。明代學(xué)者黃子肅說“意者，一身之主也?！鼻宕鷳騽±碚摷依顫O說：“古人作文一篇，定有一篇之主腦，主腦非他，即作者立言之本意也?！笔聦?shí)上，一篇文章質(zhì)量的高低、價(jià)值的大小、作用的好壞，關(guān)鍵就是看它的主題正確不正確、深刻不深刻、新穎不新穎、指導(dǎo)意義大不大。沒有主題，文章不過是一個(gè)沒有靈魂的軀殼。主題作為一條主線貫穿于全文的始終，它不但體現(xiàn)著文章的政治方向和思想傾向，而且統(tǒng)帥著全文的人物、事件和細(xì)節(jié)，也決定著文章的層次、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。清代學(xué)者王夫之說：“無論詩歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合?！敝黝}是文章的“綱”，綱舉才能目張。具體地說，主題在文章中的統(tǒng)帥作用表現(xiàn)在：第一，要圍繞主題安排材料。寫作時(shí)，要根據(jù)主題表達(dá)的需要選擇材料，并確定各個(gè)材料的詳略程度和表達(dá)次序。如果文理不順，行文無序，或雜亂堆砌，就會(huì)造成主題不突出，以至淹沒主題。第二，要圍繞主題安排結(jié)構(gòu)。元代程端禮說：“作文，以主意為將軍，轉(zhuǎn)換開闔，如行軍之必由將軍號(hào)命”。（程氏家塾讀書分年日程）“轉(zhuǎn)換開闔”指的是結(jié)構(gòu)布局，就是“行軍”的路線。文章怎樣在開頭點(diǎn)題，怎樣在中段充分論證、表述主題，怎樣結(jié)尾，各層次之間怎樣起承轉(zhuǎn)合等等，都要聽從主題的調(diào)遣。第三，要圍繞主題遣詞造句。文章是表情達(dá)意的工具，所以，主旨是最主要的東西。語言文字是用來傳達(dá)、表現(xiàn)這個(gè)主題的，只有根據(jù)主旨需要來調(diào)遣才不至于流散雜亂。清代袁枚講，主題象“主人”，文辭只是“奴婢”、“兵衛(wèi)”，不能“主弱奴強(qiáng)”，那樣它就不聽調(diào)遣了。只有把詞語變成了作者手中的“精兵”，用的時(shí)候才能做到“指揮若定，心到字從，文筆生輝”。（二）主題的產(chǎn)生主題不是附在事物表面的現(xiàn)象，而是包含在事物內(nèi)部的精髓。確立主題是綜合運(yùn)用多種能力的思維過程，它要求作者的思想認(rèn)識(shí)與生活素材和工作實(shí)踐在相當(dāng)高度、深度上和諧地結(jié)合，反復(fù)地求索以至形成主題?？梢娦纬芍黝}要具備客觀的生活、工作實(shí)踐與主觀的思想感情兩方面的條件。首先，主題具有客觀性，它是全部材料思想意義的集中概括。主題是從材料中“提煉”出來的，正象金屬是從礦石中提煉出來的一樣。若沒有礦石，拿什么提煉出金屬來呢？毛澤東同志從認(rèn)識(shí)論的高度，深刻地指出：“只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來?！保▽?shí)踐論）可以說，材料是形成主題的基礎(chǔ)和依據(jù)。材料是第一性的，主題是第二性的?？偸窍扔胁牧?，而后由此形成主題，但主題一旦產(chǎn)生之后，又反過來對(duì)材料起統(tǒng)率作用。材料所能顯示的思想意義是客觀的，一定的材料只能“提煉”出一定的主題。有時(shí)，材料的思想意義可能是多方面的，自然允許從不同的方面去確立不同的主題，即所謂仁者見仁智者見智。但這種“選擇”是有限度的，它不能超出事物所確有的“蘊(yùn)含”的范圍。所以，從根本上說，材料對(duì)主題的形成起著制約和規(guī)定的作用。其次，主題又具有主觀性，作者的思想、世界觀對(duì)于主題的形成起著重要的指導(dǎo)作用。文章的主題雖然來源于現(xiàn)實(shí)生活，產(chǎn)生于全部材料之中，但它的形成又自始至終地受著作者思想感情及世界觀的影響和制約。因?yàn)?，主題作為一種思想觀念的形態(tài)，它雖然是現(xiàn)實(shí)生活在人們頭腦中的反映的產(chǎn)物，但是這個(gè)反映卻并非消極的、被動(dòng)的，象“鏡子”一樣對(duì)于客觀事物的摹擬和照像，而是積極的、能動(dòng)的反映和表現(xiàn)。主題，是客觀事物和作者思想感情相感應(yīng)的結(jié)果，是主觀和客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。僅僅具有豐富的材料，并不能決定一切，材料只是一塊“璞玉”，決定性的東西是“眼力”，是“琢磨”，否則，再好的材料，也會(huì)被寫“歪”，寫“壞”。同一個(gè)材料，不同作者所作出的判斷和評(píng)價(jià)不盡相同或截然相反的情況，是屢見不鮮的。一般來說，一篇文章的主題所能達(dá)到的高度，都是和作者在思想和世界觀上所實(shí)際達(dá)到的高度相一致的。再次，主題還是作者對(duì)客觀事物由感性認(rèn)識(shí)通往理性認(rèn)識(shí)的“飛躍”的產(chǎn)物。沒有對(duì)事物的深刻、完整的內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就沒有主題。毛澤東同志在實(shí)踐論中指出：“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)?！彼^“去粗取精”，就是要摒棄事物那些粗糙的、偶然的成分，只選取那些反映事物內(nèi)部規(guī)律的“精要”的材料，即材料“典型性”問題。所謂“去偽存真”，就是要舍掉那些虛妄的、惑人的假象，只留下那些能反映事物本來面目的確切的材料，即材料的“真實(shí)性”問題。所謂“由此及彼”，是通過事物的外部聯(lián)系在比較中去探尋事物的內(nèi)部規(guī)律，即思維的“聯(lián)想性”問題。所謂“由表及里”，是透過事物的表面現(xiàn)象在鉆研中去把握事物的本質(zhì)特征，即思維的“深入性”問題。所謂“改造制作工夫”，就是經(jīng)過頭腦這個(gè)“加工廠”的作用，運(yùn)用分析和綜合的方法，通過對(duì)事物“連貫”起來的思索，從而達(dá)到由物質(zhì)到精神，由感性到理性的那個(gè)“飛躍”。主題的提煉，又叫煉意，就是作者對(duì)客觀事物（或問題）由感性認(rèn)識(shí)“升華”為理性認(rèn)識(shí)，最終確立文章表達(dá)意向的過程。準(zhǔn)確地達(dá)到對(duì)事物全體的、完整的、內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)。抓住了事物的本質(zhì)，就是抓住了主題。著名歌劇白毛女的主題確立，對(duì)我們是很有啟迪的?！鞍酌痹且粋€(gè)流傳在晉察冀邊區(qū)的民間傳奇故事：幾個(gè)干部下鄉(xiāng)開辟工作，起初群眾發(fā)動(dòng)不起來，召集大會(huì)，沒人參加，群眾都說到娘娘廟給“白毛仙姑”燒香去了。干部們研究了這種情況以后，認(rèn)為是地主存心破壞減租減息運(yùn)動(dòng)，利用農(nóng)民的迷信思想搗鬼，于是就日夜暗中進(jìn)行調(diào)查。一天夜里，終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)白發(fā)破衣的女人偷取了廟里的供果跑了，干部們立即跟蹤追到一個(gè)山洞里找到了她。她才講出了自己的身世：她是一個(gè)貧農(nóng)的女兒，還是在抗戰(zhàn)前，地主用高租重債逼死了她的父親，糟蹋了她，又把她遺棄了。她懷著深深的傷痛和仇恨，逃進(jìn)深山野洞，一直苦熬了好幾年，因?yàn)槌圆簧消}，見不上陽光，以致全身發(fā)白。我們的干部把她救了出來，使她在太陽光下，在人民的政權(quán)下，重新過著真正的“人”的生活。這個(gè)故事傳到延安后，開始有的同志認(rèn)為這只是一個(gè)沒有意義的神怪故事；有的同志認(rèn)為可以做為一個(gè)“破除迷信”的題材寫宣傳“無神論”；也有的同志認(rèn)為應(yīng)該把“反封建”和“反迷信”兩種主題處理在這一個(gè)材料里。經(jīng)過了對(duì)這個(gè)故事的仔細(xì)研究，作者們才抓取了更積極的主題意義“舊社會(huì)使人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”，顯然，這個(gè)最后的提煉、確立的主題是正確的、深刻的，它揭示了事物的真正本質(zhì)。文章的寫作過程中，對(duì)搜集到的大量材料，要從中提煉出具有一定高度、一定深度的主題，就應(yīng)該堅(jiān)持唯物論的反映論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。主題是從材料中提煉出來的，要想提煉好主題，首先要做到反復(fù)實(shí)踐，注意調(diào)查研究，深入掌握第一手材料。要寫出一篇好的文章，就不能脫離工作的實(shí)踐。其次，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高自己的馬列主義、毛澤東思想水平。只有提高了自己的思想水平，充分理解和掌握黨的方針政策，才能寫出好的文章。再次，還要提高分析問題解決問題的能力。例如，我們?nèi)フ{(diào)查了解工作中的某一個(gè)問題，有人這樣反映，有人那樣反映，這種種反映很可能是互相矛盾的。我們就要根據(jù)材料和已有的經(jīng)驗(yàn)，再對(duì)照黨的方針政策，進(jìn)行全面的的分析，辨別哪些是真實(shí)的，哪些是虛假的，哪些是主要的，哪些是次要的，然后進(jìn)一步綜合，以馬列主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，對(duì)材料進(jìn)行本質(zhì)的分析，從中找出具有代表性，最能體現(xiàn)其本質(zhì)規(guī)律的主題來。三、主題的要求確立主題，應(yīng)該做到正確、集中、鮮明、深刻。（一）正確所謂主題正確，就是要求主題能夠正確地概括和揭示事物的本質(zhì)，符合馬列主義、毛澤東思想的基本原則，符合客觀事物的真實(shí)情況，符合科學(xué)規(guī)律，而不是歪曲的、主觀的、片面的。對(duì)于應(yīng)用文來說，正確性還應(yīng)該包含著針對(duì)性和全面性相結(jié)合的要求，即文章的立意既要針對(duì)實(shí)際工作中迫切需要解決的問題，根據(jù)黨和國家的政策、法規(guī)，提出切實(shí)可行的原則、措施，又要防止一種傾向掩蓋另一種傾向，把話說滿、說過頭。要盡量避免“法立弊生”的現(xiàn)象出現(xiàn)。要做到這一點(diǎn)，首先要求作者的思想認(rèn)識(shí)正確，要求作者站在正確的立場(chǎng)上，用馬列主義、毛澤東思想做指導(dǎo)來觀察事物，認(rèn)識(shí)問題。（二）集中所謂集中，主要是指主題的簡(jiǎn)明與單一。一般說，就是一篇文章的目的性要單純。一篇文章不宜同時(shí)存在兩個(gè)或兩個(gè)以上的中心，只能有一個(gè)主題，作為文章的核心，全文都要圍繞這個(gè)核心，把它說深說透。因?yàn)橐黄恼碌娜萘坑邢?，不要希冀在一篇文章里說明或解決許多問題。主題要集中，還指文章的范圍要小一些。著名語言學(xué)家王力說：“論文的范圍不宜太大”，“范圍大了，你一定講得不深入，不透徹”（談?wù)剬懻撐模?。這兩句話很對(duì)，要集中筆力于一個(gè)問題或一個(gè)方面。古人有所謂“小題大做”法，就是提倡從小事情中發(fā)掘出深刻的道理；還有所謂“寬題狹做”法，就是從寬泛的范圍中選取一個(gè)方面立意，說的也是這個(gè)道理。應(yīng)用文要求“一文一事”，主題單一，議論文也是如此，一篇議論文只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，其余的分論點(diǎn)都是為了論證中心論點(diǎn)，為中心論點(diǎn)服務(wù)的。（三）鮮明所謂鮮明，就是要求主題是非分明，具有明確的傾向性。作者贊成什么，反對(duì)什么，愛什么，憎什么，都應(yīng)該態(tài)度明朗，毫不含糊。主題直接反映了作者的立場(chǎng)和世界觀。作者對(duì)寫進(jìn)文章中的敵我、是非、美丑等事物和問題性質(zhì)，應(yīng)表示出強(qiáng)烈的愛憎和明確的態(tài)度，不能含糊籠統(tǒng)、模棱兩可。只有這樣，才能把正確而深刻的思想性充分地表現(xiàn)出來，傳達(dá)給讀者。當(dāng)然，文體不同，主題的表現(xiàn)方式可以不同。一般來說，議論文和說明文，主題比較直接地顯露出來，而記敘文和一些文學(xué)作品常常運(yùn)用隱蔽、暗示和含蓄的手法，間接表達(dá)主題。但是，這并不意味著含糊其辭，曖昧不明，或者說沒有鮮明的主題。主題鮮明，對(duì)應(yīng)用文來說更為重要。應(yīng)用文的寫作目的，從根本上來說是為了辦好事情。因此，哪些事該辦，哪些事不該辦；事情該這樣辦，或該那樣辦，都應(yīng)該說得明白無誤，不留歧義。（四）深刻所謂深刻，是指主題要揭示事物的某種本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律，不停留在對(duì)事物表面現(xiàn)象的羅列和敘述上。文章最好能“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，寫出“人人心中皆有，人人筆下俱無”的意思來。否則，人云亦云，便是古人所謂的“庸人思路”，是斷然寫不出有新意的文章來。元人陳繹曾文說云：“師初先生曰：凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精語也，方可用之?！边@就是說防止平庸，就要多思，要三思而后才能提筆寫作。另外，深刻的主題不能憑抽象的推論與無限拔高，而必須將其蘊(yùn)含在具體生動(dòng)的富有鮮明個(gè)性的材料之中。要使文章主題深刻，作者必須對(duì)攝入的生活現(xiàn)象有深入的感受，有透辟的認(rèn)識(shí)，有獨(dú)到的見解。文章的主題不但要深刻，而且要新穎。主題的深刻和新穎是一致的。沒有創(chuàng)見，雷同化，一般化，就不可能深刻。所以，主題應(yīng)該富有獨(dú)創(chuàng)性，別開生面，使人耳目一新，努力寫別人沒有涉足過的事物或沒有涉及過的問題。對(duì)同一件事或同一問題，我們?nèi)缒軓牟煌嵌群筒煌矫嫒ビ^察思路，也可能悟出新意。當(dāng)然，在追求主題新穎的時(shí)候，決不能離開客觀事物固有的本質(zhì)，執(zhí)意標(biāo)新立異，以致牽強(qiáng)附會(huì)。那么會(huì)弄巧成拙，反而不妙。四、主題和標(biāo)題主題和標(biāo)題的關(guān)系是非常密切的，但主題又不同于標(biāo)題。標(biāo)題是文章的名字、題目。它是文章的名稱和基本標(biāo)志，有了名稱，就把這篇文章同那篇文章區(qū)別開來了。我國最初的詩文是沒有標(biāo)題的，隨著文人寫作的興起，文章的獨(dú)立，標(biāo)題就成為文章的有機(jī)的、重要的組成部分，人們便精心設(shè)計(jì)標(biāo)題，講究標(biāo)題藝術(shù)。俗話說“題好一半文”，古人說，題是“額”，目是“眼”，“未窺其題目，未辨其指歸”。這就是說，文章的題目一般都指示了全篇的意向。它雖然不是主題，但大多反映出了文章主題的總趨向，與主題有關(guān)聯(lián)。論說文的標(biāo)題經(jīng)常直接揭示主題，如為人民服務(wù)等，文學(xué)作品的標(biāo)題經(jīng)常暗示主題，如青春之歌等。應(yīng)用文的標(biāo)題和主題的關(guān)系較復(fù)雜。有的標(biāo)題和主題沒有明確的關(guān)系，象標(biāo)明文章內(nèi)容的，標(biāo)明時(shí)間、地點(diǎn)、背景或范圍的，標(biāo)明文章體裁的等等?？傊还苁裁搭}目，一般都應(yīng)受主題制約，在一定程度上揭示著主題。但二者關(guān)系比較復(fù)雜，寫作時(shí)一定要圍繞主題構(gòu)思文章，而不是圍繞題目去作文。與主題相關(guān)的概念還有課題和論題。課題是指研究或探討的主要問題，一般指科學(xué)論文和說明文的研究和說明的對(duì)象。課題不同于主題，它一般只概括反映文章內(nèi)容的性質(zhì)和基本范圍，而不指對(duì)這些問題的觀點(diǎn)、態(tài)度和評(píng)價(jià)。對(duì)這些問題的觀點(diǎn)、態(tài)度和評(píng)價(jià)是主題。主題是對(duì)具體對(duì)象研究論證的結(jié)果。同一課題，可以寫出表達(dá)不同主題的文章，比如，同是“西部大開發(fā)”這個(gè)課題，可以表達(dá)不同的主題：其一，“西部大開發(fā)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略意義”；其二，“西部大開發(fā)重在觀念的轉(zhuǎn)變”；其三，“西部大開發(fā)首先是人才開發(fā)”等等。論題是議論文中作者所要論證的問題，即議論的對(duì)象。從范圍看，論題比課題具體；從寫作過程看，它是作者所要論證或證明的問題，而不是停留在研究討論階段。論題不同于論點(diǎn)，不表示作者對(duì)事物的明確認(rèn)識(shí)。論題的作用是規(guī)定和限制議論的范圍、對(duì)象和重點(diǎn)，決定著議論展開的方向和途徑。論題的選擇是議論文寫作的第一步，其選擇得好壞，在很大程度上決定著文章的價(jià)值，同一課題，不同的作者可以從不同的角度提出迥然不同的觀點(diǎn)。比如，同是談讀書的論題，可以提出“開卷有益”的論點(diǎn)，也可以提出“開卷未必有益”的論點(diǎn)。第二章 材 料一、材料的概念和意義材料，就是作者為了一定的寫作目的，從生活中搜集、攝取以及寫入文章之中的一系列具體事實(shí)或理論根據(jù)。在文學(xué)創(chuàng)作中，人們把作家在現(xiàn)實(shí)生活中積累起來的未經(jīng)集中提煉和加工的原始材料叫素材；而把經(jīng)過作家加工、提煉、補(bǔ)充后成為塑造形象、表現(xiàn)主題的一組完整的生活材料稱為題材。題材是包括人物、環(huán)境、情節(jié)在內(nèi)的用來表現(xiàn)主題的一組完整的生活現(xiàn)象。相比較而言，材料這一概念比素材、題材有更廣泛的意義，在一般文章中，只要進(jìn)入作者的視野，被積累占有，不管作者寫進(jìn)未寫進(jìn)文章中的生活事實(shí)或理論依據(jù)都被稱為材料。材料是構(gòu)成文章的基本要素之一，它是寫作的物質(zhì)基礎(chǔ)，是文章內(nèi)容的最主要的成分，是主題的載體。寫文章必須首先占有材料。如果說主題是文章的靈魂，那么材料就是文章的血肉。古人說，夫立言之要在于有物。要想使文章“言之有物”，就象蓋高樓大廈一樣，使其矗然屹立，就必須具備堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料作為文章的血肉，只有使文章骨架豐滿敦厚，才具有旺盛的生命力。否則文章必然干枯，難以成立。材料是形成主題的基礎(chǔ)。也就是說，主題是在材料的基礎(chǔ)上形成的。我們動(dòng)筆寫文章，總是要反映一種思想或認(rèn)識(shí)的。正確的思想和認(rèn)識(shí)，不是主觀臆造或道聽途說的，而是來自現(xiàn)實(shí)生活的，是從材料中提煉出來的。人的頭腦就好比一座“加工廠”，把現(xiàn)實(shí)生活中的原料或半成品，經(jīng)過加工、制作、上升、飛躍為思想及理論，然后借助語言把它們表現(xiàn)出來。離開了現(xiàn)實(shí)生活，沒有任何原料或半成品，頭腦這個(gè)“加工廠”就只能是停工待米，制作不出任何正確的思想、理論、意見、辦法等“成品”來。俗話說，“巧婦難為無米之炊”，要寫出文章來也正是如此。例如，我們要寫一篇企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告，如果沒有掌握這個(gè)企業(yè)的干部和工人管理企業(yè)和進(jìn)行生產(chǎn)的具體情況，更不知道這個(gè)企業(yè)歷年來的發(fā)展變化，怎么能在報(bào)告中進(jìn)行“分析”，并提出自己的看法和意見呢？所以說，要寫好一篇文章，就必須占有一定的材料。材料還是表現(xiàn)主題的支柱。動(dòng)筆之前，主題要從材料中提煉；在寫作過程中，主題又靠材料來表現(xiàn)。我們常說的“擺事實(shí)，講道理”，事實(shí)就是材料，道理就是主題。不擺事實(shí)，道理就說不清。材料單薄的文章，即使主題正確，也不會(huì)產(chǎn)生感人的力量。記敘文，尤其是文學(xué)作品，主題是依靠題材支撐的。例如誰是最可愛的人這篇通訊的主題在于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的高貴品質(zhì)。為了表現(xiàn)這個(gè)主題，作者選取了三件事：一是松骨峰或叫書堂站戰(zhàn)斗；二是馬玉祥從烈火中搶救朝鮮兒童；三是在防空洞里吃一口炒面就一口雪的戰(zhàn)士的一席感人肺腑的談話。這三件事就是這篇通訊的題材。作者就是通過這三件事，有力地表現(xiàn)了志愿軍是“最可愛的人”這樣一個(gè)主題。議論文，論點(diǎn)是通過作為論據(jù)的材料得以論證的。離開了翔實(shí)而充足的論據(jù)，任何正確的論點(diǎn)都難以得到證明。應(yīng)用文經(jīng)常使用具體生動(dòng)的事例、準(zhǔn)確無誤的數(shù)據(jù)和圖表來說明主題。假如一篇經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告，只提出了分析和推理的結(jié)果，而沒有借助于大量的核算、計(jì)劃、資料、市場(chǎng)信息等有關(guān)材料進(jìn)行分析說明，那么，這篇經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告只能成為徒具概念的一紙空文了。二、材料的種類材料是多種多樣的，它的種類，可以從不同的角度來加以區(qū)分。從材料表達(dá)的內(nèi)容來看，可以分為理論材料和事實(shí)材料；從材料獲取的途徑來看，可以分為直接材料和間接材料；從材料形成的時(shí)間來看，可以分為歷史材料和現(xiàn)實(shí)材料；從材料本身的性質(zhì)來看，可以分為正面材料和反面材料；從材料的認(rèn)識(shí)價(jià)值來看，可以分為典型材料和一般材料。第一、理論材料和事實(shí)材料理論材料就是經(jīng)過歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐檢驗(yàn)并造成一定影響的人類思想成果，即道理和觀點(diǎn)。這類材料的真理性有兩種情況，一種是經(jīng)過確切證明了的科學(xué)材料，一種是約定俗成為人們所公認(rèn)的材料。主要包括以下五個(gè)方面：“科學(xué)原理、公理定式、法理政策、諺語箴言、名人名言等到。正確的理論材料，是幾千年人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是人類的寶貴文化遺產(chǎn)，也是當(dāng)今人類發(fā)展的基礎(chǔ)。事實(shí)材料，又稱實(shí)證材料。事實(shí)勝于雄辯，事實(shí)材料是文章中最有說服力的部分，因而即使是純理論性的文章和一般議論文，也不能完全沒有事實(shí)作根據(jù)，事實(shí)材料是文章的基本材料。事實(shí)材料可以分為經(jīng)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)材料、調(diào)查材料、統(tǒng)計(jì)材料等。理論材料一般只起依據(jù)作用，寫文章一般應(yīng)以事實(shí)材料為核心，這是我們必須注意的。第二，直接材料和間接材料直接材料就是作者在現(xiàn)實(shí)生活中直接采擷的，有親身感受的材料，即感性材料，直接材料的來源一般有兩個(gè)渠道，一是作者平時(shí)從實(shí)際工作中觀察和積累；二是有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。調(diào)查和觀察是不同的，它是為某一寫作目的有計(jì)劃地進(jìn)行的。只有占有大量的翔實(shí)的第一手材料，才有可能形成對(duì)客觀事物比較正確的概念和認(rèn)識(shí)，才具備了寫好文章的基礎(chǔ)和前提條件。間接材料，是作者通過查閱書籍、報(bào)刊及其它資料獲取的材料和別人轉(zhuǎn)述的材料。我們每個(gè)人的時(shí)間，經(jīng)歷和生活范圍都是有限的，不可能事事都直接經(jīng)歷和體驗(yàn)。借助書刊、雜志，我們可以吸收前人的成果，間接地獲取信息和經(jīng)驗(yàn)。無論是理論書籍，還是單位和部門的文字材料，如年度計(jì)劃、工作總結(jié)、內(nèi)部簡(jiǎn)報(bào)等都是可以攝取的間接材料。第三，歷史材料和現(xiàn)實(shí)材料歷史材料就是事物產(chǎn)生、發(fā)展的歷史情況?，F(xiàn)實(shí)材料就是目前的具體情況。事物的發(fā)展都是有它的過程，既有它的現(xiàn)狀，也有它的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史軌跡，這兩者是不能割裂開來的。馬克思曾經(jīng)說過，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，任何時(shí)候都決不能僅僅依據(jù)一年的統(tǒng)計(jì)材料就得出一般規(guī)律，常常需要引證六七年來的平均數(shù)字，也就是說，需要引證在現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)過各個(gè)階段（繁榮、生產(chǎn)過程、停滯、危機(jī)）而完成必然的周期這一段時(shí)期內(nèi)的平均數(shù)字。我們現(xiàn)在撰寫文章不光是需要現(xiàn)實(shí)材料，還要掌握了解一些歷史材料，比如寫一篇企業(yè)工業(yè)總結(jié)，要了解黨在各個(gè)歷史時(shí)期的方針、政策；了解企業(yè)歷年來的生產(chǎn)經(jīng)營情況、市場(chǎng)供應(yīng)情況。如果要評(píng)價(jià)一個(gè)企業(yè)經(jīng)營管理水平的高低，就不能只看其現(xiàn)狀如何，要把歷年各項(xiàng)經(jīng)營指標(biāo)、完成利稅的水平加以對(duì)比，這樣才能使人們?nèi)娴亓私膺@個(gè)企業(yè)的經(jīng)營管理水平。第四，正面材料和反面材料正面材料是指思想觀點(diǎn)正確，能反映客觀規(guī)律和本質(zhì)的材料，反面材料則是指寫作過程中，從反面來論述正確觀點(diǎn)時(shí)使用的那些違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)和事例。任何事物都是辯證統(tǒng)一的，有正確的一面，也有錯(cuò)誤的一面，真理總是伴隨謬誤而行的。所以，寫文章既要掌握正面材料，又要收集反面材料，以便于在文章中通過對(duì)比展開議論，這樣會(huì)把問題的各個(gè)方面考慮得更全面，更透徹，避免片面性和簡(jiǎn)單化，使正確觀點(diǎn)更鮮明。同時(shí)，對(duì)謬誤的批判，也可以提高人們的“免疫力”，還可以使文章的內(nèi)容更加豐富。第五，典型材料和一般材料典型材料是指那些最具有代表性，能說明事物具體情況，深刻反映事件本質(zhì)的材料。這類材料既是“個(gè)別”的、具體的，同時(shí)又能反映同類事物的共同特點(diǎn)，具有普遍意義，它是事物共性和個(gè)性的統(tǒng)一體。如寫論文若沒有典型材料的剖析，往往會(huì)流于空泛，不能加深人們對(duì)文章內(nèi)容的理解。一般材料是指能反映事物全貌的材料。一般材料具有全面性和總體性。它不是指那些沒有價(jià)值，失去意義的材料。如果說典型材料突出表現(xiàn)的是“點(diǎn)”，那么一般材料所要突出表現(xiàn)的就是“面”。運(yùn)用一般材料，能使讀者對(duì)事物有一個(gè)全面的了解。在寫作中，應(yīng)把典型材料和一般材料結(jié)合起來，這樣就能做到“胸中有全貌，手中有典型”，深入反映事物的本質(zhì)。以上介紹的是材料的不同種類。在實(shí)際寫作中，我們占有的材料常常是兼類的，一個(gè)材料是直接材料，可能同時(shí)也是典型材料，又是正面材料、現(xiàn)實(shí)材料、事實(shí)材料。這是我們從不同的認(rèn)識(shí)角度對(duì)材料進(jìn)行分類的結(jié)果。三、材料的采集采集材料，也就是占有、積累材料，這是寫作的首要階段。取之愈博，發(fā)之愈精，有了豐富的材料，我們才有可能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。所以，在采集材料的過程中要盡可能體現(xiàn)一個(gè)“多”字，無論是哪種類型的材料都不能放過，正所謂“韓信點(diǎn)兵，多多益善”。馬克思為了寫資本論，花了40年心血，他研讀和摘錄過的書籍達(dá)1500多種。毛澤東為了寫湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告，親自到湖南五縣進(jìn)行32天的實(shí)地調(diào)查，積累了大量的第一手材料。沒有大量的、豐富的材料為基礎(chǔ)，就寫不出好文章。采集材料的方法主要有三種：（一）觀察體驗(yàn)所謂觀察，就是指用眼睛科學(xué)地、準(zhǔn)確地察看社會(huì)現(xiàn)象和自然景物。這就是說觀察活動(dòng)不僅要用感官注視，同時(shí)還要積極思維；不僅要“觀”，而且要“察”。實(shí)際上，觀察是在語言和思維的參與下所進(jìn)行的一種積極的思維活動(dòng)。所謂體驗(yàn)，就是主觀感受。觀察只是攝取生活的一種手段，只有通過親自體驗(yàn)才能正確認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確反映事物。觀察體驗(yàn)是直接從生活中采集材料的一種簡(jiǎn)便易行的方法。對(duì)于寫作者來說，周圍的人和事，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種現(xiàn)象和問題，只要留心觀察、及時(shí)捕捉、深刻體驗(yàn)、觸發(fā)感受，就會(huì)獲得很有現(xiàn)實(shí)意義的寫作材料。法國雕塑家羅丹曾說：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！痹诟母镩_放的洪流中，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立中，不細(xì)心觀察體驗(yàn)，就談不上發(fā)現(xiàn)。所以，必須注意觀察體驗(yàn)，并善于積累。觀察要力求準(zhǔn)確深入，那就不僅要看到事物的現(xiàn)象，而且要看到事物的本質(zhì)；不僅要看到事物的外貌，而且要看到事物的底里；不僅要看到事物的現(xiàn)狀，而且要看到事物的成因；不僅要看到事物的過去，而且要看到事物的將來。我們要培養(yǎng)自己觀察體驗(yàn)的能力，養(yǎng)成觀察體驗(yàn)的習(xí)慣，要在生活中做一個(gè)“有心人”，為寫作積累更多的材料。（二）調(diào)查研究所謂調(diào)查就是為了了解情況而進(jìn)行的實(shí)地考察。研究就是探求事物的真相、性質(zhì)及其規(guī)律。調(diào)查研究的過程，正是搜集、積累、分析、整理材料的過程。調(diào)查研究可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)事物，發(fā)現(xiàn)平日不易發(fā)現(xiàn)的問題的真諦，以便解決問題。我們不論是寫學(xué)術(shù)論文，還是寫調(diào)查報(bào)告、工作總結(jié)、新聞報(bào)道、經(jīng)濟(jì)信息等等，都要通過調(diào)查研究來采集具體、真實(shí)、生動(dòng)有力的材料?？梢姡{(diào)查研究是采集材料的重要方法。調(diào)查研究常用的方法有開調(diào)查會(huì)、個(gè)別訪問、現(xiàn)場(chǎng)觀察、親自實(shí)踐等等。在調(diào)查研究中要注意以下幾個(gè)問題：首先，應(yīng)該切實(shí)做好調(diào)查前的準(zhǔn)備工作，不打無準(zhǔn)備之仗。要學(xué)習(xí)好黨的方針政策，搜集、查閱有關(guān)書面材料，力求對(duì)調(diào)查的對(duì)象、內(nèi)容有個(gè)初步的了解，以便考慮并制定出調(diào)查的方法、步驟和綱目。其次，在調(diào)查研究中要有“甘當(dāng)小學(xué)生”的精神。調(diào)查研究的過程，首先是向群眾學(xué)習(xí)的過程。如果顛倒了個(gè)人與群眾的關(guān)系，自以為高明，把群眾看作是材料的“提供者”，那是根本得不到真實(shí)材料的。再次，要注意調(diào)查的方式方法。開會(huì)要采用討論式。個(gè)別訪問，要避免“你說我記”、“我問你答”的生硬方式，應(yīng)采取促膝談心的辦法。問題要提得明確、具體，要抓具體情節(jié)、抓問題實(shí)質(zhì)、抓思想活動(dòng)；要深入發(fā)掘，不要草草收兵。調(diào)查的“面”應(yīng)盡可能地寬一些，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)要親臨其境，獲得一些親身的感受；適當(dāng)參加一些勞動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，以加深自己的體驗(yàn)。調(diào)查研究，要注意把調(diào)查和研究緊密結(jié)合起來。調(diào)查和研究是人們認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)密切相聯(lián)的階段。調(diào)查只能得到豐富的感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過研究才能上升到認(rèn)識(shí)的理性高度，因此，“研究”應(yīng)該貫穿在“調(diào)查”的全部過程之中。對(duì)調(diào)查得來的材料，在寫作思想的指導(dǎo)下隨時(shí)用科學(xué)的方法進(jìn)行認(rèn)真的研究。經(jīng)過認(rèn)真的對(duì)比研究，剔除那些思想意義不大的，或者不太真實(shí)的材料，或是內(nèi)容有些重復(fù)的材料，按照一定的準(zhǔn)則，將材料歸納為幾個(gè)類型。歸類時(shí)，如果感到某些類型的材料還不足，或者某些材料還有不清楚的地方，應(yīng)再次進(jìn)行調(diào)查研究。（三）閱讀集錄我們除了從現(xiàn)實(shí)生活中采集大量豐富多彩的寫作材料外，還可以從浩如煙海的書報(bào)雜志中集錄、剪裁大量的文字資料，這是采集材料的又一條重要途徑。要集錄，必先閱讀。要學(xué)會(huì)利用圖書館，查閱與本專業(yè)有關(guān)的書刊；同時(shí)要學(xué)會(huì)使用工具書和專業(yè)資料索引、年鑒等，這些都有助于指導(dǎo)查閱。集錄資料有兩種方式。一是摘抄。要建立專用卡片或筆記本、活頁紙等編號(hào)分類，科學(xué)集錄。一般來說，可記新穎的論點(diǎn)，精辟的論據(jù)，巧妙的論證方法，或精美的語言、格言、警句等，凡是與自己寫作有關(guān)的內(nèi)容，都可以摘抄下來，以備應(yīng)用。摘抄時(shí)要注意：抄錄包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)的原文，并注明出處以備查考。二是寫讀書筆記。讀書筆記，既有書的內(nèi)容，又有自己的見解。所以既要記錄內(nèi)容要點(diǎn)，又要寫下心得體會(huì)。特別要及時(shí)捕捉在讀書時(shí)所產(chǎn)生的稍縱即逝的思想火花，即靈感，它很可能成為產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)的契機(jī)。當(dāng)然，寫讀書筆記既可以品評(píng)文章，也可以探討事理、抒發(fā)感慨。我們要養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不看書”的好習(xí)慣，為寫作積累更多的材料。四、材料的選取在采集到的大量材料中，我們只能有選擇地使用。如果材料選擇不當(dāng)，必然會(huì)影響文章的質(zhì)量。選取材料，貴在一個(gè)“嚴(yán)”字。采集材料，我們提倡“以十當(dāng)一”，多多益善；選取材料，則要“以一當(dāng)十”，以嚴(yán)為上。有的作者占有較多的材料，但寫作時(shí)不忍心割愛，往往以自己占有材料的優(yōu)劣為取舍標(biāo)準(zhǔn)，以自己的偏愛為選取尺度，這樣形成材料堆砌，文章松散、臃腫以至淹沒了主題。白居易在與元九書中曾說：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多”。我們應(yīng)極力避免這種現(xiàn)象。那么，應(yīng)當(dāng)根據(jù)什么原則選取材料呢？（一）選取能表現(xiàn)主題的材料選材之本，在于緊扣主題。各種不同的材料，所包含的思想各不相同。選材要完全服務(wù)于表現(xiàn)主題的需要，最大限度地把主題表現(xiàn)得鮮明、突出。有助于表現(xiàn)主題的材料要盡量鋪開，充分發(fā)揮；與主題無關(guān)或關(guān)系不甚密切的材料，再生動(dòng)也不要選用，“忍痛割愛”，不讓過“卡”。否則，材料蕪雜，枝蔓叢生，就會(huì)“繁花損枝，膏腴害骨”了。（二）選取真實(shí)準(zhǔn)確的材料選擇材料，必須強(qiáng)調(diào)真實(shí)、準(zhǔn)確。所謂真實(shí)，一不是虛假的，不是憑主觀臆想編造的，而是“實(shí)有其事”；二不是偶然的、個(gè)別的現(xiàn)象，而是反映了客觀事物的本質(zhì)即內(nèi)部規(guī)律性的。所謂準(zhǔn)確，就是事實(shí)須確鑿無疑?？煽繜o誤，在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因等要素乃至具體細(xì)節(jié)上都來不得半點(diǎn)差錯(cuò)。對(duì)第二手材料更要多方印證，防止誤會(huì)巧合，以假當(dāng)真。當(dāng)然，在這個(gè)問題上，一般文章和文學(xué)創(chuàng)作是不完全相同的。前者要求“生活”的真實(shí)，后者則要求“藝術(shù)”的真實(shí)。文學(xué)作品中能寫的事實(shí)現(xiàn)象，可以是生活中雖未發(fā)生但“可能”發(fā)生的東西。即便如此，離開生活基礎(chǔ)的胡編亂造也是不允許的。（三）選取典型的材料典型材料，就是指那些能夠深刻揭示事物本質(zhì)，具有廣泛的代表性和強(qiáng)大說服力的材料。通過“個(gè)別”反映一般，通過“典型”反映“共性”，這是所有文章寫作反映現(xiàn)實(shí)生活和客觀事物時(shí)的一條共同規(guī)律。一篇文章的內(nèi)容既然不能什么都說，不能“包羅萬象”，那么，就有一個(gè)選材應(yīng)當(dāng)?shù)湫偷膯栴}。典型材料既反映事物的共性，同時(shí)又具有獨(dú)特的個(gè)性，它的概括力強(qiáng)，思想意義深刻，不僅能代表一般，而且能指導(dǎo)面上的工作。因此只有選擇了典型的材料，才能有力地表現(xiàn)主題，說明問題。典型材料是能夠以一當(dāng)十的材料，但不一定都是“大事”，有些看似平常的“小事”同樣能反映事物的本質(zhì)，那么，這“小事”同樣可以是典型材料。選材時(shí)就要注意選這些能“小中見大”的典型材料。（四）選取新穎生動(dòng)的材料材料新穎、生動(dòng)，才能表現(xiàn)出新穎、活潑的思想，才能吸引人、感動(dòng)人?！靶隆钡暮x，一是指新出現(xiàn)的，有新價(jià)值的事物，如當(dāng)前的政治體制改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、人才需求等等，都是頗具新意的材料；二是指從熟視無睹或廣為人知的材料中發(fā)掘其深刻的意義。我們要善于從新穎的角度發(fā)掘出材料的不同意義，給人耳目一新之感。蘇軾說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。對(duì)一個(gè)材料從不同方位去看，狀貌也各不相同，寫作時(shí)能如此移步換形，各臻其妙，就能別致新穎，給人以更多、更豐富的新鮮營養(yǎng)。五、材料的使用選材的目的在于用材。材料使用得好，可以有力地表現(xiàn)主題；使用不好，則會(huì)相應(yīng)地削弱主題。使用材料，重在一個(gè)“活”字。材料吃得透，運(yùn)用就靈活。使用材料時(shí)要掌握集中、強(qiáng)烈地表現(xiàn)主題的原則，在此前提下，靈活調(diào)遣。一般地說，使用材料應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（一）順序得當(dāng)要從表現(xiàn)主題的實(shí)際需要出發(fā)，把選出準(zhǔn)備使用的材料重新梳理排隊(duì)。全文分幾個(gè)部分，每一個(gè)部分用幾個(gè)材料，哪個(gè)先寫，哪個(gè)后寫，都要事先安排好?；蚋鶕?jù)材料的輕重；或遵循時(shí)間的先后；或考慮事件內(nèi)部的邏輯聯(lián)系等等，恰當(dāng)?shù)匕才挪牧系南群箜樞?。不能顛前倒后，順序不清。（二）詳略適宜材料的使用不能平均放置力量，應(yīng)該從表現(xiàn)主旨著眼，求得整體和各個(gè)局部之間的和諧統(tǒng)一。如果平均用力，不分詳略疏密，就不能取得好的表達(dá)效果。一般來說，需從全文著眼，重要的材料宜詳，次要的材料宜略；具體的材料宜詳，概括的材料宜略；“新”材料宜詳，“舊”材料宜略；人所難知者宜詳，人所易知者宜略。（三）敘述生動(dòng)同樣的材料，不同的人運(yùn)用，結(jié)果可能很不一樣，其原因就是各個(gè)作者駕駛語言的文字功力不同。有了好的材料，還要有深厚的文字功力，才能使材料展示出它的魅力，充分發(fā)揮它的作用。因此，要想寫好文章，把材料用活，平時(shí)就要加強(qiáng)寫作技能的練習(xí)。第三章 結(jié) 構(gòu)一、結(jié)構(gòu)的概念和意義“結(jié)構(gòu)”一詞，原是建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語，它指的是建筑物的內(nèi)部構(gòu)造、整體布局。后來借用到寫作學(xué)中，用以表現(xiàn)一篇文章布局的藝術(shù)。因此，所謂“結(jié)構(gòu)”，就是文章內(nèi)部的組織構(gòu)造。如果說主旨是文章的靈魂，材料是文章的血肉，那么，結(jié)構(gòu)就是文章的骨骼。日本作家小林多喜二曾說：“正如結(jié)構(gòu)兩個(gè)字的字面含義同蓋房子一樣，不管你的材料多么優(yōu)良，不管你的目的多么高尚，如果蓋得不好，搖搖晃晃，結(jié)果是毫無用場(chǎng)的”。這就很形象地說明了結(jié)構(gòu)在文章中的重要意義。占有了材料，確立了主旨，僅僅只解決了文章的思想內(nèi)容問題，那還不成其為“文章”。材料，只能解決“言之有物”的問題；主題，只能解決“言之有理”的問題；而結(jié)構(gòu)，解決的是“言之有序”的問題。所以，古今中外的作家，對(duì)于“結(jié)構(gòu)”問題都無例外地予以高度的重視，執(zhí)著地追求“結(jié)構(gòu)美”。列寧在寫新的任務(wù)與新的力量一文時(shí)，先后一共制訂了七種不同的結(jié)構(gòu)方案，直至找到正確的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒橹?。可以說，“結(jié)構(gòu)”是文章表達(dá)，即表現(xiàn)形式的一個(gè)最重要的問題。結(jié)構(gòu)的好壞，直接影響到文章內(nèi)容的表達(dá)，不在結(jié)構(gòu)上下一番功夫，是很難寫出好文章的。文章一般都可分為開頭、中段和結(jié)尾三個(gè)部分，這就是文章構(gòu)成的基本形式。布局一篇文章，一般都要先考慮這三部分的構(gòu)成方式、內(nèi)容及結(jié)構(gòu)技巧。元人齊夢(mèng)符對(duì)這三部分要求作了形象而又具體的表述，曾有“鳳頭、豬肚、豹尾”之說，就是說：“起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮”，這是很符合內(nèi)容對(duì)結(jié)構(gòu)的要求的。古人都以這種結(jié)構(gòu)和諧的文章為好，而視“壽星頭、馬蜂腰、水蛇尾”的文章為劣作。古人這些生動(dòng)形象的比喻，給我們潛心作文，精心構(gòu)思指出了追求的目標(biāo)與方向。文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)如何認(rèn)識(shí)和反映客觀事物的問題，是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，通過作者的構(gòu)思，在文章中有層次的反映。因此，結(jié)構(gòu)是作者思路的再現(xiàn)，它體現(xiàn)了作者由認(rèn)識(shí)事物、掌握其規(guī)律性，一直到構(gòu)思成文的全過程。一篇文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，是和作者思維的嚴(yán)密性、認(rèn)識(shí)事物的深刻性分不開的。二、結(jié)構(gòu)的原則和要求（一）結(jié)構(gòu)要服從表現(xiàn)主題的需要文章的結(jié)構(gòu)是千變?nèi)f化的，但是，萬變不離其宗，結(jié)構(gòu)離不開表現(xiàn)主題這個(gè)宗旨。安排結(jié)構(gòu)的過程即是使材料和主題統(tǒng)一的過程，因此，層次的確定、段落的劃分，材料的詳略，敘述的先后，以至于如何開頭，如何結(jié)尾，如何過渡照應(yīng)等等，都必須根據(jù)表現(xiàn)主題的需要來進(jìn)行安排。（二）結(jié)構(gòu)要符合事物的內(nèi)部規(guī)律文章是客觀事物的反映，而事物本身都是有其內(nèi)在聯(lián)系和固有規(guī)律的，所以在安排結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)該努力反映事物的規(guī)律性。對(duì)事物的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)越深入，越透徹，反映出來的結(jié)構(gòu)也就越是條理清楚、層次分明。劉勰曾提出“總文理”和“總綱領(lǐng)”，就是要求作者在安排結(jié)構(gòu)時(shí)，首先要表現(xiàn)文章的主題。抓住了文章的主題，也就是抓住了事物的綱領(lǐng)，然后才能“驅(qū)萬涂于同歸，貞百慮于一致；使眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂?！保ㄎ男牡颀埜綍?huì)）可見，文章的內(nèi)容盡管復(fù)雜多樣，而在布局謀篇時(shí)，都必須緊密圍繞主題確定材料的主次詳略，先后秩序以及相互聯(lián)系。同時(shí)，結(jié)構(gòu)安排的各個(gè)環(huán)節(jié)，也必須緊扣主題，為表達(dá)主題思想服務(wù)，這是安排結(jié)構(gòu)的首要原則。議論文開展論述的順序是提出問題、分析問題、解決問題；說明文的結(jié)構(gòu)形式是綱舉目張，層次井然，這些特點(diǎn)都是以反映事物的內(nèi)部規(guī)律和相互聯(lián)系為依據(jù)的。而記敘文一般都按照事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的過程來安排結(jié)構(gòu)。有些記敘文雖然運(yùn)用“倒敘”、“插敘”手法，使順序發(fā)生變化，但也只是局部的變化，從整體上看，依然符合事物的發(fā)展規(guī)律。（三）結(jié)構(gòu)要適應(yīng)不同的文種特點(diǎn)文章有各類文體，結(jié)構(gòu)要服從于不同文體的特點(diǎn)。只有適應(yīng)文體的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，妥善安排材料，才能更好地反映文章內(nèi)容。議論文是運(yùn)用概念和判斷進(jìn)行推理，在結(jié)構(gòu)上就應(yīng)通過論據(jù)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行合乎邏輯的論證。記敘文偏重于記事寫人，記敘事物的發(fā)展變化，就必須要隨著時(shí)間和空間的推移而進(jìn)行。因此，在敘述時(shí)，就應(yīng)以事物的發(fā)展過程，時(shí)間的先后及空間位置的變化為順序來安排結(jié)構(gòu)。說明文主要是說明具體事物和抽象事理的，其結(jié)構(gòu)就要根據(jù)事物、事理的情況進(jìn)行安排，說明功能和用途的文章，要分清主次。至于總體報(bào)告一類的應(yīng)用文，其結(jié)構(gòu)多表現(xiàn)為“概況、做法、經(jīng)驗(yàn)”等幾個(gè)組成部分，以適應(yīng)解決問題的需要。（四）結(jié)構(gòu)要巧妙新穎，富于變化社會(huì)生活是豐富多彩的，事物是復(fù)雜多樣的，因此，反映客觀事物的文章結(jié)構(gòu)式樣也應(yīng)是多姿多彩，富于變化的。一篇好的文章，從內(nèi)容到形式，都有它的特點(diǎn)，有它的“個(gè)性”。文章的結(jié)構(gòu)就應(yīng)該表現(xiàn)出每篇文章獨(dú)特的個(gè)性，即矛盾的特殊性。把文章的結(jié)構(gòu)看成是凝固的、一成不變的“程式”是錯(cuò)誤的。文章的結(jié)構(gòu)總是和文章內(nèi)容相結(jié)合、相搭配的。內(nèi)容一變，結(jié)構(gòu)即變，從來都沒有萬古不變的結(jié)構(gòu)模式。古人說文章“定體則無、大體須有”，即死框框是沒有的，通常的格式還是可尋的，只要作者孜孜以求，初可模仿學(xué)步，繼則勇敢走自己的路，力求創(chuàng)造，力求出新，就能寫出好文章。文章結(jié)構(gòu)的要求，簡(jiǎn)單地說，就是嚴(yán)謹(jǐn)、自然、完整、統(tǒng)一。嚴(yán)謹(jǐn)，指的是結(jié)構(gòu)的周嚴(yán)縝密，無懈可擊。思想是嚴(yán)密的，沒有掛一漏萬顧此失彼的情形；組織是嚴(yán)密的，沒有顛三倒四、破綻百出的毛病。對(duì)事物的來龍去脈，因果聯(lián)系反映得準(zhǔn)確清楚。自然，指的是結(jié)構(gòu)的順理成章，行止自如。沒有人工雕琢的痕跡，更不是牽強(qiáng)附會(huì)的拼湊，象蘇軾說的那樣“當(dāng)行于所當(dāng)行，當(dāng)止于不可不止”。全篇格局渾然天成。完整，指的是勻稱飽滿，首尾圓合。它沒有缺頭少尾、主干不全的情況，也沒有七零八落、殘缺不全的弊端。全篇文氣連貫一氣，是一個(gè)有機(jī)的整體。統(tǒng)一，指的是結(jié)構(gòu)的形式和諧，通篇一貫。它渾然一體，決無前后割裂之感；格調(diào)一致，并無上下乖異之病。文章各部分均衡勻稱。三、開頭和結(jié)尾文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，主要包括三組環(huán)節(jié)（六個(gè)方面），即開頭和結(jié)尾、層次和段落、過渡和照應(yīng)。清代戲劇理論家李漁說：“開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使人一見而驚，不敢棄去，此一法也。終篇之際，當(dāng)以媚語攝魂，使之執(zhí)筆流連，苦難邃別，此一法也?！遍_頭結(jié)尾的特殊位置，使它們對(duì)文章主題的揭示，對(duì)文章整體結(jié)構(gòu)的完美，有著舉足輕重的作用。開頭，往往是文章的第一句話或第一段話，它顯示了事件的發(fā)端、故事的緣起或問題的提出、矛盾的產(chǎn)生。好的開頭應(yīng)該新奇脫俗、引人入勝。結(jié)尾，又稱“收筆”，是文章的總收束，是全文內(nèi)容發(fā)展的結(jié)果。結(jié)尾應(yīng)當(dāng)點(diǎn)明題旨，畫龍點(diǎn)睛，對(duì)全文起著定局、回應(yīng)、深化的作用。文章的開頭和結(jié)尾并沒有什么固定的模式，但是有一原則必須遵循，這就是開頭一定要有利于開展主題，要有利于作者開展思路，結(jié)尾要綰結(jié)全文，給人以簡(jiǎn)明的印象，發(fā)人深思，正如古人所說：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！遍_頭和結(jié)尾大致可歸納為平實(shí)簡(jiǎn)明和形象含蓄兩大類型。所謂平實(shí)簡(jiǎn)明，即筆法樸實(shí)無華，表意簡(jiǎn)潔明朗，開頭“落筆入題”，結(jié)尾“卒章顯志”，簡(jiǎn)捷明快地直接展開和深化主題。所謂形象含蓄，多是運(yùn)用文學(xué)筆法，或渲染鋪陳，或描寫抒情，或由遠(yuǎn)及近，或引而不發(fā)，開頭重在引人入勝，借題發(fā)揮；結(jié)尾重在弦外之音，言外之意。一篇一章究竟采用何種寫法，應(yīng)根據(jù)文章的體裁、內(nèi)容等具體情況而定。白潤(rùn)生在寫作趣聞錄中的文章的開頭和結(jié)尾種種一文中，列舉了開頭和結(jié)尾的一些形式，可供參考：開頭：一是交代寫作動(dòng)機(jī)，二是揭示全篇內(nèi)容，三是開門見山的點(diǎn)題，四是利用精彩事例，五是交代寫作背景，六是引用神話傳說，七是進(jìn)行議論抒情，八是引用名人言語，九是進(jìn)行景物描寫，十是提出設(shè)問號(hào)啟后。結(jié)尾：一是提綱挈領(lǐng)作結(jié)論，二是承上啟下題點(diǎn)明，三是要嘎然而止筆利落，四是由此及彼轉(zhuǎn)筆鋒，五是言猶未盡誘人思，六是有意重復(fù)打烙印，七是問已問人辨是非，八是引經(jīng)據(jù)典回味濃，九是發(fā)出號(hào)召激斗志，十是抒發(fā)感情意遠(yuǎn)深。古人云：“大匠能誨人以規(guī)矩，不能使人巧?！币陨险劦闹皇情_頭和結(jié)尾的一般性原則，變化則全在自己的妙用。也就是所謂“神而明之，存乎其人”了。四、層次和段落（一）層次結(jié)構(gòu)布局時(shí)，要把一堆雜亂無章的材料組成一篇井然有序的文章，首先需要圍繞主題，形成文章的層次，并要加以有機(jī)地排列、組合與連貫。層次，就是指文章中思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，是作者在表述主題的過程中形成的相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的思想單位，又叫“意義段”、“邏輯段”或“部分”。層次，或者是事物發(fā)展的一個(gè)階段，或者是事物矛盾的一個(gè)側(cè)面，或者是中心論點(diǎn)的一個(gè)分論點(diǎn)。安排層次是作者思想脈胳的直接體現(xiàn)，因此，在結(jié)構(gòu)諸要素中，層次居于核心地位。文章中劃分層次的形式，常見的有以下幾種：1縱式。即按照縱向進(jìn)程的順序劃分層次，各層次之間是延續(xù)和承接的關(guān)系?？v式層次，又有以下三種形式：（1）時(shí)序式。按時(shí)間的順序安排層次。（2）遞進(jìn)式。按事件的發(fā)展演變過程安排層次。（3）邏輯式。按事理的內(nèi)在聯(lián)系安排層次，如從屬關(guān)系、因果關(guān)系、總分關(guān)系、分總關(guān)系、總分總關(guān)系等。2橫式。即按照橫向展開的順序劃分層次。各層次之間是依次展開的并列關(guān)系。橫式層次，又有以下兩種形式：（1）條款式。按問題的性質(zhì)分為條款安排層次。（2）部分式。把一個(gè)完整的主旨劃分成若干部分來安排層次，每一部分分別從不同的角度來反映整體思想的某一側(cè)面，幾個(gè)部分合起來反映主旨思想的全部。3縱橫混合式。即將縱式和橫式兩種層次安排形式結(jié)合起來，或是先縱式后橫式，或是大層次為縱式，縱式里面包含著橫式，或是橫式當(dāng)中包含著縱式。這種形式往往以時(shí)間為“經(jīng)”，以空間為“緯”，一“經(jīng)”一“緯”，相互關(guān)聯(lián)，既在縱的方面注意了時(shí)間的連貫性，又從橫的方面照顧了空間的平列性，縱橫交錯(cuò)，使文章層次分明。4總分式（或叫分總式）。文章的幾個(gè)部分是總說和分說的關(guān)系?？傉f是為了概括或總結(jié)全文，分說是為了展開內(nèi)容，逐項(xiàng)、逐條論述有關(guān)問題。這種有總有分，總分結(jié)合的劃分層次的方式形式也是多樣的，有先分后總式，有先總后分式，有總分總式，還有分總分式等?？傊瑒澐謱哟蔚姆绞绞嵌喾N多樣的，寫作中，要根據(jù)文章內(nèi)容的需要靈活使用。（二）段落段落，是構(gòu)成文章的最小單位。它具有“換行”另起的明顯標(biāo)志，是文章的思想內(nèi)容在表達(dá)時(shí)由于轉(zhuǎn)折、強(qiáng)調(diào)、間歇等情況所造成的文字的停頓，也稱“自然段”。一篇文章，不僅要?jiǎng)澐謱哟?，而且要?jiǎng)澐侄温?。層次和段落是兩個(gè)不同的概念，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。層次著眼于思想內(nèi)容的劃分，段落著眼于文字表達(dá)的需要。二者之間的關(guān)系，有時(shí)是一致的，即一個(gè)段落就是一個(gè)層次；有時(shí)層次大于段落，一個(gè)層次由若干段落組成；有時(shí)段落大于層次，即一個(gè)段落之中包含了幾個(gè)內(nèi)容有別的層次。段落是為了表達(dá)內(nèi)容的，所以劃分段落要以文章內(nèi)容的需要為依據(jù)，文章分段的原則是1注意段落的單一性和完整性。單一性，是指每個(gè)段落只表達(dá)一個(gè)中心意思；完整性，是指一個(gè)中心意思要在一個(gè)段落中說完，而不要分到兩個(gè)以上的段落中去。2注意各段內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。一篇文章的段落不論如何劃分，都要以層次的明確性和連貫性為依據(jù)，使每段均成為全篇的一個(gè)有機(jī)組成部分，做到“分之為一段，合則為全篇”，不可隨便移易。3注意整體