動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為與人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為

1、動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為與人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為前言：動(dòng)物在遺傳因素的基礎(chǔ)上，在環(huán)境因素作用下，通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)獲得 的行為，稱為學(xué)習(xí)行為。要想生存下去，就必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人適應(yīng)環(huán)境、 生存及生活的手段。動(dòng)物要在后天環(huán)境中求得生存，除了要依靠先天遺傳的本能 行為外，還必須通過(guò)學(xué)習(xí)獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，后大學(xué)習(xí)行為可較快地適應(yīng)環(huán)境的變化， 與先天本能相比，其意義要重要得多。除此以外，動(dòng)物的等級(jí)越高，學(xué)習(xí)能力越 強(qiáng)，學(xué)習(xí)行為所占的比例越大，適應(yīng)環(huán)境的能力也越強(qiáng)。動(dòng)物具有“學(xué)習(xí)能力”， 這有利于適應(yīng)復(fù)雜的生活環(huán)境，更有利于個(gè)體的生存與繁殖。正文：動(dòng)物在遺傳因素的基礎(chǔ)上，在環(huán)境因素作用下，通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)獲得的 行為

2、，稱為學(xué)習(xí)行為。不管是人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為，還是動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為，都有很多 種?？偟膩?lái)說(shuō)，可以分為習(xí)慣化學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)、印痕學(xué)習(xí)、聯(lián)想學(xué)習(xí)、推理學(xué) 習(xí)五種。習(xí)慣化學(xué)習(xí)當(dāng)同一種刺激反復(fù)發(fā)生時(shí)，動(dòng)物的反應(yīng)就會(huì)逐漸減弱，最后可完全消失，除 非再給予其他不同的刺激，行為反應(yīng)才能再次發(fā)生。雛雞。小火雞、幼鴨初次看 到頭上有物體移動(dòng)時(shí)，不管這個(gè)物體對(duì)自己有無(wú)害處，比如說(shuō)掉下一片樹(shù)葉，它 們都會(huì)表現(xiàn)出驚恐反應(yīng)，做出蹲伙或其他驚恐的舉動(dòng)。可是當(dāng)它們經(jīng)歷過(guò)幾次像 掉落樹(shù)葉的情況后，它們的蹲伏反應(yīng)便會(huì)漸漸減弱，對(duì)日常飛掠過(guò)的飛鳥(niǎo)或別的 物體的恐懼也日趨損失。也就是說(shuō)，它們對(duì)這種刺激的敏感度已經(jīng)降低了。 當(dāng)然， 如果出現(xiàn)了

3、陌生的飛過(guò)物體，如一只老鷹，它們?nèi)匀粫?huì)表現(xiàn)出驚恐的舉動(dòng)。模仿學(xué)習(xí)動(dòng)物在幼年時(shí)會(huì)模仿?lián)嵊呋蚱渌赡陝?dòng)物的行為，來(lái)學(xué)習(xí)一些基本的技能。幼小的黑猩猩會(huì)學(xué)習(xí)年長(zhǎng)者如何取食白蟻， 一些鳴禽的學(xué)唱，都是模仿學(xué)習(xí)。 其實(shí)很多鳴肖并不是生來(lái)就會(huì)唱歌，它們必須先聽(tīng)到其他鳥(niǎo)的鳴唱，才能自試啼 聲。正因?yàn)檫@樣，如果一只普通的灰雀在金絲雀的環(huán)境中長(zhǎng)大， 那么它也能發(fā)出 像金絲雀一樣美妙的歌聲。模仿行為在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境上有著重要意義，因?yàn)樗沟脛?dòng)物能從同種其他個(gè) 體的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，還可以繞過(guò)完全依賴遺傳機(jī)制的途徑直接繼承，這對(duì)社群 傳統(tǒng)的形成大有好處。印痕學(xué)習(xí)印痕學(xué)習(xí)行為是一種高度特化的但有局限性的學(xué)習(xí)行為， 許多印

4、記只是在動(dòng) 物一生的某一特定的時(shí)期才能學(xué)習(xí)到。如許多鳥(niǎo)類(lèi)最易掌握飛翔本領(lǐng)的時(shí)間恰值 羽毛始豐之際，若在出世后幾個(gè)月內(nèi)剝奪了它們的學(xué)習(xí)飛行機(jī)會(huì)，以后它們就很 難學(xué)好飛行了。可能是因?yàn)樵谏脑缙谏窠?jīng)系統(tǒng)處于一種特殊的狀態(tài)，只有這一時(shí)期才能接受這類(lèi)刺激，而后神經(jīng)系統(tǒng)逐漸改變，就不能再進(jìn)行印痕學(xué)習(xí)了。 這種行為雖然發(fā)生在早期，但對(duì)晚期的行為有一定的影響。聯(lián)想學(xué)習(xí)聯(lián)想學(xué)習(xí)就是一種稱為條件反射的學(xué)習(xí)方式。 19世紀(jì)末期，俄國(guó)生理學(xué)家 巴甫洛夫進(jìn)行了一系列條件反射的實(shí)驗(yàn)，他通過(guò)研究狗對(duì)鈴聲產(chǎn)生唾液的種種方 式，揭示了一些學(xué)習(xí)行為的本質(zhì)，受到全世界生物學(xué)家的注意。條件反射又分為經(jīng)典條件反射和操作條件反射。美

5、國(guó)心理實(shí)驗(yàn)學(xué)家斯金納做 了一系列操作條件反射的實(shí)驗(yàn)，這是一種反復(fù)試驗(yàn)類(lèi)型的學(xué)習(xí)，即動(dòng)物開(kāi)始時(shí)是 自發(fā)的做出各種反應(yīng)（先天具有的各種反應(yīng)），后來(lái)，其中的一種反應(yīng)被反應(yīng)的 結(jié)果所強(qiáng)化。由于這一反應(yīng)一次次的成功而增加出現(xiàn)的頻率， 反應(yīng)得到進(jìn)一步的 加強(qiáng)，其他反應(yīng)則由于一次次的失敗而被放棄，結(jié)果形成了這一特殊的條件反射。 推理學(xué)習(xí)推理學(xué)習(xí)是動(dòng)物學(xué)習(xí)的最高級(jí)形式， 又稱悟性學(xué)習(xí)，即動(dòng)物憑直覺(jué)對(duì)新生事 物因果關(guān)系做出判斷的過(guò)程。較高等的動(dòng)物有一些推理行為，如繞道取食。把食 物放在玻璃板后面，動(dòng)物要拿到食物必須先繞過(guò)玻璃板， 解決繞道問(wèn)題是動(dòng)物的 頓悟，即一下子明白了阻隔的存在和解決的辦法。較低等的動(dòng)物對(duì)此

6、只會(huì)興奮地 亂爬或是亂撲亂撞玻璃板。但是，較高級(jí)的哺乳動(dòng)物，如拂拂、狷猴、猩猩等可 以很快的解決這一問(wèn)題。動(dòng)物學(xué)習(xí)與人的學(xué)習(xí)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)探究學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物共有的學(xué)習(xí)方式。按照行為主義心理學(xué)家的解釋?zhuān)磺?建立在“嘗試錯(cuò)誤一一再嘗試”基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)方式，都可稱為探究學(xué)習(xí)。 所以，小白鼠走迷宮是探究學(xué)習(xí)，嬰兒區(qū)別“我”與“非我”也是探究學(xué)習(xí)， 而傳說(shuō)中的神農(nóng)嘗百草，更是探究學(xué)習(xí)的佳例。不過(guò)，一般動(dòng)物與嬰兒的探究，是建立在天賦本能基礎(chǔ)上的探究。他們是利 用各種感官的自然能力去接觸、感知和體驗(yàn)，并在多次反復(fù)或某種頓悟的過(guò)程中， 求得對(duì)外在世界或自身本質(zhì)的某種認(rèn)識(shí)。 這些認(rèn)識(shí)成果，或者只能為主體享有而

7、 無(wú)法為同伴分享，例如動(dòng)物的大多數(shù)探究成果；或者可以用某種語(yǔ)言、符號(hào)傳遞 給其他個(gè)體，如蜜蜂或螞蟻可以在群體間傳遞食物或敵害的信息 ，而人類(lèi)個(gè)體探 究的成果，有許多都可以用語(yǔ)言表達(dá)，從而免除了其他個(gè)體重復(fù)探究的辛勞。同 是基于天賦本能的探究，人與其他動(dòng)物已有本質(zhì)區(qū)別，原因無(wú)他，就是因?yàn)槿祟?lèi) 有獨(dú)特的、完整的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。這一系統(tǒng)，不僅是人類(lèi)表達(dá)探究成果的工具，而且是幫助人類(lèi)完成探究學(xué)習(xí)升級(jí)的武器和方法。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人類(lèi)的探究學(xué)習(xí)，不僅是利用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)組織的探究，而且是建立在語(yǔ)言符號(hào)傳遞的知識(shí)、信息基礎(chǔ) 上的探究，是“接著做”而不是“重新來(lái)”的活動(dòng)過(guò)程。例如，一個(gè)小學(xué)生， 在學(xué)習(xí)觀察植物時(shí)，他必然

8、同時(shí)學(xué)習(xí)或已經(jīng)具備有關(guān)根、莖、葉和花的知識(shí) ，他 必然同時(shí)學(xué)習(xí)或已經(jīng)掌握區(qū)別植物性狀的基本方法 ，這些都是前人或他人的認(rèn) 識(shí)成果。從這個(gè)角度說(shuō)，人類(lèi)個(gè)體的探究學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅不是僅僅依靠天賦本能 的活動(dòng)，也不僅是個(gè)體活動(dòng)，而是建立在接受與繼承之上的社會(huì)性活動(dòng)。人類(lèi)探 究學(xué)習(xí)與動(dòng)物探究學(xué)習(xí)的另一區(qū)別，還在于人類(lèi)發(fā)明了若干旨在延伸人的感知 器官的工具和設(shè)施，簡(jiǎn)單的如金屬或木制工具、放大鏡及顯微鏡，復(fù)雜的如同位 素掃描儀或航天飛船，來(lái)擴(kuò)大自己的探究范圍，深化自己的探究能力。這些探究 學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以讓人類(lèi)探究到事物的內(nèi)部狀態(tài)，而且可以通過(guò)干涉、改變事 物的存在來(lái)探究事物的演化規(guī)律。這類(lèi)利用人造設(shè)施來(lái)進(jìn)行的探究學(xué)習(xí)或研究學(xué) 習(xí)活動(dòng)，是人類(lèi)獨(dú)有的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是人之所以能夠成為所謂的 “萬(wàn)物之靈” 的重要原因之一。當(dāng)然，人類(lèi)的新成員要學(xué)會(huì)使用此類(lèi)工具設(shè)施去探究，必須先要學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，還要學(xué)習(xí)其他人類(lèi)歷史積淀下來(lái)的各種認(rèn)識(shí) 成果，掌握相應(yīng)學(xué)科的語(yǔ)義系統(tǒng)與邏輯運(yùn)算規(guī)則，學(xué)習(xí)掌握操控這些或簡(jiǎn)單或復(fù) 雜的設(shè)施。從這個(gè)意義上說(shuō)，人類(lèi)的探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)密不可分，人類(lèi)的探究 學(xué)習(xí)經(jīng)常要以接受與繼承為基礎(chǔ)。 人類(lèi)探究學(xué)習(xí)的可傳播性、復(fù)雜性與綜合性的 特點(diǎn)，人類(lèi)探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的密切聯(lián)系，都要求我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)人類(lèi)各種學(xué)習(xí) 方式之間的關(guān)系，要求我們科學(xué)地組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)?？偨Y(jié)