五大發(fā)展理念學(xué)習(xí)內(nèi)容

五大發(fā)展理念學(xué)習(xí)內(nèi)容 學(xué)習(xí)十三五規(guī)劃五大發(fā)展理念內(nèi)容是什么 ?2015年 10月 29日，中共十八屆五中全會(huì)公報(bào)首次提出 “創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享 ”五大發(fā)展理念。 1、關(guān)于創(chuàng)新的理念 必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。 2、關(guān)于協(xié)調(diào)的理念 重點(diǎn)促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，在增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)注重提升國(guó)家軟實(shí)力，不斷增強(qiáng)發(fā)展整體 性。 3、關(guān)于綠色的理念 促進(jìn)人與自然和諧共生，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局、自然岸線格局，推動(dòng)建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系。 4、關(guān)于開放的理念 必須豐富對(duì)外開放內(nèi)涵，提高對(duì)外開放水平，協(xié)同推進(jìn)戰(zhàn)略互信、經(jīng)貿(mào)合作、人文交流，努力形成深度融合的互利合作格局。 5、關(guān)于共享的理念 按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，注重機(jī)會(huì)公平，保障基本民生，實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會(huì)。針對(duì)公眾關(guān)注的 “普遍二孩 ”政策，公報(bào)首次明確，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生 育兩個(gè)孩子政策。 延伸閱讀： “五大發(fā)展理念 ”，是習(xí)近平總書記新近提出的重大發(fā)展指導(dǎo)思想，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó) “十三五 ”乃至更長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展的靈魂。同時(shí)也是指向發(fā)展深刻變革的重大哲學(xué)命題，凝聚著唯物主義和辯證法的智慧，把運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)解決發(fā)展矛盾提升到嶄新的階段。認(rèn)真研究 “五大發(fā)展理念 ”的哲學(xué) “大 ”道，對(duì)徹底轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)發(fā)展質(zhì)效的飛躍，有著重要的意義。 堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界，改造世界，一直是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八以來(lái)，習(xí)近平總書記更是把堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大武器，把 馬克思主義的世界觀和方法論，作為增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，提高解決改革發(fā)展矛盾本領(lǐng)的重要途徑。由此出發(fā)，作出了關(guān)于發(fā)展道路、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展路徑的一系列重大戰(zhàn)略判斷，從而成為落實(shí) “四個(gè)全面 ”的戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn) “兩個(gè)一百年 ”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。而 “五大發(fā)展理念 ”，則是觸及發(fā)展思想靈魂，引發(fā)發(fā)展全局深刻變革的認(rèn)識(shí)論和方法論，包含著總書記運(yùn)用馬克思主義發(fā)展理論對(duì)發(fā)展的全新概括，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)在發(fā)展理念上產(chǎn)生的嶄新飛躍，運(yùn)用辯證唯物主義根本解決中國(guó)發(fā)展矛盾的辯證大法 ;也是他對(duì) 全黨從馬克思主義哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)真理解領(lǐng)會(huì) “五大發(fā)展理念 ”，跟上發(fā)展全局大變革步伐，自覺提升發(fā)展品質(zhì)的要求 ;還是他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)掌握馬克思主義哲學(xué)思想武器，貫徹落實(shí) “五大發(fā)展理念 ”，促進(jìn)所轄地區(qū)、行業(yè)、和單位根本發(fā)展的期望。也就是說(shuō)， “五大發(fā)展理念 ”充滿了馬克思主義哲學(xué)智慧，只有深悟其中的哲學(xué) “大 ”道，才能增強(qiáng)理論的自覺性和實(shí)踐的堅(jiān)定性。 “五大發(fā)展理念 ”的哲學(xué) “大 ”道，富有精深博大與意境濃重的哲學(xué)內(nèi)涵。它表現(xiàn)出哲學(xué)的 “大 ”，既涵蓋了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和辯證唯物主義的基本內(nèi)核，又貫穿著辯證法和矛盾 規(guī)律的靈活運(yùn)用 ;它凝聚哲學(xué)的 “道 ”，不僅反映了發(fā)展規(guī)律的深化和飛躍，也反映了自身固有的辯證方略和相互依存的規(guī)律。 “五大發(fā)展理念 ”的每個(gè)發(fā)展理念，都唯物和辯證地體現(xiàn)了各自的 “大 ”變革要求，生成相對(duì)應(yīng)的辯證法和方法論，又相互貫通、相互促進(jìn)地形成了整體 “大 ”變革的目標(biāo)，構(gòu)成整個(gè) “五大發(fā)展理念 ”的辯證法和方法論，畫出了靚麗的哲學(xué)大觀。 首先， “創(chuàng)新發(fā)展 ”是 “五大發(fā)展理念 ”的靈魂，居于發(fā)展的核心位置，是發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和第一動(dòng)力。它的革命性是，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)代替要素驅(qū)動(dòng) ;它變革的根本任務(wù)是，讓科技、制度、管理、文化等系列創(chuàng) 新，貫穿打造發(fā)展新引擎、培育發(fā)展新動(dòng)力的全過(guò)程，驅(qū)動(dòng)全局更高質(zhì)量、更高效益的發(fā)展。同時(shí)它又辯證地要求，通過(guò)其它四個(gè)發(fā)展的需求激發(fā)創(chuàng)新的需求，增加創(chuàng)新的壓力，提供創(chuàng)新的動(dòng)力，這就是：營(yíng)造全社會(huì)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、 “互聯(lián)網(wǎng) +”行動(dòng)計(jì)劃，全力推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的氛圍 ;創(chuàng)造促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)、動(dòng)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，完善自主創(chuàng)新、開放式創(chuàng)新等現(xiàn)代創(chuàng)新體系的環(huán)境 ;構(gòu)建以精神的巨大反作用激發(fā)人民群眾創(chuàng)新的主觀能動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新人才輩出的大創(chuàng)新文化。而 “創(chuàng)新發(fā)展 ”又有巨大的驅(qū)動(dòng)性，通過(guò)自身發(fā)展強(qiáng)力 驅(qū)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展，促使更加均衡、更加環(huán)保、更加優(yōu)化、更加包容的整體發(fā)展。 “創(chuàng)新發(fā)展 ”這種驅(qū)動(dòng)性，有它對(duì)其它四個(gè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用，也有其它四個(gè)發(fā)展反向驅(qū)動(dòng)的作用，也就毫無(wú)辯駁地構(gòu)成了其自身的辯證法和方法論。 其次， “協(xié)調(diào)發(fā)展 ”是 “五大發(fā)展理念 ”的骨干，是推動(dòng)發(fā)展變革的根本手段，也是提升發(fā)展的根本標(biāo)志。其要義是以 “協(xié)調(diào) ”保證發(fā)展的均衡和全面，強(qiáng)調(diào)的是注重補(bǔ)短板，杜絕片面性、破壞性和畸形的發(fā)展，表明了它在發(fā)展全局中具有統(tǒng)籌的地位。比如要著力解決發(fā)展方面兩極分化的矛盾，就必須重視城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu) 、城市內(nèi)部二元結(jié)構(gòu)的矛盾和行業(yè)之間、行業(yè)內(nèi)部分配不公的問(wèn)題 ;再比如要著力解決農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展緩慢影響整體進(jìn)度的矛盾，就必須解決東中西部、東北區(qū)域間發(fā)展不平衡的矛盾和工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的問(wèn)題 ;還比如要解決發(fā)展速度和質(zhì)量、硬實(shí)力增長(zhǎng)和軟實(shí)力發(fā)展不匹配的矛盾，就必須解決發(fā)展理念與發(fā)展效果脫節(jié)矛盾，等等。而 “協(xié)調(diào)發(fā)展 ”的題中之義，就是抓住辯證發(fā)展認(rèn)識(shí)論和方法論的要領(lǐng)，形成以創(chuàng)新發(fā)展帶動(dòng)綠色、開放和共享發(fā)展的局面，用這四個(gè)發(fā)展的充分發(fā)展，很好地體現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。但 “協(xié)調(diào)發(fā)展 ”又深受這四個(gè)發(fā)展的制約，任何一個(gè)發(fā)展的不好或不夠好，就 不是真正的 “協(xié)調(diào)發(fā)展 ”。 “協(xié)調(diào)發(fā)展 ”以自身統(tǒng)籌的特性，凸顯了重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的辯證法。 第三， “綠色發(fā)展 ”是 “五大發(fā)展理念 ”的血脈，其中涵蓋著習(xí)近平同志諸如 “生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰 ”、 “寧要綠水青山，不要金山銀山 ”、 “保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力 ”許多綠色發(fā)展的辯證觀點(diǎn)，這些蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想，貫穿歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)思維，不但成為 “五大發(fā)展理念 ”的哲學(xué)依據(jù)，更凸顯了 “綠色發(fā)展 ”在 “五大發(fā)展理念 ”中的重要位置。 “綠色發(fā)展 ”，強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新為前提，以協(xié)調(diào)為手段，以 群眾的滿意為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)保發(fā)展的和諧、人與自然發(fā)展的和諧?？梢钥隙?， “綠色發(fā)展 ”是對(duì)其它發(fā)展的內(nèi)在要求，又是衡量其它發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，而它的發(fā)展又能很好地表達(dá)其它發(fā)展的發(fā)展，顯然就是矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾轉(zhuǎn)化方法的運(yùn)用，無(wú)疑彰顯了包含辯證法的方法論。 第四， “開放發(fā)展 ”是 “五大發(fā)展理念 ”的臂膀，是拓展發(fā)展空間，繁榮發(fā)展的必由之路。它強(qiáng)調(diào)的是以開放帶動(dòng)戰(zhàn)略，顯現(xiàn)發(fā)展的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性，推動(dòng)更加優(yōu)化的發(fā)展，更加融入世界的發(fā)展 ;變革的任務(wù)是，讓中國(guó)的發(fā)展吸收世界的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而引領(lǐng)世界的發(fā)展。而以領(lǐng)跑世界為目標(biāo)的 “開放發(fā)展 ”，不僅有滿足自身發(fā)展的政治生態(tài)和社會(huì)治理的條件，還對(duì)創(chuàng)新發(fā)展要求特別迫切，因?yàn)闆]有創(chuàng)新的發(fā)展只能是跟跑的發(fā)展，沒有創(chuàng)新的發(fā)展只能是受人抑制的發(fā)展 ;也對(duì)協(xié)調(diào)、綠色和共享的發(fā)展有特殊的要求，因?yàn)樗前l(fā)展走出國(guó)門，走向世界的臉面。而 “開放發(fā)展 ”又能為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色和共享發(fā)展帶來(lái)借鑒，帶來(lái)生機(jī)和活力，同時(shí)這些發(fā)展又進(jìn)一步刺激開放發(fā)展。 “開放發(fā)展 ”以其聯(lián)動(dòng)性和帶動(dòng)性，顯示了創(chuàng)造矛盾轉(zhuǎn)換條件和推進(jìn)因果變化的辯證方法。 第五， “共享發(fā)展 ”是 “五大發(fā)展理念 ”的生命，是堅(jiān)持其它四種發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)的是 ，堅(jiān)持 “中國(guó)一切的發(fā)展，都是為了人民的發(fā)展 ”的發(fā)展根本原則 ;突出的是，以更加公平、更加正義確保人民享有發(fā)展成果。 “共享發(fā)展 ”融入了習(xí)近平同志歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的 “人民群眾是歷史創(chuàng)造者 ”，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民的觀點(diǎn)，本能地為其它四種發(fā)展提供了理論支持，增加了實(shí)踐動(dòng)力，形成了發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段辯證統(tǒng)一的表現(xiàn)方法。而 “共享發(fā)展 ”，又能調(diào)動(dòng)人民群眾支持和參與發(fā)展的積極性，挖掘群眾中蘊(yùn)藏的無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)新能量，促進(jìn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放的發(fā)展，這種統(tǒng)一目標(biāo)和手段的方法，自然就表達(dá)了其中的辯證法。從而體現(xiàn)了 “五大發(fā)展理 念 ”以堅(jiān)持唯物主義的堅(jiān)定性，推動(dòng)更新發(fā)展理念和根本變革發(fā)展的堅(jiān)定性，以堅(jiān)持運(yùn)用辯證法的嫻熟性，促進(jìn)發(fā)展全局深刻變革的辯證方略。 唯物辯證法有個(gè)基本的要求，就是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)全面的辯證的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。同理，我們認(rèn)識(shí)習(xí)近平同志 “五大發(fā)展理念 ”的哲學(xué)“大 ”道，也必須聯(lián)系他的一貫哲學(xué)思想和哲學(xué)新論斷，必須結(jié)合 “五大發(fā)展理念 ”提出的哲學(xué)背景，融會(huì)貫通地把握 “五大發(fā)展理念 ”的哲學(xué)精髓。眾所周知，習(xí)近平同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的最重要貢獻(xiàn)是提出了 “問(wèn)題意識(shí)哲學(xué) ”，其主要特征就是增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。而支撐 “五大發(fā)展 理念 ”問(wèn)世的正是 “問(wèn)題意識(shí)哲學(xué) ”。我國(guó)發(fā)展盡管躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但仍存在著發(fā)展不平衡和貧富不均、分配不公諸多問(wèn)題 ;盡管我們轉(zhuǎn)發(fā)展方式取得了很大成效，但依然有著被旺盛需求掩蓋的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題、調(diào)整轉(zhuǎn)型陣痛期加劇的問(wèn)題、傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)減弱甚至喪失等問(wèn)題， “五大發(fā)展理念 ”就是針對(duì)發(fā)展中的種種問(wèn)題和解決這種種問(wèn)題而提出來(lái)的，毫無(wú)疑問(wèn)是堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)導(dǎo)向發(fā)現(xiàn)發(fā)展問(wèn)題的產(chǎn)物，又是直面問(wèn)題并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)中國(guó)發(fā)展全局深刻變革的產(chǎn)物。概括“五大發(fā)展理念 ”需要問(wèn)題意識(shí)，落實(shí) “五大發(fā)展理念 ”更需要不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，這就是 “五大發(fā)展理念 ”中的問(wèn)題意識(shí)辯證法。當(dāng)然， “五大發(fā)展理念 ”也是以唯物主義與辯證法謀劃改革發(fā)展的結(jié)晶，是把馬克思主義世界觀和方法論轉(zhuǎn)化為改革發(fā)展科學(xué)思維方式的寫照。 “五大發(fā)展理念 ”，不僅堅(jiān)持習(xí)近平同志徹底的唯物主義思想路線對(duì)發(fā)展理念徹底的更新，以此引發(fā)觸及五大建設(shè)與社會(huì)治理的發(fā)展全局的深刻變革，而且將他提出的以 “民本思維 ”定目標(biāo)，以 “實(shí)踐思維 ”探路徑，以 “戰(zhàn)略思維 ”謀大局，以 “創(chuàng)新思維 ”增活力，以 “辯證思維 ”解矛盾，以 “系統(tǒng)思維 ”聚合力，以 “底線思維 ”防風(fēng)險(xiǎn)，以 “法治思維 ”求善治 等一系列指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)思維方式，都盡顯在 “五大發(fā)展理念 ”之中，淋漓盡致地表達(dá)了習(xí)近平同志運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)始終一貫性和一脈相承性?？梢哉f(shuō)，悟透了總書記關(guān)于改革發(fā)展上的辯證法，也就悟透了 “五大發(fā)展理念 ”的哲學(xué) “大 ”道。 人們不會(huì)忘記，毛澤東同志在半個(gè)多世紀(jì)前，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，積極探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，圍繞我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)中需要解決的十種關(guān)系，提出了適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)路線的論十大關(guān)系，這篇馬