加強(qiáng)廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)的困惑及對(duì)策_(dá)第1頁
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文檔簡介

- 1 - 加強(qiáng)廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)的困惑及對(duì)策 硯山縣者臘 鄉(xiāng) 中 心學(xué)校 周永斌 在新形勢(shì)下,如何加強(qiáng)廉潔文化建設(shè),做到廉潔自律,更好地為改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局服務(wù),是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我們需要認(rèn)真研究和解決的重要問題。通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀 和楊善洲同志的先進(jìn)事跡 ,結(jié)合自身工作實(shí)際,作為教育戰(zhàn)線上的一員,我覺得我們應(yīng)該牢記使命,明確職責(zé),在工作實(shí)踐中率先垂范,清除雜草,廉潔從教,不斷加強(qiáng)自身建設(shè), 扎實(shí)有序地推進(jìn)廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)的開展,讓廣大師生充分認(rèn)識(shí)廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)的重要性和必要性, 為加快教育事業(yè)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn) 。 一、當(dāng)前開展廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)的困惑 一次,蘇格拉底帶他的學(xué)生來到一片雜草地,然后問他的學(xué)生:“如何除掉這些雜草?”學(xué)生們紛紛建言獻(xiàn)策,有的建議用手拔,有的建議用鐮刀割,還有的建議用火燒。然而,蘇格拉底卻告訴大家:你們的辦法雖好,但是仍然不能將雜草除盡,最好的辦法是在田野里種上莊稼,讓莊稼來占據(jù)雜草的生存之地。 面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)各種誘惑,少數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部思想上長出了“雜草”:有的吃喝玩樂、不思上進(jìn),把時(shí)間浪費(fèi)在無聊應(yīng)酬之中;有的貪圖燈紅酒綠的迷醉生活;有的抱怨生活對(duì)自己不公平,怨 天尤人讓“雜草” - 2 - 荒蕪了人生。人的思想一旦“雜草”叢生,勢(shì)必世界觀和價(jià)值觀出現(xiàn)傾斜滑坡,哪里還有心思把黨的事業(yè)、人民的利益放在心上? (一)、思想上的“雜草”,影響著廉潔教育的開展。 人們對(duì)先進(jìn)文化的需求愈多,腐朽文化在其精神空間的領(lǐng)地就愈小,對(duì)腐朽文化的抗拒力也就愈強(qiáng)。思想道德防線是抵御腐朽思想文化侵襲的前沿防線。先進(jìn)文化以科學(xué)理論為靈魂,給予人們以堅(jiān)定的理想信念。先進(jìn)文化為人們掌握更多的自由時(shí)間創(chuàng)造了條件,為人們的精神生活全面發(fā)展拓寬了空間,可以使人們筑起精神屏障,站在人格高地,保持干凈靈魂。當(dāng)前, 我們大力加強(qiáng)的廉潔文化進(jìn)校園建設(shè),激勵(lì)和引導(dǎo)著廣大教職工的思想和行動(dòng),形成對(duì)廉潔行為贊揚(yáng)、肯定、褒獎(jiǎng),對(duì)腐敗現(xiàn)象反對(duì)、鄙視、譴責(zé)的文化氛圍,讓自律的作用更加有力地發(fā)揮出來,真正鏟除消極思想、不廉潔意識(shí)等“雜草”滋生蔓延的土壤和條件。 人心不足蛇吞象。人們稱腐敗分子是貪官,一語中的,正是因?yàn)樨潱艑?dǎo)致悲劇發(fā)生。唐代大家柳宗元的寓言 蝜蝂 傳寫一種弱小的昆蟲,本來可以輕松地活著,但它太貪,一路爬過去,只要遇到喜歡的東西就一股腦全背在身上。它喜歡的東西太多了,于是越背越沉重,終于被累死。 蝜蝂 為物所累,過于貪心,不 肯舍棄,終釀悲??;人若為財(cái)所累,則將成為金錢的奴隸甚至犧牲品。 - 3 - (二)、不能正確對(duì)待人生需求 失去自由是人生最大的痛苦,渴望自由的感受也許只有失去自由的人才能真正體味到。要時(shí)刻牢記黨紀(jì)條規(guī)和法律法規(guī),做到警鐘長鳴。如果放松對(duì)自己的要求,每滿足一次自己的貪欲,等于向自己毀滅的墳?zāi)惯~出了一步。自重、自省、自警、自勵(lì),嚴(yán)格要求自己,堂堂正正做人,踏踏實(shí)實(shí)做事,清清白白從教。要慎始 在誘惑面前,不能垂涎搞下不為例;要慎終 一世清名不能毀于一旦;要慎微 勿以惡小而為之,勿以善小而不為;要慎獨(dú) 即使是天知地知 你知我知;要慎欲 不要讓欲望和貪婪迷住自己的心智。許多人都不時(shí)地受益于自己的罪孽,就像植物都以糞便為肥料一樣,因此,在世界上,沒有只作一次案就“洗手”不干的罪犯。人最危險(xiǎn)的敵人是自己,當(dāng)自己人性丑陋的一面被人抓住并被利用的時(shí)候,自己有再大的本事、再多的光環(huán)、再高的才華,最終的結(jié)局,都會(huì)驗(yàn)應(yīng)那局古老的俗語 :人為財(cái)死,鳥為食亡。 二、開展廉潔文化進(jìn)校園建設(shè)采取的對(duì)策 (一)、每個(gè)人民公仆,每個(gè)黨員干部,都要要樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。 1、要常懷律己之心:用黨紀(jì)國法、規(guī)章制度律己,用社會(huì)公德、職業(yè)道 德、家庭美德律己,自重、自省、自警、自勵(lì),慎權(quán)、慎欲、慎獨(dú)、慎微,拒腐蝕,永不沾。廉潔自 - 4 - 律,克己奉公,淡泊名利,寧靜致遠(yuǎn),一身正氣,兩袖清風(fēng),方能仰不愧天,俯不怍人。要明白這樣的道理:對(duì)任何人來說,特別是對(duì)黨員干部,法紀(jì)和制度既是約束,更是保護(hù),它約束的是人的私欲和貪婪,它保護(hù)的是人的自由和尊嚴(yán)! 2、要常思貪欲之害:用一次特權(quán),就留下一個(gè)污點(diǎn);破一回規(guī)矩,就減少一份威信;搞一次腐敗,就失去一片民心;心生貪婪,等于自掘墳?zāi)埂C镆暦桑貙⑹艿椒傻闹撇?;背叛人民,必將受到人民的唾棄。不是我的東西不要拿,不是我的錢財(cái)不能花,不是我的果實(shí)不要摘,不是我的勞動(dòng)不能占有它 該是我的,就是我的;不是我的,到手也白搭!從成克杰到胡長清,從李紀(jì)周到鄭筱萸,無數(shù)的事實(shí)早就反復(fù)證明了這一真理?!笆廊硕紩陨裣珊?,唯有金錢忘不了,終朝只恨聚無多,聚到多時(shí)眼閉了?!必澵?cái)、貪權(quán)、貪色,機(jī)關(guān)算盡太聰明,最終反誤了卿卿性命! 3、要常棄非分之想:一絲一粒,我之名節(jié);一厘一毫,民之脂膏。寬一分,民即受一分之賜;要一文,身即受一文之污。誰云交際之常,廉恥實(shí)傷;倘非不義之財(cái),此物何來!欲望是潛在心底的毒蛇,它在凍僵的時(shí)候不會(huì)傷害人;但當(dāng)它蘇醒時(shí),就會(huì)放出毒汁傷人。欲望是蕩舟的風(fēng)帆,憑借風(fēng)帆駕駛船只,可以行程千里而不停息;但是如果放縱風(fēng)帆而收不住,那么一定會(huì)有翻舟的災(zāi)難。只有見利思義,潔身自好,堂堂正正做人,清清白白從教,情為生所系,權(quán)為生所 - 5 - 用,利為生所謀,方為正途! (二)、為師當(dāng)如孔子。 1、認(rèn)清什么是廉潔教育。廉潔教育是一 種素質(zhì)教育,是一種成材教育,是一種關(guān)乎公平、誠信和人文的教育。中華民族是個(gè)優(yōu)秀的民族,有著五千年文化歷史的民族,早在兩千多年前,古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀,到了宋代,又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”,并成為中華民族的傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容。 2006年,胡錦濤同志更為我們指明了八榮八恥的社會(huì)主義道德取向,這就在規(guī)范社會(huì)主義道路上,為人們的道德行為劃定了一條準(zhǔn)則。作為一名人民教師,就更應(yīng)該把傳統(tǒng)的 “禮、義、廉、恥”道德觀和社會(huì)主義道德取向結(jié)合起來,當(dāng)教師作為一個(gè)群體都認(rèn)清了廉潔教 育的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)必要性,整個(gè)社會(huì)在這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)上也必然會(huì)達(dá)到空前的統(tǒng)一。 2、正確理解開展廉潔教育的重要意義?!皻v覽前賢國與家,成由勤儉破由奢?!睆拇蟮姆矫娑?,治國如此,從小方面而言,做人如此,落實(shí)到切實(shí)行動(dòng)中,辦學(xué)更是如此。教育不僅僅是知識(shí)的積累,更是人格的塑造。教師作為人類靈魂的工程師,其所擔(dān)負(fù)的不僅是對(duì)歷史的傳承,更是對(duì)人類將來發(fā)展方向是真、是假,是善、是惡,是美、是丑,是強(qiáng)、是弱的不同道路間的抉擇,責(zé)任可謂大焉。偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們:榜樣的力量是無窮的。若教師廉潔自律,則 - 6 - 學(xué)生定然見賢思齊,克 己修身,必然大智大勇,必成國之棟梁。反之,則整個(gè)教育系統(tǒng)無心治學(xué),貪欲橫流,教師之威信掃地,民族之復(fù)興無望矣。一正一反,天壤之別。梁啟超少年中國說有云:少年強(qiáng)于歐洲則國強(qiáng)于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。而我少年之繁榮昌盛必賴教師之苦心教育傳其知識(shí),廉潔自律塑其人格也。 3、如何開展廉潔教育。要開展廉潔教育,主要是堅(jiān)持不貪、無欲?!捌埛俏嶂校m一毫而莫取。”就其本質(zhì)而言,就是要樹立正確的價(jià)值觀和價(jià)值取向。師者,傳道授業(yè)解惑也,落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中,就是培養(yǎng)國家需要和時(shí)代需要的人才,作為一名老師,在選擇這 個(gè)行業(yè)的時(shí)候,就意味著我們把培養(yǎng)人才作為了畢生的事業(yè)和追求,而不是追求金錢和利益。欲栽大木柱長天,看到我們親手培養(yǎng)出來的學(xué)生德才兼?zhèn)?,學(xué)有所成,為民族復(fù)興的歷史使命不懈追求,在風(fēng)云激蕩的國際舞臺(tái)縱橫捭闔,身為人師,其喜莫過于此,通過廉潔教育所得的回報(bào),又何止勝過金錢、物欲千萬倍!正確的人生觀,正確的價(jià)值取向,這才是我們的使命所在,快樂之源。 廉潔是一面明亮的鏡子,可以隨時(shí)照出你臉上的穢跡,不整的衣冠。廉潔是一座溫馨的小屋,可以帶你迎接明媚的春天,遮

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