加強(qiáng)廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)的困惑及對(duì)策

- 1 - 加強(qiáng)廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)的困惑及對(duì)策 硯山縣者臘 鄉(xiāng) 中 心學(xué)校 周永斌 在新形勢(shì)下，如何加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，做到廉潔自律，更好地為改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局服務(wù)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我們需要認(rèn)真研究和解決的重要問題。通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀 和楊善洲同志的先進(jìn)事跡 ，結(jié)合自身工作實(shí)際，作為教育戰(zhàn)線上的一員，我覺得我們應(yīng)該牢記使命，明確職責(zé)，在工作實(shí)踐中率先垂范，清除雜草，廉潔從教，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)， 扎實(shí)有序地推進(jìn)廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)的開展，讓廣大師生充分認(rèn)識(shí)廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)的重要性和必要性， 為加快教育事業(yè)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn) 。 一、當(dāng)前開展廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)的困惑 一次，蘇格拉底帶他的學(xué)生來到一片雜草地，然后問他的學(xué)生：“如何除掉這些雜草？”學(xué)生們紛紛建言獻(xiàn)策，有的建議用手拔，有的建議用鐮刀割，還有的建議用火燒。然而，蘇格拉底卻告訴大家：你們的辦法雖好，但是仍然不能將雜草除盡，最好的辦法是在田野里種上莊稼，讓莊稼來占據(jù)雜草的生存之地。 面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)各種誘惑，少數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部思想上長出了“雜草”：有的吃喝玩樂、不思上進(jìn)，把時(shí)間浪費(fèi)在無聊應(yīng)酬之中；有的貪圖燈紅酒綠的迷醉生活；有的抱怨生活對(duì)自己不公平，怨 天尤人讓“雜草” - 2 - 荒蕪了人生。人的思想一旦“雜草”叢生，勢(shì)必世界觀和價(jià)值觀出現(xiàn)傾斜滑坡，哪里還有心思把黨的事業(yè)、人民的利益放在心上？ （一）、思想上的“雜草”，影響著廉潔教育的開展。 人們對(duì)先進(jìn)文化的需求愈多，腐朽文化在其精神空間的領(lǐng)地就愈小，對(duì)腐朽文化的抗拒力也就愈強(qiáng)。思想道德防線是抵御腐朽思想文化侵襲的前沿防線。先進(jìn)文化以科學(xué)理論為靈魂，給予人們以堅(jiān)定的理想信念。先進(jìn)文化為人們掌握更多的自由時(shí)間創(chuàng)造了條件，為人們的精神生活全面發(fā)展拓寬了空間，可以使人們筑起精神屏障，站在人格高地，保持干凈靈魂。當(dāng)前， 我們大力加強(qiáng)的廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)，激勵(lì)和引導(dǎo)著廣大教職工的思想和行動(dòng)，形成對(duì)廉潔行為贊揚(yáng)、肯定、褒獎(jiǎng)，對(duì)腐敗現(xiàn)象反對(duì)、鄙視、譴責(zé)的文化氛圍，讓自律的作用更加有力地發(fā)揮出來，真正鏟除消極思想、不廉潔意識(shí)等“雜草”滋生蔓延的土壤和條件。 人心不足蛇吞象。人們稱腐敗分子是貪官，一語中的，正是因?yàn)樨潱艑?dǎo)致悲劇發(fā)生。唐代大家柳宗元的寓言 蝜蝂 傳寫一種弱小的昆蟲，本來可以輕松地活著，但它太貪，一路爬過去，只要遇到喜歡的東西就一股腦全背在身上。它喜歡的東西太多了，于是越背越沉重，終于被累死。 蝜蝂 為物所累，過于貪心，不 肯舍棄，終釀悲??；人若為財(cái)所累，則將成為金錢的奴隸甚至犧牲品。 - 3 - （二）、不能正確對(duì)待人生需求 失去自由是人生最大的痛苦，渴望自由的感受也許只有失去自由的人才能真正體味到。要時(shí)刻牢記黨紀(jì)條規(guī)和法律法規(guī)，做到警鐘長鳴。如果放松對(duì)自己的要求，每滿足一次自己的貪欲，等于向自己毀滅的墳?zāi)惯~出了一步。自重、自省、自警、自勵(lì)，嚴(yán)格要求自己，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白從教。要慎始 在誘惑面前，不能垂涎搞下不為例；要慎終 一世清名不能毀于一旦；要慎微 勿以惡小而為之，勿以善小而不為；要慎獨(dú) 即使是天知地知 你知我知；要慎欲 不要讓欲望和貪婪迷住自己的心智。許多人都不時(shí)地受益于自己的罪孽，就像植物都以糞便為肥料一樣，因此，在世界上，沒有只作一次案就“洗手”不干的罪犯。人最危險(xiǎn)的敵人是自己，當(dāng)自己人性丑陋的一面被人抓住并被利用的時(shí)候，自己有再大的本事、再多的光環(huán)、再高的才華，最終的結(jié)局，都會(huì)驗(yàn)應(yīng)那局古老的俗語 :人為財(cái)死，鳥為食亡。 二、開展廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)采取的對(duì)策 （一）、每個(gè)人民公仆，每個(gè)黨員干部，都要要樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。 1、要常懷律己之心：用黨紀(jì)國法、規(guī)章制度律己，用社會(huì)公德、職業(yè)道 德、家庭美德律己，自重、自省、自警、自勵(lì)，慎權(quán)、慎欲、慎獨(dú)、慎微，拒腐蝕，永不沾。廉潔自 - 4 - 律，克己奉公，淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，一身正氣，兩袖清風(fēng)，方能仰不愧天，俯不怍人。要明白這樣的道理：對(duì)任何人來說，特別是對(duì)黨員干部，法紀(jì)和制度既是約束，更是保護(hù)，它約束的是人的私欲和貪婪，它保護(hù)的是人的自由和尊嚴(yán)！ 2、要常思貪欲之害：用一次特權(quán)，就留下一個(gè)污點(diǎn)；破一回規(guī)矩，就減少一份威信；搞一次腐敗，就失去一片民心；心生貪婪，等于自掘墳?zāi)埂Ｃ镆暦桑貙⑹艿椒傻闹撇?；背叛人民，必將受到人民的唾棄。不是我的東西不要拿，不是我的錢財(cái)不能花，不是我的果實(shí)不要摘，不是我的勞動(dòng)不能占有它 該是我的，就是我的；不是我的，到手也白搭！從成克杰到胡長清，從李紀(jì)周到鄭筱萸，無數(shù)的事實(shí)早就反復(fù)證明了這一真理?！笆廊硕紩陨裣珊?，唯有金錢忘不了，終朝只恨聚無多，聚到多時(shí)眼閉了?！必澵?cái)、貪權(quán)、貪色，機(jī)關(guān)算盡太聰明，最終反誤了卿卿性命！ 3、要常棄非分之想：一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民即受一分之賜；要一文，身即受一文之污。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來！欲望是潛在心底的毒蛇，它在凍僵的時(shí)候不會(huì)傷害人；但當(dāng)它蘇醒時(shí)，就會(huì)放出毒汁傷人。欲望是蕩舟的風(fēng)帆，憑借風(fēng)帆駕駛船只，可以行程千里而不停息；但是如果放縱風(fēng)帆而收不住，那么一定會(huì)有翻舟的災(zāi)難。只有見利思義，潔身自好，堂堂正正做人，清清白白從教，情為生所系，權(quán)為生所 - 5 - 用，利為生所謀，方為正途！ （二）、為師當(dāng)如孔子。 1、認(rèn)清什么是廉潔教育。廉潔教育是一 種素質(zhì)教育，是一種成材教育，是一種關(guān)乎公平、誠信和人文的教育。中華民族是個(gè)優(yōu)秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”，并成為中華民族的傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容。 2006年，胡錦濤同志更為我們指明了八榮八恥的社會(huì)主義道德取向，這就在規(guī)范社會(huì)主義道路上，為人們的道德行為劃定了一條準(zhǔn)則。作為一名人民教師，就更應(yīng)該把傳統(tǒng)的 “禮、義、廉、恥”道德觀和社會(huì)主義道德取向結(jié)合起來，當(dāng)教師作為一個(gè)群體都認(rèn)清了廉潔教 育的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)必要性，整個(gè)社會(huì)在這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)上也必然會(huì)達(dá)到空前的統(tǒng)一。 2、正確理解開展廉潔教育的重要意義?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！睆拇蟮姆矫娑?，治國如此，從小方面而言，做人如此，落實(shí)到切實(shí)行動(dòng)中，辦學(xué)更是如此。教育不僅僅是知識(shí)的積累，更是人格的塑造。教師作為人類靈魂的工程師，其所擔(dān)負(fù)的不僅是對(duì)歷史的傳承，更是對(duì)人類將來發(fā)展方向是真、是假，是善、是惡，是美、是丑，是強(qiáng)、是弱的不同道路間的抉擇，責(zé)任可謂大焉。偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們：榜樣的力量是無窮的。若教師廉潔自律，則 - 6 - 學(xué)生定然見賢思齊，克 己修身，必然大智大勇，必成國之棟梁。反之，則整個(gè)教育系統(tǒng)無心治學(xué)，貪欲橫流，教師之威信掃地，民族之復(fù)興無望矣。一正一反，天壤之別。梁啟超少年中國說有云：少年強(qiáng)于歐洲則國強(qiáng)于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。而我少年之繁榮昌盛必賴教師之苦心教育傳其知識(shí)，廉潔自律塑其人格也。 3、如何開展廉潔教育。要開展廉潔教育，主要是堅(jiān)持不貪、無欲?！捌埛俏嶂校m一毫而莫取。”就其本質(zhì)而言，就是要樹立正確的價(jià)值觀和價(jià)值取向。師者，傳道授業(yè)解惑也，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，就是培養(yǎng)國家需要和時(shí)代需要的人才，作為一名老師，在選擇這 個(gè)行業(yè)的時(shí)候，就意味著我們把培養(yǎng)人才作為了畢生的事業(yè)和追求，而不是追求金錢和利益。欲栽大木柱長天，看到我們親手培養(yǎng)出來的學(xué)生德才兼?zhèn)?，學(xué)有所成，為民族復(fù)興的歷史使命不懈追求，在風(fēng)云激蕩的國際舞臺(tái)縱橫捭闔，身為人師，其喜莫過于此，通過廉潔教育所得的回報(bào)，又何止勝過金錢、物欲千萬倍！正確的人生觀，正確的價(jià)值取向，這才是我們的使命所在，快樂之源。 廉潔是一面明亮的鏡子，可以隨時(shí)照出你臉上的穢跡，不整的衣冠。廉潔是一座溫馨的小屋，可以帶你迎接明媚的春天，遮