【畢業(yè)學(xué)位論文】（Word原稿）高中班主任精神關(guān)懷教育理念的建構(gòu)-優(yōu)秀教育碩士專業(yè)學(xué)位論文

附件 1： 全國優(yōu)秀教育碩士專業(yè)學(xué)位論文 推薦表 單位名稱：西南大學(xué) 填表日期： 2014年 4 月 30日 論文題目 高中班主任精神關(guān)懷教育理念的建構(gòu) 作者姓名 論文答辯日期 學(xué)科專業(yè)方向 王建成 2011 年 11 月 24 日 教育管理 攻碩期間及獲得碩士學(xué)位后一年內(nèi)獲得與碩士學(xué)位論文有發(fā)表學(xué)術(shù)論文 (題目，刊名 ,時間，社會影響 ) 1.提高中小學(xué)生承受挫折能力的策略廣東基礎(chǔ)教育研究，2006（ 1） . 2.精神關(guān)懷的實踐途徑班主任之友， 2008（ 4） . 3.生命教育的實踐路徑教育科學(xué)論壇， 2008（ 6） . 論文所產(chǎn)生的實際影響 (對作者工作及所在單位工作 ) 論文高中班主任精神關(guān)懷教育理念的建構(gòu)針對高中階段班主任這一群體工作的重要地位以及在學(xué)生生長過程中的引導(dǎo)意義進行精神關(guān)懷理念教育的研究，對現(xiàn)實工作中進行精神關(guān)懷的具體途徑和操作策略等方面都給予了現(xiàn)實的模型構(gòu)建，對班主任的班級管理工作以及學(xué)校學(xué)生的激勵、關(guān)懷與監(jiān)督，對教師的管理能力和精神指引等都具有積極意義。 出版專著 (名稱、出版社、出版時間 ) 獲獎項目 (名稱、等級及時間） 的成果 中文論文摘要(論文選題的意義 ,論文運用的主要研究方法 ,主要研究成果 ,主要參考文獻 ) 精神性是人的本質(zhì)屬性，重視個體生命，特別是個體生命在其整體和諧發(fā)展的基礎(chǔ)之上精神性生命的成長，是當(dāng)代教育的最主要使命。精神關(guān)懷很好的表達了班主任對學(xué)生的心理和情感、道德和意識、審美和信念的關(guān)注，體現(xiàn)了班主任以人為本的教育理念。探討班主任對學(xué)生精神關(guān)懷的內(nèi)容及實踐途徑，既有現(xiàn)實價值又具有研究價值。 該論文綜合運用文獻法、調(diào)查法、教育敘事法和行動研究法，在深入分析、鑒 別、整理文獻，熟悉研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，集合自己的觀察、調(diào)研和實踐，構(gòu)建了高中班主任老師精神關(guān)懷的教育理念，并對此理念進行了實踐探索。 參考文獻： 1譚維智 育本質(zhì)的回歸 J2003（ 13） . 2燕燕 J2004（ 8） . 3劉宣文，琚曉燕 J教材 004（ 8） . 4馮建軍 M育科學(xué)出版社， 2004 年 . 5雅斯貝爾斯著，黃曹譯 M1992. 專家推薦理由 論文基于精神關(guān)懷教育理念的現(xiàn)實意義，從班主任角度來進行選題研究，選題針對性強，具有一定的創(chuàng)新性和很強的現(xiàn)實意義與理論價值。文獻綜述梳理詳細(xì)，問題意識強，概念界定清晰、重點突出；研究方法主要結(jié)合運用文獻法、調(diào)查法、教育敘事法和行動研究法從高中班主任對學(xué)生進行精神關(guān)懷的教育理念進行建構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上進行了有關(guān)精神關(guān)懷的實踐探索，對于塑造學(xué)生完整的心靈世界具有積極意義，研究方法多元；研究內(nèi)容豐富、扎實；理論邏輯嚴(yán)密，周全，研究成果突出，說明研究者具備較深厚的學(xué)術(shù)功底，碩士學(xué)位論文達到優(yōu) 秀水平，特同意推薦參加全國優(yōu)秀教育碩士專業(yè)學(xué)位論文評選。 專家簽字： 謝長發(fā) 位推薦意見 同意推薦。 學(xué)位評定委員會分會主席（簽章）： 靳玉樂 單位公章 2014 年 5 月 22 日 說明：學(xué)科專業(yè)方向包括教育管理、教育技術(shù)、小學(xué)教育、學(xué)前教育、特殊教育、心理健康教育、科學(xué)與技術(shù)教育 和學(xué)科教學(xué)，其中學(xué)科教學(xué)要說明具體方向，如學(xué)科教學(xué)（數(shù)學(xué)）。 本表可復(fù)印、附頁。 位代碼 10635 學(xué) 號 專業(yè)學(xué)位碩士論文 高中班主任精神關(guān)懷教育理念的建構(gòu) 論文 作者：王建成 指導(dǎo)教師：劉云艷 教授 專業(yè)學(xué)位類別：教育碩士 專業(yè)領(lǐng)域：教育管理 提交論文日期： 2011 年 10 月 10 日 論文答辯日期： 2011 年 11 月 24 日 學(xué)位授予單位：西南大學(xué) 中 國 重 慶 2011年 10月 i 目 錄 中文摘要 . I . 言 . 1 （一） 精神關(guān)懷應(yīng)該成為教育的立場 . 1 （二）文獻綜述 . 4 （三）研究思路 . 6 上篇：班主任精神關(guān)懷教育理念的建構(gòu) . 8 一、班主任精神關(guān)懷的內(nèi)涵探析 . 8 （一）對精神的理解 . 8 （二）關(guān)懷的內(nèi)涵 . 8 （三）精神關(guān)懷的意蘊 . 9 （四）精神關(guān)懷的理論依據(jù) . 9 二、精神關(guān)懷的動力源泉 . 12 （一）精神的家園：理想與信仰 . 13 （二）精神的行囊：激情與詩 意 . 14 （三）精神的完美：愛與寬容 . 14 （四）精神的幸福：尊嚴(yán)與創(chuàng)造 . 15 下篇：班主任精神關(guān)懷的實踐探索 . 16 一 、精神關(guān)懷充滿關(guān)愛、激勵與期待 . 16 （一）精神關(guān)懷的前提：愛心教育 . 16 （二）激勵：奮發(fā)向上的動力 . 17 （三）賞識：創(chuàng)造教育的奇跡 . 19 （四）關(guān)懷型班主任應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì) . 21 二 、 強化生命意識 、 追求生命的意義 . 21 （一）強化生命意識 . 21 （二）追求生命的意義 . 23 三 、提高情感質(zhì)量、倡導(dǎo)親身體驗 . 24 （一）培養(yǎng)美好的情感 . 24 二）體驗豐富的生活 . 25 （三）擁有健康的心理 . 27 （四）保持樂觀的心境 . 28 （五）呼喚人性的善良 . 30 （六）激活心靈的感動 . 31 四 、精神關(guān)懷的升華：提升審美意識和 信念水平 . 33 結(jié) 語 . 36 主要參考文獻 . 37 致 謝 . 38 在校期間發(fā)表的與本課題有關(guān)的論文 . 39 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 中 文摘要 I 高中班主任精神關(guān)懷教育理念的建構(gòu) 教育碩士專業(yè)學(xué)位申請人 王建成 指導(dǎo)教師 劉云艷 教授 中文摘要 精神性是人的本質(zhì)屬性， 重視個體生命，特別是個體生命在其整體和諧發(fā)展的基礎(chǔ)之上精神性生命的成長，是當(dāng)代教育的最主要的使命。 精神關(guān)懷很好地表達了班主任對學(xué)生的心理和情感、道德和意識、審美和信念的關(guān)注，體現(xiàn)了班主任以人為本的教育理念。 精神關(guān)懷以人文精神為指導(dǎo)，關(guān)懷學(xué)生的精神生活質(zhì)量、精神成長和他們未來的精神發(fā)展。 精神關(guān)懷是一種心靈的關(guān)懷，特別當(dāng)一個人遭遇重大挫折和傷害的時候，深入心靈的精神關(guān)懷對人生命力的喚醒、拯救和提升具有其獨特的功效。 目前，功利的應(yīng)試教育重視向?qū)W生傳授和灌輸理性的、應(yīng)試的知識。以題海為載體，以訓(xùn)練為手段，以提高升學(xué)率為目的，缺少師生間的情感交流，缺少對學(xué)生心靈的關(guān)注，對精神的關(guān)懷。 這種應(yīng)試教育造成的后果就是嚴(yán)重地傷害了學(xué)生的靈性，扼殺了學(xué)生的好奇心與探索的欲望，造成了學(xué)生內(nèi)在精神世界的殘缺不全， 學(xué)生的精神世界在教育中失落 。人的生命是完整的，是精神和肉體的統(tǒng)一， 生命不僅意味著生存、活著，而且更在于生命的價值和意義，而生命價值和意義的實現(xiàn)則要求對學(xué)生精神的關(guān)懷和提升。 教育是徹底人性化的事業(yè)，教育本性即對人性、精神性的關(guān)照、關(guān)懷 ,通過精神關(guān)懷建立起一種尊重、平等、寬容、對話的師生關(guān)系。 精神關(guān)懷更多的是給予學(xué)生溫暖的感化，喚醒、激活他們 生命的潛能， 激活他們心中潛藏著的對于美好生活與美好事物的向往， 拓展人的心靈空間， 追求人類永恒的終極價值 : 真、美、善、公正、自由、智慧、希望和愛，以及建立與此有關(guān)的信仰 ， 從而建構(gòu)健康而完整的心靈世界 ，塑造更完美的人生。 本文包括對高中班主任老師精神關(guān)懷的教育理念的建構(gòu)和精神關(guān)懷的實踐探索兩大部分，筆者將其分為引言與上下篇分別進行討論。引言是論文的基礎(chǔ)，首先從教育的本性、當(dāng)代教育的危機與促進班主任專業(yè)發(fā)展的要求出發(fā)，闡述了精神關(guān)懷的價值與意義，堅定的表明 精神關(guān)懷應(yīng)該成為教育的立場。 上篇為“精神關(guān)懷的教育理念的建構(gòu)”，這是班主任實踐精神關(guān)懷的思想基礎(chǔ)。下篇為“精神關(guān)懷的實踐探索” 。高中時期是青少年從生理成熟向心理成熟的過渡時期，是生命快速成長的階段 ，通過精神關(guān)懷 使他們的稟性得到良好 的 發(fā)展 是多么重要。 教育著 眼于精神關(guān)懷應(yīng)該是教育的一種情懷，他意味著一種神圣的使命感和責(zé)任西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 中 文摘要 。 精神關(guān)懷的動力源泉在于教師的教育理想，在于教師寬廣的教育理論與豐富的教育思想，在于教師崇高的使命感和對生命的博愛之心。 實踐證明在教育教學(xué)實踐中 建構(gòu)精神關(guān)懷的教育理念， 探討班主任對學(xué)生精神關(guān)懷的內(nèi)容及實踐途徑，既有現(xiàn)實價值 又具有研究價值 。 關(guān)鍵詞：精神 精神關(guān)懷 教育本性 班主任 高中生 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 of is of on in in of on is of is of in of of of of in is by of of is of on in of At to as to as a to of of of of an is of in a of of in is of on is of to a of is to of in of s of to To of a in of of of I it to 南大學(xué)碩士學(xué)位論文 V is of of of in of of be of of is of I an to of is a of by to is it is a on be a of he a of in of of in in of a of of 南大學(xué)碩士學(xué)位論文 引言 1 引 言 什么是良好的教育？ 學(xué)校教育的使命是什么？ 四年來的論文寫作 我進行著一場 心靈 的洗禮，學(xué)生在想什么，我知道嗎？ 有沒有關(guān)注過他們的興趣、愛好、他們的困惑。有沒有 走進學(xué)生的心靈？ 對人的關(guān)懷，對人的生命的關(guān)懷，核心是對人精神的關(guān)懷。關(guān)懷學(xué)生情感質(zhì)量、關(guān)懷人格之完美、精神之豐富、人性之卓越。我拿什么給學(xué)生精神關(guān)懷？精神關(guān)懷的思想根基在哪里？動力源泉在哪里？怎樣才是有效的精神關(guān)懷？我的知識與人格有足以感化學(xué)生的力量嗎？學(xué)生在我身上能夠享受到教育的快樂與幸福嗎？我反思、我學(xué)習(xí)、我追求，我沒有放棄。 只追求知識技能的傳 授，僅僅為職業(yè)而準(zhǔn)備，放棄對人 精神 的關(guān)懷，放棄對人獲得快樂、幸福能力的培養(yǎng)，是對教育資源、人才資源的最大浪費 。 教育著眼于精神關(guān)懷應(yīng)該是教育的一種情懷，他意味著一種神圣的使命感和責(zé)任感。 班主任是與學(xué)生溝通最頻繁、關(guān)系最密切的老師，班主任理所當(dāng)然是學(xué)生最主要的“精神關(guān)懷者”。 “ 具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績，而是指向?qū)W生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動各個方面。教師關(guān)懷雖然并沒有指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績，但教師對學(xué)生友善的態(tài)度，對個人的關(guān)心及人際 間合作的教育風(fēng)格，對學(xué)生的智力行為會產(chǎn)生大量積極肯定的影響。更主要的是，教師 的精神 關(guān)懷促進學(xué)生的整體發(fā)展，幫助學(xué)生由不成熟走向成熟，由不道德走向道德，由他律走向自律，成為一個具有理想人格的人。 ” （一） 精神關(guān)懷應(yīng)該成為教育的立場 進人的發(fā)展的 必然要求 教育的本性是促進人的發(fā)展， 塑造人的心靈，構(gòu)建人的精神世界是教育的根本。 但是目前功利性的教育強調(diào)了對受教育者知識、技能的培養(yǎng)，忽視了教育對象作為生命的層面，缺乏對生命的關(guān)注、對精神的關(guān)懷。教育從本質(zhì)上忽視了人的存在，迷失了它本來的方向，使教育由 一種基于信念的行為，變成了簡單的技術(shù)行為。這一缺失，直接造成了學(xué)生精神的喪失、萎縮，是目前教育中存在的諸多問題的根本原因之所在。 學(xué)生的成長過程是身體發(fā)育和精神發(fā)育的過程 ， 重視個體生命，特別是個體生命在其整體和諧發(fā)展的基礎(chǔ)之上精神生命的成長，是當(dāng)代教育的最主要的本質(zhì)使命。 人的精神性是不斷發(fā)展的，在人類進化的早期，人的精神作用空間很少，人更多地依附于自然力量，更多地受客觀外在條件的限制。隨著人類的不斷發(fā)展，人已經(jīng)越來越倚重精神的力量，越來越擺脫 本 然的束縛和制約。因此，精神關(guān)懷越來越成為人類生存發(fā)展不可或缺的內(nèi)在 需求。 葉瀾教授說“教育除了鮮明的社會性之外， 宋曄 教育研究， 2005（ 8）： 50 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 引言 2 還有鮮明的生命性。學(xué)校教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。然而，長期以來，在學(xué)校實踐中，經(jīng)?？梢愿惺艿降氖菫槭聞?wù)而操勞，對學(xué)生考分、評比、獲獎等可見成果的關(guān)注，忽視的恰恰是學(xué)生和老師在學(xué)校的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。” 關(guān)懷是一種積極的行為，是對個體成長的積極介入，也應(yīng)該是對人的全面整體的關(guān)照，既關(guān)照到個體的肉體生命，更重要的是關(guān)照到其精神生命。因而，精神關(guān)懷是真正具有人文性的關(guān)懷 ，是人的生命、人的本性的要求。 正如諾丁斯所提醒的： “ 如果我們想使每一個孩子都學(xué)會關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么我們必須首先關(guān)心每一個孩子。 ” 教育的真正境界應(yīng)該是將知識傳授升華為一種人文關(guān)懷，其終極目的應(yīng)該是促成人的生命發(fā)展和提升人的生命價值，因此它理所當(dāng)然地必須關(guān)注人的存在。而要使教育對人進行終極意義的關(guān)懷，就需要關(guān)心人的精神問題，注重自我與他人的精神發(fā)展，進而建立起精神信念，以至信仰，同時不斷陶冶性情，鑄煉人格，在發(fā)展個人愛好、興趣中發(fā)展個性，提高精神境界，開掘與發(fā)展想象力、審美力、思維能力和創(chuàng)造 力，通過對人的精神的培育，促進人的整體精神結(jié)構(gòu)的健康和完整，促進個體生命的和諧發(fā)展。 用人的精神世界的健康和諧發(fā)展去平衡和消除由于偏重智育所帶來的人的發(fā)展的缺失和遺憾，以積極、健康、向上的精神生活態(tài)度去迎接挫折和挑戰(zhàn)，將人的整體發(fā)展水平提升到新的境界。 中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見中指出：社會 “ 一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害 ； 一些成年人價值觀發(fā)生扭 曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。與此同時，腐朽落后文化和有害信息也通過網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范 ， 有的甚至走上違法犯罪的歧途。 ”功利性、工具性的教育把人的精神封閉在狹隘的范圍內(nèi)，使現(xiàn)代人陷入了“社會生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂旋渦”，孩子們越來越失去成長的自由和樂趣，隨之而來的是對教育的恐懼。 精神教育和 關(guān)懷的缺失，已經(jīng)成為教育的硬傷。 學(xué)會生存一書指出，在現(xiàn)代學(xué)校教育中，兒童的人格被分裂為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！?因此，人感到生命意義的失落，感到?jīng)]有歸宿，感到壓抑、孤獨、焦慮、苦悶、無依托感和無歸宿感。 葉瀾 教育研究， 1997 (9):36 學(xué)會生存上海：上海譯文出版社， 1979 14 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 引言 3 著名文學(xué)家馮驥才在光明日報撰文說 :“我認(rèn)為中國教育最大的問題是使人工具化，不夠重視對人的全面發(fā)展的教育，不夠重視人本的、人文的教育。而人的精神世界、人的心靈、品位、情趣是非常重要的。工業(yè) 社會只見事實的科學(xué)造就了只見事實的人，由此導(dǎo)致科學(xué)教育的遍地開花和人文教育的冷落與遺忘?！碑?dāng)代中國學(xué)校教育所要造就的“人”，應(yīng)是一種具有積極的精神面貌、富有生命活力的健康的、全面發(fā)展的個體。然而，學(xué)校教育的唯智性，忽視甚至無視學(xué)生個體多方面的發(fā)展，壓抑個體生命的自由伸展，應(yīng)試教育越來越把活潑可愛的教育對象作為一種預(yù)期的教育產(chǎn)品的原料來對待 ,為了應(yīng)付各種指標(biāo)及考核，我們的學(xué)校教育幾乎走進了死胡同 :在時間上拼精力消耗，學(xué)生睡眠得不到滿足，身體狀況受到嚴(yán)重影響；在訓(xùn)練上搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生負(fù)擔(dān)減不下來，導(dǎo)致心理壓力大 ；在教育的方式方法上簡單粗暴，不把學(xué)生太當(dāng)人看，體罰和變相體罰時有發(fā)生；在教育的目標(biāo)定位上單一死板，缺乏多元的評價機制，精神關(guān)懷教育嚴(yán)重缺乏。 教育過程中能使人與人精神相交流、相融的教學(xué)方法 熏陶、感染、啟迪、誘導(dǎo)等已不再是主導(dǎo)方法，師生間感情交流日益減少，使教育過程的人文特性大大削減。學(xué)生獲得知識、增強了適應(yīng)社會的能力的同時，其人生智慧和內(nèi)在精神世界卻沒有得到同步發(fā)展， 教育過程 不再成為直接關(guān)懷并且充盈與完善人的精神生活與人生歷程的過程。 基于以上分析我們強烈的感受到學(xué) 生的心理問題，如抑郁、敵對、焦慮、不信任、失去理性等等。而大多數(shù)班主任與學(xué)生家長都關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，將來上什么學(xué)校，找什么工作等等，學(xué)校也無形地將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與教師的教學(xué)水平掛起鉤來。事實上，在推進課程改革的今天，班主任的勞動是以人育人，以心育心的精神勞動，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，深層的精神生活；關(guān)注現(xiàn)行的教育是不是傷害他們，摧殘他們，不當(dāng)?shù)慕逃绞绞遣皇窃谀モg他們的求知欲和好奇心，是不是扼殺著他們的主動性、創(chuàng)造性；關(guān)注他們是否快樂，他們的情感是否得到滿足；關(guān)注他們在學(xué)校、在班級是否生活在關(guān)懷和愛的氛 圍中，他們是否感到幸福。班主任是與學(xué)生溝通最頻繁、關(guān)系最密切的老師，班主任理所當(dāng)然是學(xué)生最主要的“精神關(guān)懷者”。 教育實踐表明，一個班主任僅僅擁有知識和能力，還不足以成為好班主任。班主任對學(xué)生的精神關(guān)懷，班主任自身的情感人格， 對教育事業(yè)的熱愛和責(zé)任感 ， 是影響班主任工作質(zhì)量和水平的重要因素。正是這種 對教育事業(yè)的 熱愛和責(zé)任感 ，對學(xué)生的精神關(guān)懷促使班主任不斷完善自我。正是由這種熱愛集聚起來的專業(yè)信念和精神關(guān)懷為班主任專業(yè)化提供了可持續(xù)發(fā)展的無窮力量。 基于以上認(rèn)識，我們深深地感到精神 關(guān)懷 應(yīng)該成為教育的立場，成為教育的品質(zhì)。 “ 教育立場就是關(guān)懷生命、促進生命發(fā)展的立場。它不同于政治學(xué)秉持的權(quán)利和正義的立場，社西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 引言 4 會學(xué)秉持的社會沖突和發(fā)展的立場，經(jīng)濟學(xué)秉持的資源配置和利益最大化的立場。 ” 教育的立場和品質(zhì)決定了它應(yīng)該以人為本，應(yīng)該關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，這是 21世紀(jì)的社會發(fā)展趨勢，也是人類對教育本質(zhì)的認(rèn)識進行的一種更高層次的 “ 回歸 ” 。正如教育界人士指出的那樣： “ 學(xué)會關(guān)心作為 21世紀(jì)新的教育哲學(xué)正在改變著學(xué)校存在的價值和意義，改變著學(xué)校教育和教師教育行為的氣質(zhì)和性格。學(xué)校的使命就是用教育關(guān)懷促進學(xué)生 生命的成長。 ” 今天的教育更應(yīng)該具有精神關(guān)懷的特質(zhì)，教育應(yīng)該把對學(xué)生的 “ 精神關(guān)懷 ” 作為宗旨，貼近師生的心靈世界，貼近他們生命成長的歷程。 在長期的教育實踐中 ,我深深感到 ,只有關(guān)懷學(xué)生的精神生活 ,關(guān)懷學(xué)生的精神發(fā)展 ,關(guān)懷學(xué)生的道德生命的自由成長 , 才能讓學(xué)生在感動中體驗美好、體驗崇高、體驗成功、體驗快樂 ,才能培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度。教育改革越是走向深入，就必將走向?qū)ι淖鹬?、對心靈的關(guān)注、對精神的關(guān)懷。精神關(guān)懷更多的是給予學(xué)生溫暖的感化，喚醒、激活他們心中潛藏著的對于美好生活與美好事物的向往，讓學(xué)生擁有民主的 精神、平等的對話、心靈的撞擊、成長的體驗、探索的追求、豐富的生活和對未來的憧憬。教育著眼于精神關(guān)懷應(yīng)該是教育的一種情懷，他意味著一種神圣的使命感和責(zé)任感。 （二）文獻綜述 整篇論文查閱了大量的文獻， 結(jié)合自己班主任工作二十年來的學(xué)習(xí)工作體會 撰寫而成。 進行精神關(guān)懷是眾多思想家們反思人類歷史進程的經(jīng)驗教訓(xùn)后的重要收獲。物質(zhì)生產(chǎn)水平的高速發(fā)展，對于人們的思想觀念、價值意識、人文精神也產(chǎn)生了巨大的沖擊，帶來了諸多的社會問題。“我們時代的精神處境充滿著嚴(yán)重的危機和可能，如果我們對這種處境應(yīng)付不當(dāng)，整個人類將會面臨失敗 的命運。” “ 精神關(guān)懷 ” 來自英國，原指教區(qū)的牧師或主教給予教區(qū)內(nèi)的教民的關(guān)心和幫助，現(xiàn)在已經(jīng)超出了宗教的范圍，我們認(rèn)為它很好地表達了教育者對受教育者的情感、 態(tài)度、信念 的關(guān)注。自 19 世紀(jì)中葉以來，技術(shù)統(tǒng)治時代“人的危機”現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重，面對一個多世紀(jì)科學(xué)主義思潮的統(tǒng)轄，人們對“技術(shù)至上”時代所造成的人的物化、異化進行了深刻批判與反省，積極倡導(dǎo)教育 過程中“人”的回歸 。聯(lián)合國教科文組織在 1972 年發(fā)表的報告學(xué)會生存中，警示教育必須保護人自身的生存空間，不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)資料，還包括人的精神生活空間、情感空間和人 的美感空間。 1979 年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的報告還指出：社會發(fā)展是整體的、綜合的、內(nèi)在的，新的社會發(fā)展觀除了強調(diào)經(jīng)濟的增長，它還包括文化的進步；除了重視物質(zhì)的發(fā)展，還要注意精神、道德等因素的發(fā)展。而且，發(fā)展的重點逐漸從社會的客體因素轉(zhuǎn)向社會主體 人的綜合素質(zhì)的提高，科學(xué)技術(shù)一旦脫離人的價值目標(biāo)，就會給人類帶來災(zāi)難。為此，“我們必須把科技的 馮建軍 教育研究， 2006（ 3）： 32 甘劍梅 關(guān)心 ” 的教育品性 2002（ 12） ： 21 雅斯貝爾斯著，黃曹譯當(dāng)代的精神境況 南大學(xué)碩士學(xué)位論文 引言 5 物質(zhì)奇跡與人文精神需要平衡起來。” 到了 20 世紀(jì) 80 年代末國際社會又提出了“學(xué)會關(guān)心”。這些理論的核心就是以人的方式去理解人、對待人、關(guān)懷人，特別是關(guān)懷人的精神生活、精 神生命的發(fā)展。當(dāng)代西方研究精神教育問題的專家米勒在其著述精神與靈魂：精神性課程探索一書中，重新反思了“什么樣的人才是受過教育的人”這個傳統(tǒng)的教育哲學(xué)問題。他認(rèn)為，只有精神世界獲得高度發(fā)展的人才是真正受過教育的人。人的成長與發(fā)展離不開教育，塑造人的心靈，構(gòu)建人的精神世界是教育的根本。精神的空虛是教育的大敵，精神的貧乏必將導(dǎo)致道德的空虛和墮落。真正的教育正是要引導(dǎo)人不斷超越作為實體的人的存在，而提升到心靈生活的層面，拓展人的心靈空間。 朱曉曼教授指出：學(xué)生的成長過程，不僅是知識、能力和身體發(fā)育的過程，也是精神 生命發(fā)育的過程。建設(shè)和諧的班級、和諧的校園，培養(yǎng)身心活潑健康、素質(zhì)和諧發(fā)展的學(xué)生，是我們教育應(yīng)該追求的目標(biāo) 。 實施精神關(guān)懷是推進和諧班集體、和諧校園建設(shè)的有效途徑。班主任是學(xué)生精神成長的太陽，是學(xué)生精神的關(guān)懷者、培育者、呵護者。對學(xué)生的精神關(guān)懷，是班主任老師的神圣職責(zé)。 南京師范大學(xué)出版社出版的班主任培訓(xùn)教材 中小學(xué)班主任培訓(xùn)教材：高中班主任 反映出當(dāng)今班主任工作實踐與研究領(lǐng)域的最新成果。在學(xué)生的發(fā)展中，學(xué)生的思想、價值觀、道德心理的發(fā)展是根本，關(guān)心學(xué)生的精神生活、精神發(fā)展是班主任教育勞動的核心內(nèi)容，精神關(guān)懷是 班主任專業(yè)化的核心內(nèi)容。 精神與生命是密不可分的，對學(xué)生的精神關(guān)懷就是對學(xué)生的生命關(guān)懷。在葉瀾教授的影響下，國內(nèi)一批學(xué)者也進行以“生命”為核心的教育理論和實踐研究。理論研究上集中出版了馮建軍的生命與教育（教育科學(xué)出版社， 2004）、劉濟良的生命教育論（中國社會科學(xué)出版社， 2004）、李家成的關(guān)懷生命：當(dāng)代中國學(xué)校教育價值取向探 、易連云 的 重建學(xué) 校 精神家園（教育科學(xué)出版社 ， 2003） 、河南大學(xué)的“生命教育叢書”（中國社會科學(xué)出版社， 2005）、馮建軍等的生命化教育（教育科學(xué)出版社， 2007） ，王坤慶的精神與教育（上海教育出版社， 2002）、譚維智的精神關(guān)懷：教育本質(zhì)的回歸（當(dāng)代教育科學(xué)， 2003） 等著作，發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文。使“精神 關(guān)懷”成為 21 世紀(jì)第一個 10 年教育理論研究的熱點?！吧墙逃脑c”、“基礎(chǔ)教育為生命發(fā)展奠基”、“讓課堂煥發(fā)生命活力”、“把精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生”、“ 教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關(guān)懷，關(guān)懷比知識更重要。 ”、“ 教育立場就是關(guān)懷生命、促進生命發(fā)展的立場。 ” 等已成為理論研究者的共識。理論研究的成果也得到了實踐工作者的高度認(rèn)可，國內(nèi) 所開展的一些有較大影響的教育實驗，如裴娣娜的“主體教育”、葉瀾的“新基礎(chǔ)教育”、朱永新的“新教育實驗”、郭思樂的“生本教育”、張文質(zhì)的“生命化教育”和上海、遼寧、黑龍江等地開展的“生命教育”都體現(xiàn)著對生命的高度關(guān)懷。為了更好的理解精神及精神關(guān)懷，近幾年來我閱讀了一些哲學(xué)家與教育家的一些思想如：孔 約翰奈斯比特大趨勢一改變我們生活的十個新方向 南大學(xué)碩士學(xué)位論文 引言 6 子、老子、莊子、叔本華、尼采、柏格森、克爾凱廓爾、胡塞爾、海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特、弗洛伊德、馬斯洛、羅杰斯、羅素、蘇霍姆林斯基、 諾丁斯 等。通過閱讀一些報刊雜志如人民教育 、中國教育報、 課程 教材 教法 、 教育研究 、 教育文摘周報 、 教育理論與實踐、 當(dāng)代教育科學(xué) 、 教師博覽 等感受現(xiàn)代教育的氣息。這里有中國當(dāng)代學(xué)者的一些相關(guān)研究如：葉瀾、朱小曼、班華、 馮建軍 、劉鐵芳、 譚維智 、王坤慶、易連云、甘劍梅、 熊芳芳 等， 還有李鎮(zhèn)西、魏書生、鐘啟泉、高萬祥、肖川等人的教育理想。這些是我論文重要參考來源，給我的研究提供了思想方法與不竭的動力。 學(xué)校的使命就是用教育關(guān)懷促進學(xué)生生命的成長 ， 今天的教育更應(yīng)該具有精神關(guān)懷的特質(zhì)，教育應(yīng)該把對學(xué)生的精神關(guān)懷作為宗旨，貼近 學(xué)生 的心靈世界，貼近他們生命成長的歷程。正如諾丁斯所提 醒的： “ 如果我們想使每一個孩子都學(xué)會關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么我們必須首先關(guān)心每一個孩子。 ”， 這種關(guān)懷是對學(xué)生、對工作的一種熱情甚至是一種激情，有了這種熱情和激情，才可能生出聰明的教育方法來。而教育如果實施了這樣的 精神 關(guān)懷，教師便能從中獲得成就感和幸福感。 （三）研究思路 本文主要采用文獻法、調(diào)查法、教育敘事法和行動研究法。筆者在研究的前期利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)教育書籍與雜志，收集了大量與此研究課題有關(guān)的文獻，仔細(xì)認(rèn)真研讀。當(dāng)課題確立以后，深入分析、鑒別、整理文獻，熟悉研究現(xiàn)狀并使研究過程更 為有效。 此文在此基礎(chǔ)上結(jié)合筆者的觀察、調(diào)研和親身實踐撰寫而成。如果說論文有一點價值的話那 就是將精神關(guān)懷的教育理念與鮮活的教育故事融合在一起，使論文具有教育生活的氣息 ，具有一定的可操作性。 本文力圖 促進教育實踐與教育理論的融合，在教育實踐與教育理論之間搭起了一個發(fā)展的空間。事實證明，與實踐越具有親和力的研究，理論就越具有實證的力量，理論對實踐也就越具有指導(dǎo)意義。 本文 研究的 目的是引起高中班主任老師對精神關(guān)懷的重視，讓精神關(guān)懷成為教育的立場， 并期望在理論和實踐方面為同行提供一定的參考和交流。 本文包括對高中班主任老 師精神關(guān)懷的教育理念的建構(gòu)和精神關(guān)懷的實踐探索兩大部分，筆者將其分為引言與上下篇分別進行討論。 引言是論文的基礎(chǔ)， 也是我論文研究的起點。本論文 首先從教育的本性、當(dāng)代教育的危機與促進班主任專業(yè)發(fā)展的要求出發(fā)，闡述了精神關(guān)懷的價值與意義，堅定的表明 精神關(guān)懷應(yīng)該成為教育的立場。 上篇為“精神關(guān)懷的教育理念的建構(gòu)”，這是班主任實踐精神關(guān)懷的思想基礎(chǔ)。本篇包括二 部分 :第一 部分 從精神性是人的本質(zhì)屬性出發(fā)理解精神的含義 ， 精神含義的界定有助于 我們正確把握班主任精神關(guān)懷的內(nèi)涵。而生命教育理論、精神教育理論 、情感教育理論、 關(guān)心 理 論 四 方面論述了精神關(guān)懷的理論基礎(chǔ)，高中 生的心理特征 的分析則是研 （美）內(nèi)爾 諾丁斯 教育的另一種模式 北京：教育科學(xué)出版社， 南大學(xué)碩士學(xué)位論文 引言 7 究對高中生精神關(guān)懷的必要性和實施依據(jù)。第二 部分 彰顯班主任精神關(guān)懷的動力源泉在于教師豐富的思想和對生命的博愛之情。 下篇為“精神關(guān)懷的實踐探索”， 從上篇分析中我們認(rèn)識到精神關(guān)懷應(yīng)該成為教育的立場 。讓學(xué)生在積極、鼓勵、關(guān)懷與溫暖環(huán)境下，形成積極豐富的人生態(tài)度與情感體驗。第一部分 要求在精神關(guān)懷的實踐中對學(xué)生充滿關(guān)愛、激勵與期待，通過愛心教育建立起一種尊重、平等、寬容、對話的師生關(guān)系，喚醒學(xué)生生命的潛能，在激勵與賞識中創(chuàng)造教育的奇跡。第 二部分 通過對學(xué)生的 生命關(guān)懷 彰顯生命 的 價值 ，追求生命的意義，創(chuàng)造生命的精彩。第 三部分 讓學(xué)生在美好的情感中，激活 心靈的感動 ，擁有健康的心里、感恩的情懷、向上的精神、幸福的人生。第 四部分 則通過理想與審美的追求，讓學(xué)生升華生命的境界，擁有審美的意識、堅定的信念、人格的尊嚴(yán)與自由的意志。 西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 上篇：班主任精神關(guān)懷教育理念的建構(gòu) 8 上篇：班主任精神關(guān)懷教育理念的建構(gòu) 一、班主任精神關(guān)懷的內(nèi)涵探析 為了進一步認(rèn)識精神關(guān)懷的內(nèi)在含義，本文從以下幾方面進行具體探討 : （一）對精神的理解 黑格爾曾說過“人的本質(zhì)是精神”，人不僅是一種客觀存在，而且還是一種精神的存在。正如哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說 :“人是精神，人之作為人的狀況乃是一種精神狀況?！?。 人正因為有精神的存在，才使人超越了動物的本能，而獲得生命的自由 。 由于精神，人才能知道自己，才能追問為什么，人的生命如果缺乏精神的支持，就失去了其存在的意義。 精神的最終立足點或歸宿應(yīng)該是個人的精神生活，“所謂精神生活，是指人在處理自我、他人與人類關(guān)系過程中的思想傾向、情感態(tài)度和價值意識?！?個人的精神主要包含三個基本層面：一是心理和情感，這是人的精神存在的基礎(chǔ)。人的精神存在正是在這些基本心理狀態(tài)下不斷向高級方向發(fā)展。同樣，如果人的精神存在出現(xiàn)問題，最基本的問題就是心理問題。二是道德和意識，這是人在與他人交往 過程中逐漸發(fā)展起來的高級的心理狀態(tài)，它表明的是個人與他人交往的精神能力。一個人道德生活