【畢業(yè)學(xué)位論文】（Word原稿）基于精神重建的學(xué)校文化建設(shè)探究——武穴市師范附屬小學(xué)文化重組現(xiàn)象透視-優(yōu)秀教育碩士專業(yè)學(xué)位論文

附件 1： 全國優(yōu)秀教育碩士專業(yè)學(xué)位論文 推薦表 單位名稱： 華中師范大學(xué) 填表日期： 2014 年 5 月 28 日 論文題目 基于精神重建的學(xué)校文化建設(shè)探究 武穴市師范附屬小學(xué)文化重組現(xiàn)象透視 作者姓名 論文答辯日期 學(xué)科專業(yè)方向 夏祖瑞 2013 年 11 月 30 日 教育管理 攻碩期間及獲得碩士學(xué)位后一年內(nèi)獲得與碩士發(fā)表學(xué)術(shù)論文 (題目，刊名 ,時(shí)間，社會(huì)影響 ) 論文所產(chǎn)生的實(shí)際影響 (對(duì)作者工作及所在單位 工作 ) 出版專著 (名 學(xué)位論文有關(guān)的成果 稱、出版社、出版時(shí)間 ) 獲獎(jiǎng)項(xiàng)目 (名稱、等級(jí)及時(shí)間） 中文論文摘要(論文選題的意義 ,論文運(yùn)用的主要研究方法 ,主要研究成果 ,主要參考文獻(xiàn) ) 內(nèi) 容 摘 要 學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力和源泉。它既具有隨社會(huì)文化的發(fā)展、變遷而發(fā)展、變遷的共性，同時(shí)，又會(huì)因其構(gòu)成或具體環(huán)境的不同而具有區(qū)別于其他學(xué)校的個(gè)性。一所學(xué)校能夠存在、能夠持續(xù)發(fā)展，與學(xué)校文化息息相關(guān)。學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、教育活動(dòng)和育人氛圍是學(xué)校文化的具體呈現(xiàn)。 越來越多的學(xué)校管理者意識(shí)到，要適應(yīng)教育變革和社會(huì)發(fā)展的需要，要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展，就必須打造學(xué)校文化。不少學(xué)校從美化校園、樹立形象、創(chuàng)建品牌等舉措入手，試圖建設(shè)有利于學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的學(xué)校文化，但如果這種建設(shè)未扎根于學(xué)校與師生的精神世界，只停留在做表面文章上，成為一種標(biāo)簽，那么這樣的建設(shè)不可能給學(xué)校帶來長足的發(fā)展，這樣的文化不可能形成一種文化力量。以人為本的生命價(jià)值觀使學(xué)校文化理論必須建立在生命哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，讓文化真正回到師生自己的精神生活之中。以往許多研究僅僅從精神文明的角度思考精神文化，將其局限于單 純社會(huì)道德建設(shè)的視野之中，排除了對(duì)精神文化的本體論研究。本文試圖從關(guān)注精神、關(guān)注生命成長的角度對(duì)現(xiàn)行學(xué)校文化的現(xiàn)狀、問題以及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行探討。整個(gè)文章分為四個(gè)部分 ： 第一部分，表征當(dāng)前學(xué)校文化流弊之針砭。 第二部分，剖析學(xué)校文化誤入歧途之原因。 第三部分，呈現(xiàn)武穴市師范附屬小學(xué)文化重組現(xiàn)象。 第四部分，探討基于精神重建的學(xué)校文化策略。 學(xué)校文化建設(shè)要遵循以人為本的原則，要回歸生活世界，關(guān)注師生心靈，重視情感體驗(yàn)。在具體的操作中， 學(xué)校文化建設(shè) 要 從關(guān)注“效率”到關(guān)注“生命”， 關(guān)注師生工作、學(xué)習(xí)的心理健 康調(diào)適和教育，提升師生幸福和快樂的指數(shù)，成就師生的歸屬感、榮譽(yù)感和價(jià)值感。 參考文獻(xiàn) 連續(xù)出版物 1程斯輝 重五輕傾向 J2008(5) 2成尚榮 度構(gòu)建 ” J2011（ 20） 3郭娜 謝翌 習(xí)文化的塑造者和領(lǐng)導(dǎo)者J2006(11). 4季平蘋 J2004(2). 5李鳳堂 則及主要內(nèi)容 J010（ 10） . 6林堅(jiān) J2007（ 4） . 7劉良華 J2006(5). 8劉雅春 J 1996（ 3） . 9孟繁華 J 2002（ 1） . 10肖川 J 1999（ 11） . 11薜曉陽 J 2003（ 3） . 12葉瀾 J 范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)報(bào)）， 2001（ 1） . 13袁振國 J2003(4). 14張寶貴 J， 2007(11). 15臧動(dòng) 本理念、目標(biāo)與策略 J 材教法 ， 2005（ 5） . 專著 16阿爾文托夫勒 M京：新華出版社， 1996. 17程 紅兵 書生校長的教育行動(dòng) M 華東師范大學(xué)出版社， 2012（ 6） . 18杜威 M民出版社， 1990（ 2） . 19范國睿 M東師范大學(xué)出版社， 2003. 20金東日 M津大學(xué)出版性，2003. 21羅伯特 G歐文斯 M海：華東師大出版社， 2001. 22 盧梭 論教育 M北京：商務(wù)印書館，1996（ 5） . 23蘇霍姆林斯基 M津人民出版社， 1981（ 3） . 24蘇霍姆林斯斯基 京，教育科學(xué)出版社， 1983. 25王邦虎 M 民教育出版社， 2000. 26王全樂，鄭軍平 M河北大學(xué)出版社， 2012（ 8） . 27 鄔志輝 M播電視大學(xué)出版社，2004. 28項(xiàng)紅專 M 江大學(xué)出版社， 2010（ 8） . 29 謝 維和 一種教育社會(huì)學(xué)的研究M育科學(xué)出版社， 2000. 30蕭宗六 . 學(xué)校管理學(xué) M 人民教育出版社， 2006（ 6） . 31 葉瀾 .“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集 M 海三聯(lián)書店， 1999. 32殷陸君 M 川人民出版社， 1985（ 4） . 報(bào)紙文章 33成尚榮 N. 中國教育報(bào)， 2005（ 6） . 34姚國華 . 制度是軀殼，文化是靈魂 N. 21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道， 2006（ 9） . 未定義類型的文獻(xiàn) 35中華人民共和國教育部 行） Z 200117 號(hào) 專家推薦理由 專家簽字： 單位推薦意見 學(xué)位評(píng)定委員會(huì)分會(huì)主席（簽章）： 單位公章 年 月 日 說明：學(xué)科專業(yè)方向包括教育管理、教育技術(shù)、小學(xué)教育、學(xué)前教育、特殊教育、心理健康教育、科學(xué)與技術(shù)教育和學(xué)科教學(xué)，其中學(xué)科教學(xué)要說明具體方向，如學(xué)科教學(xué)（數(shù)學(xué)）。本表可復(fù)印、附頁。 碩士學(xué)位論文 基于精神重建的學(xué)校文化建設(shè)探究 武穴市師范附屬小學(xué)文化重組現(xiàn)象透視 論文作者： 夏祖瑞 指導(dǎo)教師： 陳 彬 教授 學(xué)科專業(yè)： 教育管理 研究方向： 教育管理 華中師范大學(xué)教育學(xué)院 2013 年 11 月 of in to as a of or y _ 2013 華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說 明 原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 作者簽名： 日期： 年 月 日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的 規(guī)定，即： 研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬 華中 師范大學(xué)。 學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定） 保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密 ， 在 年解密后適用本授權(quán)書。 非保密論文注釋：本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。 作者簽名： 導(dǎo)師簽名： 日期 ： 年 月 日 日期： 年 月 日 本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“ 校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程” ,同意將本人的學(xué)位論文提交“ 校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布 ,并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。 同意論文提交后滯后：半年；一年；二年發(fā)布。 作者簽名： 導(dǎo)師簽名： 日期： 年 月 日 日期： 年 月 日 I 內(nèi) 容 摘 要 學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力和源泉。它既具有隨社會(huì)文化的發(fā)展、變遷而發(fā)展、變遷的共性，同時(shí)，又會(huì)因其構(gòu)成或具體環(huán)境的不同而具有區(qū)別于其他學(xué)校的個(gè)性。一所學(xué)校能夠存在、能夠持續(xù)發(fā)展，與學(xué)校文化息息相關(guān)。學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、教育活動(dòng)和育人氛圍是學(xué)校文化的具體呈現(xiàn)。越來越多的學(xué)校管理者意識(shí)到，要適應(yīng)教育變革和社會(huì)發(fā)展的需要，要在競(jìng)爭(zhēng) 中求生存、求發(fā)展，就必須打造學(xué)校文化。不少學(xué)校從美化校園、樹立形象、創(chuàng)建品牌等舉措入手，試圖建設(shè)有利于學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的學(xué)校文化，但如果這種建設(shè)未扎根于學(xué)校與師生的精神世界，只停留在做表面文章上，成為一種標(biāo)簽，那么這樣的建設(shè)不可能給學(xué)校帶來長足的發(fā)展，這樣的文化不可能形成一種文化力量。以人為本的生命價(jià)值觀使學(xué)校文化理論必須建立在生命哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，讓文化真正回到師生自己的精神生活之中。 以往許多研究僅僅從精神文明的角度思考精神文化，將其局限于單純社會(huì)道德建設(shè)的視野之中，排除了對(duì)精神文化的本體論研究。 本文試圖從關(guān) 注精神、關(guān)注生命成長的角度對(duì)現(xiàn)行學(xué)校文化的現(xiàn)狀、問題以及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行探討。整個(gè)文章分為四個(gè)部分 ： 第一部分，表征當(dāng)前學(xué)校文化流弊之針砭。 第二部分，剖析學(xué)校文化誤入歧途之原因。 第三部分，呈現(xiàn)武穴市師范附屬小學(xué)文化重組現(xiàn)象。 第四部分，探討基于精神重建的學(xué)校文化策略。 學(xué)校文化建設(shè)要遵循以人為本的原則，要回歸生活世界，關(guān)注師生心靈，重視情感體驗(yàn)。在具體的操作中， 學(xué)校文化建設(shè) 要 從關(guān)注“效率”到關(guān)注“生命”， 關(guān)注師生工作、學(xué)習(xí)的心理健康調(diào)適和教育，提升師生幸福和快樂的指數(shù)，成就師生的歸屬感、榮譽(yù)感和價(jià) 值感。 關(guān)鍵詞：學(xué)校文化 精神文化 生命 is of it is of of It it of it in It is to s of in to in we to of of to by up if is in of a a go of a or in a is is of to To be on of to on of of of to of to of is of a on of to of to it to in of of of as 1 目 錄 內(nèi) 容 摘 要 . I . 、緒 論 . 1 （一）研究的 緣起 . 1 （二）文獻(xiàn)的解讀 . 1 1、國外關(guān)于學(xué)校文化研究的綜述 . 2 2、國內(nèi)關(guān)于學(xué)校文化研究的綜述 . 2 （三）本文的旨趣 . 3 （四）路徑的擷取 . 3 1、 研究方法 . 3 2、技術(shù)路線 . 4 二、當(dāng)下學(xué)校文化流弊之針砭 . 5 （一）形式化 . 5 （二）脆性化 . 7 （三） 功利化 . 8 （四）物質(zhì)化 . 9 （五）碎片化 . 10 （六） 軀殼化 . 11 三、學(xué)校文化誤入歧途之歸因 . 13 （一）漠視生命 . 13 （二）誤解教育 . 14 （三）肢解自主 . 15 （四）曲解文化 . 16 四、學(xué)校文化建設(shè)的個(gè)案透視 . 17 （一）文化建設(shè)的歷程 . 17 1、實(shí)施“精進(jìn) +致力”的精致管理 . 18 2、建設(shè)“精神 +美化”的精美校園 . 18 3、形成“精心 +雅行”的精雅德育 . 18 4、構(gòu)建“精煉 +高效”的精效課堂 . 18 5、打造“精選 +妙趣”的精妙藝術(shù) . 19 2 （二）文化建設(shè)的成果 . 19 1、精致管理 凸顯“三感” . 19 2、精美校園 彰顯“三性” . 21 3、精雅德育 呈現(xiàn)“三自” . 22 4、精效教學(xué) 體現(xiàn)“三式” . 23 5、精妙藝術(shù) 顯現(xiàn)“三力” . 25 （三）文化建設(shè)的反思 . 26 1、構(gòu)建一個(gè)讓人感動(dòng)崇敬的生動(dòng)靈魂，萌生精神之根。 . 26 2、搭建一方展示個(gè)性的舞臺(tái)，尋求生命之根。 . 27 3、尋找一點(diǎn)過程的支撐，培育發(fā)展之根。 . 28 五、學(xué)校文化之靈魂重構(gòu) . 30 （一）高揚(yáng)生命之帆 . 30 1、尊重生命 . 30 2、回 歸生活 . 31 （二）回歸教育之本 . 32 1、關(guān)注師生工作、學(xué)習(xí)的心理健康調(diào)適和教育 . 32 2、提升師生幸福和快樂的指數(shù) . 33 （三）指明成長之路 . 33 1、 成就師生的歸屬感 . 33 2、提升師生的成就感 . 34 （四）升華文化之用 . 34 1、讓學(xué)校文化成為鮮活的教育讀本 . 34 2、讓學(xué)校文化內(nèi)化為一種文化自覺 . 35 結(jié)束語 . 36 參考文獻(xiàn) . 37 附 錄 . 39 致 謝 . 42 1 一、緒 論 （一）研究的緣起 作為社會(huì)文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，學(xué)校文化是一所學(xué)校的存在方式，也是生活其中的學(xué)校成員特有的生活方式和思維方式。它是支撐學(xué)校存在、發(fā)展的根基和動(dòng)力，具化為學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)下學(xué)校的一切活動(dòng)，物化為學(xué)校的一草一木所折射出的學(xué)校精神特質(zhì)和育人氛圍。 學(xué)校文化對(duì)學(xué)校的發(fā)展，學(xué)生的成長，教 師的發(fā)展有著非常重要的意義，一直以來是教育學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問題。在不同的時(shí)代和教育背景下，學(xué)校文化建設(shè)被賦予新的內(nèi)容。 越來越多的學(xué)校管理者意識(shí)到，要適應(yīng)教育變革和社會(huì)發(fā)展的需要，要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展，就必須改造傳統(tǒng)的學(xué)校文化。不少學(xué)校從美化校園、樹立形象、創(chuàng)建品牌等舉措入手，試圖建設(shè)有利于學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的學(xué)校文化，但如果這種建設(shè)未扎根于學(xué)校與師生的精神世界，只停留在做表面文章，成為一種標(biāo)簽，那么這樣的建設(shè)不可能 給學(xué)校帶來長足的發(fā)展，這樣的文化也不可能形成一種巨大的精神力量。 目前一些學(xué)校 在 走“物質(zhì)文化”建設(shè)的思路， 學(xué)校文化 建設(shè) 基本上是 布置 文化環(huán)境或 設(shè)計(jì) 文化活動(dòng) 。 學(xué)校文化 雖然 豐富了， 但 不能 給 把 學(xué)生帶來 幸福和快樂。 生命哲學(xué)應(yīng)成為 學(xué)校文化理論建立的基礎(chǔ)，學(xué)校 文化 要 真正回到 師 生自己的精神生活中。 以往許多研究僅僅從精神文明的角度思考精神文化，將其局限于單純社會(huì)道德建設(shè)的視野之中，排除了對(duì)精神文化的本體論研究。 本文試圖從關(guān)注精神、關(guān)注生命成長的角度對(duì)現(xiàn)行學(xué)校文化的現(xiàn)狀、問題以及產(chǎn)生問題的原因進(jìn)行探討，并結(jié)合個(gè)案提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略 ,對(duì)當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。 國外在學(xué)校文化建設(shè)研究方面起步較早，涉及的范圍 也比較廣泛，并積累了大量的文獻(xiàn)。但是由于國情和社會(huì)發(fā)展的差異，其研究的方向和重點(diǎn)可能與我國有一定的差異。近年來，我國的學(xué)校文化研究取得了一定的成績，但大多研究局限于只是在如何創(chuàng)新上做文章，而如何運(yùn)用核心的文化精神引導(dǎo)師生發(fā)展，在精神文化層面的探討不夠深入。本文可以豐富國內(nèi)研究，發(fā)揮實(shí)踐操作的導(dǎo)向作用。 （二）文獻(xiàn)的解讀 作為一種文化現(xiàn)象，學(xué)校文化由來已久。國內(nèi)外對(duì)學(xué)校文化的研究，已經(jīng)積累了相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)與文獻(xiàn)。 2 1、國外關(guān)于學(xué)校文化研究的綜述 在西方，“文化”一詞的出現(xiàn)最早可以追溯到公元前 4 世紀(jì)到公元前 5 世紀(jì) 的希臘。西方的校園文化傳統(tǒng)，大體可歸至古希臘、古羅馬時(shí)代。古希臘羅馬時(shí)期是西方學(xué)校文化的源頭。將文化作為特定的研究對(duì)象進(jìn)行研究的歷史，在西方可以上溯到 19 世紀(jì)上半葉。 1843 年，德國學(xué)者 C F克萊姆寫了普通文化史一書，10 年后，又出版普通文化學(xué)，拉開了文化學(xué)研究的序幕。在西方最早提出學(xué)校文化概念的是美國學(xué)者華勒 (早在 1932 年就在其著作教育社會(huì)學(xué)一書中提到過學(xué)校文化 ,并將學(xué)校文化稱之為學(xué)校中形成的特別的文化。隨后學(xué)者們又從不同的側(cè)面、不同的角度對(duì)其進(jìn)行解讀 ,有的認(rèn)為學(xué)校文化是 “ 意義之網(wǎng) ” 、 “ 意義體系 ” ,有的認(rèn)為是一種 “ 生活方式 ” 眾說紛紜。 2、國內(nèi)關(guān)于學(xué)校文化研究的綜述 在我國，學(xué)校文化最初是作為校園文化提出來的。伴隨著 20 世紀(jì) 80 年代開始的文化熱，校園文化作為一門社會(huì)科學(xué)進(jìn)行研究，并在理論上給以深層次的探討，在實(shí)踐中加以有效的利用。 校園文化作為一個(gè)“概念”第一次提出來，起源于高校。上海交通大學(xué)學(xué)生在1986 年 4 月舉行的第 12 屆學(xué)代會(huì)上，為競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席，提出了推進(jìn)校園文化建設(shè)的倡議。隨后華東師范大學(xué)、上海交通大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東化工學(xué)院、華東師范大學(xué)等高等院校先后舉辦了“ 校園文化建設(shè)項(xiàng)目”、“文化藝術(shù)節(jié)”或“校園文化建設(shè)月”等活動(dòng)，引起了共鳴?！皩W(xué)校文化”的出現(xiàn)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)。我國教育界有以傳統(tǒng)校園文化觀點(diǎn)進(jìn)行的研究，如葛金國的校園文化導(dǎo)論、王邦虎的校園文化論。隨著時(shí)代的發(fā)展，校園文化逐步向?qū)W校文化轉(zhuǎn)變。鄭金洲在 教育文化學(xué) 中， 從組織學(xué)、文化學(xué) 入手， 探討學(xué)校文化以及學(xué)校亞文化；范國睿 在 學(xué)校管理的理論與實(shí)務(wù) 中 ，從組織文化 的角度，探討 學(xué)校組織文化；俞國良 在 學(xué)校文化新論 中，認(rèn)為要從 心理學(xué)和組織氛圍的角度，研究學(xué)校文化這些論述出現(xiàn)了與國際趨 勢(shì)相一致的地方，即開始 認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力和源泉。 十五以來，隨著課程改革的實(shí)施與推進(jìn)，學(xué)校文化研究掀起了新一輪的熱潮。課程改革背景下的學(xué)校文化重建成為熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。學(xué)校文化建設(shè)研究與以往的和隱性課程、學(xué)校工作、班級(jí)文化、校長工作藝術(shù)等糅合在一起的不同，研究的內(nèi)涵在深入，外延在不斷拓寬。劉桂蘭的學(xué)校文化建設(shè)的探索（ 2006 年）研究建設(shè)、 3 變革學(xué)校文化策略；張寶貴的關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)校發(fā)展的問題（教育發(fā)展研究 2007 年 11B），研究如何用先進(jìn)文化推動(dòng)學(xué)校發(fā)展；湯林春的以 城鄉(xiāng)文化融合促進(jìn)學(xué)校文化創(chuàng)新（人民教育 2008 年 7 期）研究非對(duì)抗性的現(xiàn)代城市文化與傳統(tǒng)農(nóng)村文化沖突中，以預(yù)防和轉(zhuǎn)化為基本策略，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合與學(xué)校文化創(chuàng)新。但仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)，很多研究只是在如何創(chuàng)新上做文章，而如何運(yùn)用核心的文化精神引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，在精神文化層面的探討不夠深入。 （三）本文的旨趣 社會(huì)發(fā)展和教育發(fā)展為學(xué)校文化建設(shè)和發(fā)展提供了重要的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)條件。尤其是隨著國家教育均衡戰(zhàn)略的推進(jìn)，相當(dāng)一部分學(xué)校的物質(zhì)建設(shè)、硬件建設(shè)有了質(zhì)的飛躍，學(xué)校開始注重從外部建設(shè)轉(zhuǎn)向內(nèi)部建設(shè)，從硬件建設(shè)轉(zhuǎn)向軟件建設(shè)，從局部能力的提高轉(zhuǎn)向綜合實(shí)力的增強(qiáng)。家長希望孩子接受優(yōu)質(zhì)教育的愿望越來越強(qiáng)烈，學(xué)校直接面對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)的選擇，教育質(zhì)量、師資水平、辦學(xué)條件、學(xué)校形象等越來越成為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的決定性因素。基礎(chǔ)教育課程改革的縱深推進(jìn)，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)提出了更為強(qiáng)烈的要求。加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)中的精神文化建設(shè)研究，為實(shí)現(xiàn)學(xué)?？沙掷m(xù)性發(fā)展，為學(xué)校發(fā)展提供源源不斷精神動(dòng)力支持，就變成亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。本文試圖站在學(xué)校精神文化重構(gòu)的戰(zhàn)略高度，針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)中存在的突出問題，以武穴市師范附屬小學(xué)的學(xué)校精神文化建設(shè)實(shí)踐及其反思為載體 ，探索回歸學(xué)校精神基礎(chǔ)的學(xué)校文化構(gòu)建策略。 （四）路徑的擷取 1、研究方法 （ 1）文獻(xiàn)研究法。翻閱相關(guān)的報(bào)刊、書籍、報(bào)紙、雜志并通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等搜集相關(guān)的文獻(xiàn)資料，整理分析，在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，確定研究的起點(diǎn)和定位。 （ 2）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法?？偨Y(jié)研究中的有效經(jīng)驗(yàn)，提煉概括，撰寫相關(guān)的階段性小結(jié)，及時(shí)肯定成果，修正方案，撰寫有關(guān)論文。 （ 3）比較研究法。在研究過程中，把不同類型的學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)行比較，在比較中找出異同點(diǎn)，探索深化研究的切入點(diǎn)。 （ 4）個(gè)案研究法。結(jié)合一所學(xué)校的實(shí)際，進(jìn)行深入的了解和研究，為整體層面上 進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)提供范例。 4 2、技術(shù)路線 論題可行性考慮 論題本身可研究性 個(gè)人具備研究能力 所在地域具有研究所需客觀條件 相關(guān)理論基礎(chǔ) 學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)狀及 存在的問題 學(xué)校文化建設(shè) 存在問題的原因探究 基于精神重建的學(xué)校文化 建設(shè)策略 研究方法 基于精神重建的學(xué)校文化 的個(gè)案透視 5 二、當(dāng)下學(xué)校文化流弊之針砭 隨著課程改革的推進(jìn)，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在發(fā)生改變，體現(xiàn)在學(xué)生培養(yǎng)上，就是要培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人。學(xué)校的根本使命由原來的傳授基本知識(shí)、培養(yǎng)基本技能變?yōu)橄蚯嗌倌陚鞑ド鐣?huì)主流文化。學(xué)校文化是社會(huì)主流文化在學(xué)校的反映。 加強(qiáng)學(xué)校自身的文化建設(shè)十分重要。目前學(xué)校文化建設(shè)存在一些共性的弊病。 （一）形式化 加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè) ,已成為各級(jí)學(xué)校的共識(shí)，很多學(xué)校把學(xué)校文化建設(shè)作為提高辦學(xué)品 位的重要舉措，學(xué)校呈現(xiàn)出文化建設(shè)的熱潮。但是，一些學(xué)校在文化建設(shè)中犯了形式主義。 在首屆全國小學(xué)教育國際論壇上，資深教育專家、民進(jìn)中央副主席朱永新指出：當(dāng)前，學(xué)校在文化建設(shè)中存在明顯的形式主義：其一是物表化，很多學(xué)校建得富麗堂皇，但只是一些建筑、圖案，并沒有真正成為師生生活和記憶的組成部分，沒有具備深刻的文化內(nèi)涵和教育意蘊(yùn)。其二是文本化，各種學(xué)校都建立了很多規(guī)章制度，但制度只停留在文本層面，沒有真正地成為規(guī)范學(xué)校成員行為的動(dòng)力。其三是標(biāo)語化，許多學(xué)校努力讓每一堵墻都能“說話”，寫滿了各種標(biāo)語口號(hào)。但這些標(biāo)語 只是掛在墻上，印在宣傳冊(cè)上，沒有成為師生的自覺追求，甚至行動(dòng)方向與標(biāo)語內(nèi)涵南轅北轍。 中國人是好面子的，在許多情況下，置面子比 “ 里子 ” 于重要得多的位置，于是，做表面文章在不少地方、不少場(chǎng)合、不少事情上不僅成為一種任務(wù)，甚至已演變?yōu)橐环N習(xí)慣。數(shù)年前，某地一被百姓稱為 “ 縣長工程 ” 的萬只養(yǎng) 豬 場(chǎng)被曝只有一頭豬，另一地方將光禿禿的山頭刷上綠漆，以便讓來此地視察的領(lǐng)導(dǎo)從遠(yuǎn)處望去山是綠的。這些聽起來愚蠢之極、可笑之極的做法，近些年一直在各地不停上演： 2004年，深圳寶安區(qū)沙井鎮(zhèn)芙蓉尾山石場(chǎng)在山頭刷綠漆，以符合 “ 復(fù)綠 ” 要求；去年，陜西渭南華縣一些因采石而裸露的石崖被噴上綠色（當(dāng)?shù)貒临Y源局礦產(chǎn)辦負(fù)責(zé)人竟稱這是學(xué)習(xí)國內(nèi)最先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)）；云南昆明市宜良縣公路兩側(cè)墳?zāi)咕挂脖灰笏⑸暇G漆 諸如此類的 “ 形象秀 ” 愈演愈烈，一些地方成為大秀場(chǎng)。這種 “ 秀 ” 與“ 演 ” 其實(shí)恰恰是形式主義的典型特征：做給別人看的把戲。 學(xué)校文化建設(shè)的 “ 形式主義 ” N北京晨報(bào) ， 20126 形式主義原指在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)上對(duì)形式而非內(nèi)容的著重，甚至把形式強(qiáng)調(diào) 形式主義原指在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)上對(duì)形式而非內(nèi)容的著重，甚至把形式強(qiáng)調(diào)到一種絕對(duì)化的程度。 毛主席說過 :“ 形式主義害死人 ” 。 形式主義這種“社會(huì) 病”的存在及危害， 每個(gè)人 都有切膚之痛，卻又都感到難以抵制、身不由己。 這種形式主義也蔓延到學(xué)校來。 一是運(yùn)動(dòng)式。學(xué)校文化的生成是一個(gè)長期積淀的過程，不是一蹴而就的。一些學(xué)校出現(xiàn)了文化建設(shè)的熱潮。 不少學(xué)校近年來大張旗鼓地開展 “ 文化建設(shè)運(yùn)動(dòng) ” ，有的還不惜重金聘請(qǐng)大學(xué)教授為其 “ 策劃 ”“ 包裝 ” 。運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力不是自發(fā)生成，而是來源于上級(jí)教育行政部門的號(hào)召或硬性要求，來源于周邊學(xué)校的壓力。 學(xué)校文化建設(shè)轟轟烈烈，師生參與熱熱鬧鬧，但師生在心理上并沒有真正接受，學(xué)校文化建設(shè)的有效性大打折扣 。 二是應(yīng)景式。 “ 應(yīng)景 ” 是形式 主義的典型表現(xiàn)形式之一。此詞原意為 “ 為了適應(yīng)當(dāng)前情況而做事 ” ?；蛟S是因?yàn)槲覀兊?“ 情況 ” 太多，讓人疲于應(yīng)付，或許是人們清楚這 “ 景 ” 是有人要看的，或許是有人就是想造 “ 景 ” 給人看，以致目前 “ 為了適應(yīng)當(dāng)前情況而做事 ” ，許多都被 “ 為了適應(yīng)當(dāng)前情況而做秀、表演 ” 所替代，所以才有了年底 “ 爭(zhēng)分奪秒搶完工 ” ，才有了 “ 雷鋒 5 號(hào)來了 6 號(hào)走 ” ，才有了把植樹當(dāng) “ 節(jié) ” 過等場(chǎng)景 應(yīng)該肯定的是，出于 高度的責(zé)任感 ， 不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo) 認(rèn)真 探索和實(shí)踐學(xué)校文化建設(shè)。但是， 目前一些地方長期存在的 以行政手段來提拔、任用、考核教育干部和學(xué)校校長 的學(xué)校管 理體制 ， 使 一些學(xué)校 熱衷于 搞 “ 形象工程 ” 和 “ 面子工程 ”