DOC農(nóng)村特色學(xué)校發(fā)展的困境與反思

1、農(nóng)村特色學(xué)校發(fā)展的困境與反思教育學(xué)術(shù)月刊2012.3educationresearchmon”thi,y農(nóng)村特色學(xué)校發(fā)展的困境與反思段會(huì)冬莫麗娟摘要:城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡是制約教育公平實(shí)現(xiàn)的重要障礙.盡管政府通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè),教師流動(dòng),撤點(diǎn)并校等政策措施試圖改善農(nóng)村教育.但顯然忽視了農(nóng)村學(xué)校本身的獨(dú)特性.-9農(nóng)村文化的斷裂,學(xué)校管理-9農(nóng)村社區(qū)的隔離,農(nóng)村學(xué)校特色化發(fā)展動(dòng)機(jī)不強(qiáng)使得農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)陷入困境.只有”重新發(fā)現(xiàn)”農(nóng)村社區(qū)并在此基礎(chǔ)上建設(shè)”開(kāi)放”的農(nóng)村學(xué)校才能突破現(xiàn)有困境,使農(nóng)村學(xué)校重新找回自己的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn),從而探尋一條更適合自身實(shí)際的特色化發(fā)展之路.關(guān)鍵詞:農(nóng)村基礎(chǔ)教育;特色學(xué)校;農(nóng)

2、村社區(qū)基金項(xiàng)目:本文是2010年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目”普通高中多樣化發(fā)展研究”成果之一(項(xiàng)目主持人:袁桂林教授,項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):10ozd0037).作者簡(jiǎn)介:段會(huì)冬,男,北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士生,主要研究方向?yàn)檗r(nóng)村教育,高中教育(北京100875):莫麗娟,女,揚(yáng)州大學(xué)教科院講師,主要研究方向?yàn)檗r(nóng)村教育,職業(yè)教育(江蘇揚(yáng)州225000).2010頒布的國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)提出”注重教育內(nèi)涵發(fā)展,鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色,辦出水平”.特色學(xué)校的討論又掀起一輪高潮.然而,在涉及農(nóng)村特色學(xué)校發(fā)展問(wèn)題時(shí),以往研究往往漠視農(nóng)村特性.多強(qiáng)調(diào)教育公平.對(duì)于理論研究者而言

3、,過(guò)于強(qiáng)調(diào)農(nóng)村特色的特殊性恐有固化城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的”嫌疑”;對(duì)于農(nóng)村教育管理者來(lái)說(shuō),抓特色與促公平相比,后者顯然更容易爭(zhēng)取到經(jīng)費(fèi)支持和業(yè)績(jī)好評(píng).但長(zhǎng)期以來(lái),為了完成學(xué)生和家長(zhǎng)”跳農(nóng)門(mén)”的心愿,農(nóng)村學(xué)校的城市化取向難以改變.以單一升學(xué)為導(dǎo)向的同質(zhì)化問(wèn)題更為突出.因此,如何突破同質(zhì)化,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校的特色化發(fā)展就成為當(dāng)前農(nóng)村教育發(fā)展亟需研究的問(wèn)題.一,農(nóng)村教育”走錯(cuò)了路”?第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示,城鄉(xiāng)人口比重目前為49.68:50.32:【l】另?yè)?jù)不完全統(tǒng)計(jì),2o09年全國(guó)城鄉(xiāng)大學(xué)生比重為82.3:17.7,閉農(nóng)村孩子考上大學(xué)的比例與其人口所占比重相去甚遠(yuǎn),城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡成為實(shí)現(xiàn)教育公平的一大障礙

4、.政府通過(guò)農(nóng)村標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè),鼓勵(lì)城鄉(xiāng)教師流動(dòng),設(shè)立特崗教師,撤點(diǎn)并校等政策措施,試圖縮小城鄉(xiāng)教育之間的差距.然而過(guò)于強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)差距而非差異,其結(jié)果就使農(nóng)村學(xué)校一直處于追趕城市學(xué)校的境地.1.”空殼學(xué)?！蓖癸@標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)尷尬2005年教育部關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的若干意見(jiàn)要求省級(jí)教育行政部門(mén)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際制訂和完善本地區(qū)義務(wù)教育階段學(xué)校辦學(xué)條件基本要求,并將義務(wù)教育均衡發(fā)展情況作為評(píng)價(jià)地方教育業(yè)績(jī)的重要指標(biāo).各地紛紛采取措施推進(jìn)農(nóng)村標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè).然而,辦學(xué)校和開(kāi)工廠(chǎng)是不一樣的邏輯,即使城鄉(xiāng)學(xué)校硬件設(shè)施和師資結(jié)構(gòu)(年齡結(jié)構(gòu),職稱(chēng)結(jié)構(gòu),學(xué)歷結(jié)構(gòu),性別結(jié)構(gòu)等)都趨于一致,城市學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校還

5、是存在不同,因?yàn)榻逃旧硎菬o(wú)法”標(biāo)準(zhǔn)化”的.而且城鄉(xiāng)教育的區(qū)別不會(huì)僅僅因?yàn)閷W(xué)校教育資源配置的相同而消失.為了讓孩子接受更好的教育,一些家長(zhǎng)通過(guò)”用腳投票”,出現(xiàn)了農(nóng)村勞動(dòng)力”陪讀式”轉(zhuǎn)移.p】而為了陪孩子在城里上學(xué),很多父母只能放棄農(nóng)村的工作.標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)并未提升農(nóng)村教育的吸引力.殘酷的現(xiàn)實(shí)是學(xué)?！笨諝せ?城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展應(yīng)該是以?xún)?nèi)涵發(fā)展為特征的產(chǎn)物.”內(nèi)涵發(fā)展”是對(duì)”外延發(fā)展”的突破.是以教育發(fā)展質(zhì)的規(guī)定性的強(qiáng)調(diào)代替量的擴(kuò)張,突出了不同類(lèi)型的教育在其發(fā)展中各自不同的特征.農(nóng)村學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展應(yīng)突出農(nóng)村學(xué)校在與城市學(xué)校比較中的質(zhì)的規(guī)定性,均衡發(fā)展不是要把農(nóng)村學(xué)校和城市學(xué)校辦得都一樣,而是要突出

6、農(nóng)村特色而非照搬城市模式.2.撤點(diǎn)并校拔除農(nóng)村文化之根59教育學(xué)術(shù)月刊2012.3盡管學(xué)校在二戰(zhàn)后被賦予在整個(gè)社會(huì)體制中傳播新技術(shù)和新的城市文明價(jià)值的功能,然而農(nóng)村學(xué)校并不僅僅是為”反對(duì)”農(nóng)村而構(gòu)建的,它應(yīng)與農(nóng)村社區(qū)相輔相成.4j在功能主義看來(lái),學(xué)校在文化同化,政治社會(huì)化和現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮著重要的社會(huì)功能.嘲然而,通過(guò)課程篩選等方式充斥著城市文明的農(nóng)村學(xué)校,顯然已經(jīng)相對(duì)獨(dú)立于農(nóng)村社區(qū).帶著豐富家庭和社區(qū)文化痕跡的學(xué)生在學(xué)校中不僅沒(méi)有習(xí)得客觀的文化態(tài)度.更將農(nóng)村與農(nóng)村文化視為落后的代表.本來(lái)以熟人社會(huì)為特征的農(nóng)村社區(qū).師生之間除了教育上的授受關(guān)系之外還可能有血緣關(guān)系.農(nóng)村教師將對(duì)城鄉(xiāng)文化的理解融

7、入到課堂教學(xué)中,可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響.然而,撤點(diǎn)并校則使得這種文化之根被徹底拔掉.沒(méi)有了學(xué)校,沒(méi)有了教師,沒(méi)有了學(xué)生,甚至一些家長(zhǎng)也跟著進(jìn)城陪讀.農(nóng)村文化失去了傳承和發(fā)展的載體.農(nóng)村學(xué)校布局結(jié)構(gòu)調(diào)整是基于效率思維的產(chǎn)物.雖然學(xué)齡人口減少,義務(wù)教育以縣為主管理體制的變革等原因的存在.使得集中資源辦教育的效率思維有其合理性.但農(nóng)村教育絕不僅僅是資源問(wèn)題,農(nóng)村學(xué)校的文化價(jià)值不應(yīng)被忽視.農(nóng)村學(xué)校失去了特色成長(zhǎng)的土壤,也喪失了自身存在的獨(dú)特性.3.農(nóng)村教師難入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)學(xué)校是農(nóng)村的文化高地,農(nóng)村最有文化的人實(shí)際上都聚集在學(xué)校,而教師與社區(qū)的脫離使得農(nóng)村缺乏文化引領(lǐng).過(guò)去農(nóng)村學(xué)校教師主要由當(dāng)?shù)厝藫?dān)任.而現(xiàn)

8、在公開(kāi)招聘的教師以及來(lái)自城市的支教教師大都是外地人.盡管促進(jìn)教師流動(dòng)的確有助于教育公平的實(shí)現(xiàn),但也難以避免地引發(fā)了負(fù)面影響.外地教師過(guò)著”兩棲”生活,把家安在縣城,工作日在農(nóng)村學(xué)校,周末就回到縣城的家中.他們不了解農(nóng)村,對(duì)農(nóng)村毫無(wú)感情,不能更不想在農(nóng)村扎根.他們只是按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求完成教學(xué)任務(wù),精神則游離于農(nóng)村社區(qū)之外.盡管有的教師也來(lái)自農(nóng)村,但接受了高等教育之后的大學(xué)畢業(yè)生們無(wú)不忙著褪去原來(lái)身上所帶有的”農(nóng)村味”.當(dāng)走上農(nóng)村學(xué)校的工作崗位時(shí).已然“脫胎換骨”的他們顯然也不愿在農(nóng)村扎根.用一位老師的話(huà)來(lái)說(shuō),”山清水秀,環(huán)境好,價(jià)格也便宜.但是生個(gè)病連抬都抬不出來(lái)!”從居住環(huán)境到心態(tài)上對(duì)農(nóng)村文化

9、的拒斥,使得農(nóng)村教師難以成為農(nóng)村文化的傳承者,更無(wú)法發(fā)揮農(nóng)村文化引領(lǐng)者的作用.客觀而言,農(nóng)村不具備城市的資源吸納能力,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件落后于城市的”先天不足”.使得農(nóng)村學(xué)校和城市學(xué)校從一開(kāi)始就處于不同的起跑線(xiàn)上.以城市學(xué)校為“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)要求農(nóng)村學(xué)校是不公平的,農(nóng)村學(xué)校需要走與城市學(xué)校不同的特色發(fā)展之路.農(nóng)村建設(shè)不僅僅需要在農(nóng)村的人才,也需要那些雖然不在農(nóng)村也為農(nóng)村服務(wù)的人才,而對(duì)農(nóng)村文化認(rèn)同感的缺乏.則使得學(xué)業(yè)優(yōu)秀者難以形成為農(nóng)村貢獻(xiàn)力量的意識(shí).只有以特色促發(fā)展.通過(guò)特色學(xué)校喚起學(xué)生對(duì)農(nóng)村的認(rèn)同感,才能為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才.然而.自上世紀(jì)90年代倡導(dǎo)農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)以來(lái),特色學(xué)校并沒(méi)有

10、成為引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)校發(fā)展的主要方向,這與農(nóng)村特色學(xué)校發(fā)展所面臨的60現(xiàn)實(shí)困境密切相關(guān).二,農(nóng)村特色學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境農(nóng)村特色學(xué)校發(fā)展的困境,既表現(xiàn)在文化層面,也表現(xiàn)在管理層面.還表現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校的動(dòng)機(jī)層面.1.文化的斷裂農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)必須首先回答特色源自何處的問(wèn)題.同城市學(xué)校相比,農(nóng)村學(xué)校最大的特色莫過(guò)于其所處的地理空間及其孕育繁衍多年的農(nóng)村文化.但長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村學(xué)校教育使農(nóng)村學(xué)生的文化處于斷裂狀態(tài).所謂文化斷裂.是指學(xué)校教育所持的文化與學(xué)生原有的文化不同,而由于學(xué)校處于相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的地位,學(xué)生不得不中斷原有文化的傳承,轉(zhuǎn)而適應(yīng)學(xué)校所傳遞的文化,從而造成他們學(xué)業(yè)成就低下.昀在我國(guó).文化斷裂的出現(xiàn)與農(nóng)村學(xué)

11、校的城市中心同質(zhì)化有著密切的關(guān)聯(lián).謂城市中心的同質(zhì)化既表現(xiàn)為以城市文化為主體.另一方面又向?qū)W生灌輸城市優(yōu)于農(nóng)村的理念.第一,教學(xué)內(nèi)容脫離農(nóng)村學(xué)生實(shí)際生活.幾年前筆者在內(nèi)蒙古某鎮(zhèn)完小給四年級(jí)學(xué)生講到課文我家跨上了信息高速公路時(shí),由于網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)?shù)剡€非常罕見(jiàn),大多數(shù)教師和家長(zhǎng)都從未接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò),盡管花了整整一節(jié)課的時(shí)間解釋,學(xué)生還是無(wú)法理解什么叫”上網(wǎng)”.筆者一位甘肅的同學(xué)回憶起在老家中學(xué)時(shí)所做的數(shù)學(xué)應(yīng)用題中.講到了關(guān)于計(jì)算電梯運(yùn)行速度的問(wèn)題,而”電梯”對(duì)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生來(lái)說(shuō)顯然是從未見(jiàn)過(guò)的新事物.第二,學(xué)校主導(dǎo)價(jià)值同鄉(xiāng)村習(xí)俗抵觸.在筆者曾經(jīng)支教的農(nóng)村,吃飯坐位置是講究長(zhǎng)幼尊卑的.小女孩不能與大人同桌吃飯.但

12、在新來(lái)的老師給孩子們講了關(guān)于平等的觀念后,一個(gè)小女孩堅(jiān)持要上飯桌吃飯.其結(jié)果并沒(méi)有如她所愿,而是被她父親狠狠地打了一巴掌.我們姑且不去論爭(zhēng)這種習(xí)俗的正確與否,畢競(jìng)它是客觀存在的.這種價(jià)值導(dǎo)向的沖突時(shí)刻提醒著學(xué)生學(xué)校所學(xué)是一套.而現(xiàn)實(shí)生活則是另一套.第三,學(xué)校語(yǔ)言與學(xué)生生活語(yǔ)言相隔離.在校園里普通話(huà)是”官方語(yǔ)言”.普通話(huà)的權(quán)威地位映襯出學(xué)生所使用的方言等生活語(yǔ)言的邊緣地位.很多農(nóng)村教師自己都覺(jué)得方言”土”,他們不允許學(xué)生使用方言,因?yàn)樗y登大雅之堂.而對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō),其使用普通話(huà)作為日常交往語(yǔ)言的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市學(xué)生.這就逼著農(nóng)村學(xué)生必須用一套與日常生活不相干的”標(biāo)準(zhǔn)化”語(yǔ)言體系來(lái)表達(dá)自己的思

13、想.在這種精致編碼面前,原本思想活躍,滔滔不絕的學(xué)生成為了”失語(yǔ)人”,學(xué)業(yè)成績(jī)也因此大受影響.實(shí)際上,方言本身帶有豐富而鮮活的文化因子.當(dāng)我們感嘆趙本山小品中濃郁的東北風(fēng)情時(shí),我們可曾想過(guò)在我們的學(xué)校中,正在大肆扼殺這種”鄉(xiāng)土氣息”與”地域風(fēng)情”?為什么我們可以容忍”酷”,”爽”,”帥哥”,”辣妹”,”知本家”,”作秀”,”閃客”等流行詞語(yǔ)走進(jìn)新語(yǔ)文課本嗍,卻坐視學(xué)生鮮活的生活語(yǔ)言的流失呢?簡(jiǎn)言之,與城市學(xué)校相比,農(nóng)村學(xué)校原本最大的特色(農(nóng)村文化)反而淪落為教育質(zhì)量提高的重要阻礙.農(nóng)村學(xué)生不得不在適應(yīng)了當(dāng)?shù)匚幕曛?重新適應(yīng)學(xué)農(nóng)村特色學(xué)校發(fā)展的困境與反思校所代表的與農(nóng)村文化存在很大差異的新

14、的文化類(lèi)型.當(dāng)我們指責(zé)美國(guó)的課程以白人文化為中心而使黑人處于文化中斷的境遇下時(shí),我們可曾想到,在農(nóng)村學(xué)校實(shí)施的課程也正扮演著相似的角色.正是由于文化的斷裂,農(nóng)村特色學(xué)校的發(fā)展一下子成為了無(wú)本之木,無(wú)源之水.文化基礎(chǔ)已搖搖欲墜,農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)自然成為空中樓閣.2.管理的隔離除了特色的文化基礎(chǔ)之外.農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)還必須具有現(xiàn)實(shí)的可操作性.即將文化基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)校的特色.而這種轉(zhuǎn)化,急需農(nóng)村學(xué)校與各方力量相互支持,配合.這就要求學(xué)校,家長(zhǎng),政府部門(mén),企業(yè),社區(qū)等各個(gè)方面都能參與學(xué)校的發(fā)展.然而,現(xiàn)實(shí)并非如此.由于校長(zhǎng)任命,教師管理等都直接受上級(jí)主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo),而與農(nóng)村社區(qū)無(wú)關(guān),因此.農(nóng)村學(xué)校的一道

15、圍墻將”農(nóng)村”與”學(xué)校”隔離了開(kāi)來(lái).一方面,學(xué)?！辈活櫋鞭r(nóng)村發(fā)展.學(xué)校的功能被狹窄化為”跳農(nóng)門(mén)”的工具,單一的功利價(jià)值取向使得學(xué)校一心只為升學(xué)考慮.畢竟對(duì)校長(zhǎng)來(lái)說(shuō),農(nóng)村社區(qū)發(fā)展得好不好與學(xué)校本身沒(méi)有太大關(guān)系.即便有些學(xué)校嘗試引入當(dāng)?shù)匚幕蛩刈鳛閷W(xué)校特色發(fā)展元素的做法,也只取決于校長(zhǎng)的個(gè)人喜好,并非一種制度安排.因而,在校長(zhǎng)升遷或調(diào)動(dòng)之后,繼任者往往不能理解前任的做法.學(xué)校與農(nóng)村社區(qū)的聯(lián)系便再次中斷.另一方面.農(nóng)村社區(qū)無(wú)法參與學(xué)校發(fā)展.盡管村落中的文化階層乃至普通村民都對(duì)學(xué)校有著各自的想法,但由于校長(zhǎng)不是村民所選,村民也無(wú)法直接參與學(xué)校的管理.即便是想用學(xué)校的操場(chǎng)辦一場(chǎng)村落之間的球賽.還得看校長(zhǎng)

16、的臉色.與此同時(shí),農(nóng)村社區(qū)居民受教育程度相對(duì)較低,也影響了社區(qū)參與學(xué)校事務(wù)的能力和積極性.2004年我國(guó)農(nóng)村農(nóng)民平均受教育年限不足7年,4.8億農(nóng)村勞動(dòng)力中.小學(xué)文化程度和文盲半文盲仍高達(dá)40.31%,初中文化程度占48.07%.高中以上文化程度僅占11.62%,大專(zhuān)以上只有0.5%.噥村居民受教育程度很大程度上影響了校長(zhǎng)對(duì)社區(qū)意見(jiàn)的采納,有調(diào)查發(fā)現(xiàn),至少有四成校長(zhǎng)對(duì)社區(qū)人士的意見(jiàn)表示不認(rèn)同.101些學(xué)生家長(zhǎng)不但無(wú)法輔導(dǎo)孩子的作業(yè),還整日周旋于麻將桌旁,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響.然而,僅僅一墻之隔,埋怨聲不絕于耳的學(xué)校卻未能跨出圍墻去引導(dǎo)讓他們頭疼不已的家長(zhǎng).“人民教育人民辦”一度是農(nóng)村教育主

17、要指導(dǎo)思想,學(xué)校被視為農(nóng)村社區(qū)每一個(gè)居民的責(zé)任所在.于是村民“有錢(qián)出錢(qián)”,”有力出力”.2001年5月,國(guó)務(wù)院頒布關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定,明確提出農(nóng)村義務(wù)教育實(shí)行”以縣為主”的管理體制,對(duì)于農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)起到了保障作用.但”以縣為主”管理體制帶來(lái)的一個(gè)負(fù)面結(jié)果是村民失去了對(duì)學(xué)校管理的話(huà)語(yǔ)權(quán).校長(zhǎng)由縣教育局任命.對(duì)教育局負(fù)責(zé);教師由縣教育局統(tǒng)一招聘,統(tǒng)一分配,統(tǒng)一考核.無(wú)論村民是否有能力抑或是否愿意,農(nóng)村學(xué)校都交由政府來(lái)辦,村民徹底退出了學(xué)校管理.3.特色學(xué)校建設(shè)動(dòng)力不足從農(nóng)村學(xué)校發(fā)展的內(nèi)部因素來(lái)看.特色學(xué)校建設(shè)動(dòng)力不足.第一,特色學(xué)校是一個(gè)”軟指標(biāo)”.一所學(xué)校有沒(méi)有特色,什么樣的特色才是適

18、合這所學(xué)校的.并沒(méi)有一個(gè)可供測(cè)量的評(píng)價(jià)指標(biāo).也正因?yàn)槿绱?特色發(fā)展指標(biāo)并沒(méi)有被納入到學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)當(dāng)中來(lái).第二,特色學(xué)校建設(shè)“做得好”不如”說(shuō)得好”,學(xué)生考試升學(xué)成績(jī)才是”硬道理”.一些學(xué)校在對(duì)外宣傳的過(guò)程中.有意識(shí)地樹(shù)立學(xué)校特色品牌形象,但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),其實(shí)這些宣傳上的功夫都是應(yīng)對(duì)不同檢查的”萬(wàn)能材料”.第三,特色建設(shè)動(dòng)機(jī)仍未跳出”應(yīng)試”窠臼.相比而言.藝體類(lèi)特色學(xué)校最容易受到重視,地方教育部門(mén)不過(guò)是想通過(guò)藝體升學(xué)為提高學(xué)校升學(xué)率另辟蹊徑.例如河北省q縣是少數(shù)民族自治縣,而當(dāng)?shù)匾恍W(xué)校較好地保留了少數(shù)民族體育項(xiàng)目.并通過(guò)學(xué)校組織少數(shù)民族體育比賽.該縣一所高中2ol1年就成功地與省體育學(xué)院少數(shù)

19、民族體育專(zhuān)業(yè)建立聯(lián)合辦學(xué),校長(zhǎng)也對(duì)少數(shù)民族體育班提升學(xué)校升學(xué)率寄予厚望.概言之.”學(xué)校不是也不可能是一個(gè)與其他單位分離的機(jī)構(gòu).它不是也不可能是社區(qū)教育系統(tǒng)內(nèi)唯一提供教育的單位”【l1】從根本上講,農(nóng)村文化的斷裂以及學(xué)校管理與農(nóng)村社區(qū)的隔離使得農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)既失去了特色之源,又迷失了特色之路.要想突破農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)的現(xiàn)有困境,回歸農(nóng)村社區(qū)就成為毋庸置疑的路徑選擇.三,農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)的路徑選擇回歸農(nóng)村社區(qū)差異性與異質(zhì)性是”特色”概念的基本內(nèi)涵.差異性既可能是局部的差異,也可能是整體的不同.而所謂”特色學(xué)?！?是就學(xué)校整體發(fā)展而言.并不僅指學(xué)校某一方面具有與眾不同的特點(diǎn).特色學(xué)校”特色”的建設(shè)

20、實(shí)際上是面向不同需求(包括個(gè)體發(fā)展需求與社會(huì)發(fā)展需求),立足學(xué)校自身?xiàng)l件(包括歷史,資源,文化,硬件設(shè)施等)而在整體發(fā)展觀上做出的重要選擇.”整體觀”不僅將農(nóng)村學(xué)校視為一個(gè)整體.也要求將農(nóng)村學(xué)校與農(nóng)村社區(qū)視為一個(gè)整體.因此,只有擺脫目前的封閉狀態(tài),才能使農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)找到適合的發(fā)展之路.1.重新”發(fā)現(xiàn)”農(nóng)村:農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)的生態(tài)源泉“有血有肉的學(xué)校置身于一個(gè)它不能熟視無(wú)睹的地方空間里”.131重新發(fā)現(xiàn)農(nóng)村,意味著農(nóng)村學(xué)校的建設(shè)不能無(wú)視學(xué)校原有的文化基礎(chǔ),不能忽略當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式.學(xué)校特色并不能憑空產(chǎn)生,重新發(fā)現(xiàn)農(nóng)村正是為了尋求學(xué)校特色的生態(tài)來(lái)源.對(duì)農(nóng)村社區(qū)的”重新發(fā)現(xiàn)”,既是歷史的

21、,又是動(dòng)態(tài)的.重新發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū),不僅要關(guān)注物產(chǎn),社會(huì)關(guān)系,風(fēng)俗習(xí)慣,歷史名人等,還要關(guān)注這些事物正在發(fā)生的變遷.換言之,農(nóng)村特色學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展不能落后于農(nóng)村社區(qū)的變遷.倘若農(nóng)村學(xué)校以舊有的文化理念作為特色學(xué)校發(fā)展的核心理念.而隨著農(nóng)村的變遷.農(nóng)村特色學(xué)校發(fā)展便會(huì)陷入進(jìn)退兩難的窘境.因此,重新發(fā)現(xiàn)農(nóng)村,不僅是對(duì)農(nóng)村”有什么”的重新整理與審視,更是對(duì)農(nóng)村”正在發(fā)生什么”的關(guān)注與把握.只有深入地認(rèn)識(shí)農(nóng)村社區(qū),洞察農(nóng)村社區(qū)的變遷,才有可能了解學(xué)生所承載的文化的61教育學(xué)術(shù)月刊2012.3內(nèi)在邏輯.進(jìn)而消解文化斷裂的問(wèn)題.對(duì)農(nóng)村社區(qū)的重新發(fā)現(xiàn).既是農(nóng)村學(xué)校特色化發(fā)展的前提,又保證了每個(gè)學(xué)生平等地獲得學(xué)

22、業(yè)成功的機(jī)會(huì),真正實(shí)現(xiàn)特色化發(fā)展和有質(zhì)量的發(fā)展.對(duì)農(nóng)村社區(qū)的”重新發(fā)現(xiàn)”.既是主動(dòng)的,又是批判的.主動(dòng)發(fā)現(xiàn)要求將農(nóng)村社區(qū)的一切都作為學(xué)校發(fā)展的源泉與資源.主動(dòng)發(fā)現(xiàn)不僅需要尋求學(xué)校特色的生態(tài)樣態(tài).還要應(yīng)對(duì)教育投入總體有限的情況下,學(xué)校發(fā)展對(duì)于資源的需求.所謂”批判地發(fā)現(xiàn)”,是指并不是完全將農(nóng)村社區(qū)的一切都納入特色學(xué)校的建設(shè)中來(lái).一方面,由于特色學(xué)校的特色不可能像文化那樣面面俱到,只能選擇其中一個(gè)方面作為特色學(xué)校的核心理念;另一方面,農(nóng)村社區(qū)也并非完美無(wú)缺,也需要對(duì)其進(jìn)行反思與批判.例如,農(nóng)村社區(qū)中一些男尊女卑的觀念,以及一些帶有宗教信仰乃至封建迷信痕跡的行為,自然應(yīng)當(dāng)進(jìn)行批判.只有在主動(dòng)且批判的

23、發(fā)現(xiàn)中,才能理清頭緒,找到適合農(nóng)村學(xué)校特色化發(fā)展的合適元素.也只有對(duì)其有了更為深入的理解與認(rèn)識(shí).才能將其內(nèi)化為學(xué)校特色化發(fā)展的深層理念.2.”開(kāi)放”的學(xué)校:農(nóng)村特色學(xué)校建設(shè)的制度保障僅僅從農(nóng)村社區(qū)中找尋學(xué)校特色發(fā)展的元素.并不能保證這些文化要素轉(zhuǎn)化為學(xué)校的特色,還需要一套切實(shí)可行的制度作為保障.而制度建設(shè)的核心是將學(xué)校建設(shè)成為一個(gè)”開(kāi)放”的學(xué)校.所謂”開(kāi)放”的學(xué)校包括兩個(gè)方面:一是指將學(xué)校的發(fā)展向農(nóng)村社區(qū)開(kāi)放,允許與特色學(xué)校建設(shè)相關(guān)的各方參與學(xué)校發(fā)展;二是指農(nóng)村學(xué)校發(fā)揮作為農(nóng)村文化中心的功能,作為農(nóng)村社區(qū)的一個(gè)重要組成部分參與和推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展.從第一層含義來(lái)看.”開(kāi)放”的學(xué)校要求打破原

24、有的校長(zhǎng)只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)的管理體制.轉(zhuǎn)而形成面向社區(qū)的管理體制.由上級(jí)主管部門(mén),學(xué)生家長(zhǎng),學(xué)校所在社區(qū)等與特色學(xué)校發(fā)展密切相關(guān)的各方定期,共同參與學(xué)校的管理和建設(shè),并將這種參與以制度化的形式確定下來(lái).源于英國(guó)的學(xué)校發(fā)展計(jì)劃(schooldevelopmentplan,sdp),在20世紀(jì)90年代末開(kāi)始引入我國(guó),強(qiáng)調(diào)學(xué)校是社區(qū)的學(xué)校,應(yīng)該由學(xué)校和社區(qū)自主制定學(xué)校未來(lái)發(fā)展規(guī)劃.jill在甘肅臨夏回族自治州東鄉(xiāng)縣,各小學(xué)都成立了由校長(zhǎng)任主任的學(xué)校發(fā)展計(jì)劃管理委員會(huì),并吸納社區(qū)領(lǐng)導(dǎo),宗教人士,普通社區(qū)代表等作為管委會(huì)成員.在制定學(xué)校發(fā)展計(jì)劃前,教師及管委會(huì)成員.通過(guò)走村串戶(hù),分組座談,問(wèn)卷調(diào)查等形式.廣泛

25、征求社區(qū)需求和學(xué)校發(fā)展建議.并在社區(qū)大會(huì)上就學(xué)校發(fā)展計(jì)劃進(jìn)行討論并形成決議.【第二層含義在于強(qiáng)調(diào)農(nóng)村學(xué)校反哺農(nóng)村功能的發(fā)揮.云南尋甸縣六哨鄉(xiāng),聯(lián)合鄉(xiāng)以參與式農(nóng)村評(píng)估(participatoryruralappraisal,pra)為基礎(chǔ),建立了民族農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心,fi司其目的是使農(nóng)村基礎(chǔ)教育成為全民教育的起步階段而非僅作為升學(xué)預(yù)備.成為真正面向大眾的人生教育.171四川蒲江縣成佳學(xué)校與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)合作,以茶文化為紐帶,組織開(kāi)發(fā)校本課程和茶農(nóng)技術(shù)培訓(xùn),將學(xué)校教育與當(dāng)?shù)仄髽I(yè),家庭聯(lián)系在一起.學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的茶文化知識(shí)和采茶技術(shù).可以迅速地62傳遞到家長(zhǎng)那里,實(shí)現(xiàn)了學(xué)校與社區(qū)的良性互動(dòng).開(kāi)放的學(xué)校不僅

26、關(guān)注學(xué)校自身的特色化發(fā)展,還將所在社區(qū)的發(fā)展與學(xué)校的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái).正是在這種共同參與的學(xué)校發(fā)展模式下,所在社區(qū)對(duì)于不同層次,不同類(lèi)型的人才需求得到了充分的表達(dá),并同學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與發(fā)展特色有機(jī)聯(lián)系起來(lái).特色學(xué)校不僅是農(nóng)村學(xué)校發(fā)展的方向,更是農(nóng)村社區(qū)對(duì)人才需求的體現(xiàn).然而,這并不意味著農(nóng)村特色學(xué)校只能扮演”留農(nóng)”的角色.恰恰相反,既然學(xué)校是”開(kāi)放”的,那”離農(nóng)”的需求也可以成為學(xué)校發(fā)展的指導(dǎo)思想.因此,開(kāi)放是為將各方需求呈現(xiàn)搭建一個(gè)平臺(tái),也是融匯各種需求的制度保障.農(nóng)村特色學(xué)校研究不僅強(qiáng)調(diào)農(nóng)村與城市之不同,還關(guān)注到農(nóng)村內(nèi)部的差異性.突出了農(nóng)村社區(qū)作為農(nóng)村特色學(xué)校發(fā)展的土壤,認(rèn)為農(nóng)村社區(qū)具有促進(jìn)師生和學(xué)校發(fā)展的正面意義.農(nóng)村教育不再是抽象的概念,而是同農(nóng)村的多樣性緊密聯(lián)系的,具有不同文化基礎(chǔ)與社會(huì)生態(tài)的概念.著眼于農(nóng)村特色學(xué)?！辟|(zhì)”的規(guī)定性,