談書法的藝術(shù)性與美育價(jià)值_精編版

1、 精編范文 談書法的藝術(shù)性與美育價(jià)值溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強(qiáng)的的實(shí)用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改套用。談書法的藝術(shù)性與美育價(jià)值 本文關(guān)鍵詞：美育, 藝術(shù)性, 書法, 價(jià)值談書法的藝術(shù)性與美育價(jià)值 本文簡介：摘要：書法是我們了解五千年?duì)N爛中華文化和歷史的載體, 深入了解書法藝術(shù)能夠激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和學(xué)習(xí)動(dòng)力。書法是書寫者的意志和心情以及書寫技巧的有機(jī)體現(xiàn), 因此, 要想提高書法方面的造詣, 讓書寫的作品有內(nèi)涵、有意境, 就不僅要在提升書寫技巧上下功夫, 還要有一定的情感經(jīng)歷和文化底蘊(yùn)的沉淀。關(guān)鍵詞：書法；藝術(shù)性談書法的藝術(shù)性與美育價(jià)值 本文

2、內(nèi)容：摘要：書法是我們了解五千年?duì)N爛中華文化和歷史的載體, 深入了解書法藝術(shù)能夠激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和學(xué)習(xí)動(dòng)力。書法是書寫者的意志和心情以及書寫技巧的有機(jī)體現(xiàn), 因此, 要想提高書法方面的造詣, 讓書寫的作品有內(nèi)涵、有意境, 就不僅要在提升書寫技巧上下功夫, 還要有一定的情感經(jīng)歷和文化底蘊(yùn)的沉淀。關(guān)鍵詞：書法；藝術(shù)性；美育書法是用來交流的一種工具, 是用來傳遞、識讀信息的, 最后才升華到書法的藝術(shù)文化價(jià)值。從古至今, 書法對人們的生活影響十_大, 在印刷術(shù)被發(fā)明之前, 主要依靠書寫來進(jìn)行文化交流。一些比較正式的國家大型活動(dòng)則是以石刻等形式展現(xiàn), 因此, 書法在文化交流中承擔(dān)著至關(guān)重要的作用。書

3、法往往和書寫者的心情、心境等有關(guān), 因此能夠發(fā)揮更為廣闊的藝術(shù)價(jià)值。以書法臨摹為例, 衍生出了出貼、臨帖、背貼、入貼、意臨、形臨等, 書法的練習(xí), 一般沒有幾年的刻苦努力是無法入門的, 而能夠成為一名書法家, 則要付出更多的時(shí)間及精力, 這也是書法的價(jià)值所在。一、中國書法的藝術(shù)文化特征（一）書法的文化藝術(shù)性在書法的各類表現(xiàn)形式中, 最為直接的表現(xiàn)形式便是線條, 這是最為簡潔、直觀的表現(xiàn)形式。隨著中國漢字的逐漸發(fā)展, 由甲骨文、小篆、大篆、隸書、楷書、草書、行書發(fā)展至今, 書法的發(fā)展已拋棄了傳統(tǒng)線條的約束, 一筆一勢都體現(xiàn)了書寫者的氣勢和情感, 是我國最獨(dú)特、最具靈魂的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。其表現(xiàn)為

4、線條的輕重剛?cè)? 整體看起來富有美感, 更像是一個(gè)整體, 以草書為例, 可能一篇書法的單個(gè)字拉出來看不出妙在哪里, 可是整篇書法放在面前便會發(fā)現(xiàn)妙不可言, 缺一不可。中國的書法在部分外國人看來有點(diǎn)抽象乃至不可理喻, 這就是我國獨(dú)特象形文字的妙之所在, 隨著中國文化的發(fā)展, 中國的書法已不再局限于文字而是朝著文化藝術(shù)的方向發(fā)展。雖然很多外國人不懂書法, 但仍不可阻擋地被中國書法所吸引, 喜歡中國的漢字, 喜歡中國的文化, 主要原因是中國漢字具有濃厚的歷史積淀和優(yōu)美的線條體現(xiàn), 即使不能深刻理解其內(nèi)涵和意境, 光是線條的勾勒就極具意境和美感?？粗腥A五千年歷史傳承會發(fā)現(xiàn), 不管何種流派、何種體式的書

5、法作品, 有美感的文字一般結(jié)構(gòu)復(fù)雜, 結(jié)構(gòu)簡單的文字就缺乏一定的美感。在書寫書法作品時(shí)會發(fā)現(xiàn), 筆畫比較多結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文字相對來講寫作難度沒有那么大, 而結(jié)構(gòu)簡單的文字則剛好相反。草書, 是一種極簡約的寫法, 將書法的簡潔運(yùn)用到了極致。（二）書法的時(shí)代性前邊提到過, 書法的本質(zhì)作用是傳遞信息, 可當(dāng)代, 書法又衍生出了一個(gè)輔助作用, 成為一種歷史文化的體現(xiàn), 我們往往能夠從書法作品中感受到古代文化的人文氣息, 例如石刻圖像與文字, 便是文字最初的雛形, 隨著社會的進(jìn)步, 時(shí)代的發(fā)展, 逐步演化為甲骨文、金文、大篆、小篆等?，F(xiàn)存小篆的書法作品中, 以李斯的泰山刻石最具代表性, 以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn), 書法

6、作品逐漸走向了繁榮, 逐漸形成了隸書, 人們將隸書的出現(xiàn)稱為中國書法的里程碑, 將原本的曲線轉(zhuǎn)換為橫平豎直的方塊字。隨著社會的發(fā)展, 時(shí)間的推移, 為了書寫簡單, 將一些文字簡化書寫, 章草逐漸出現(xiàn), 這是草書的前身, 到了魏晉時(shí)期, 草書開始盛行, 逐步被人們所重視, 上升到藝術(shù)的行列。由于南北方文化觀念的差異, 北方的書法向楷書的方向發(fā)展, 而南方逐步向行草的方向發(fā)展, 隨著隋唐時(shí)期科舉制度的盛行, 楷書作為考試的標(biāo)準(zhǔn)字體, 逐步流傳全國。（三）書法的文化性書法的文化性體現(xiàn)出書法者的文化素養(yǎng), 并將具有文化知識的唐詩宋詞逐步以書法的形式所展現(xiàn), 來吸引更多人的注意。書法的文化性最主要的體現(xiàn)

7、形式便是書寫與臨摹, 好的書法作品展現(xiàn), 不僅能給人帶來美的愉悅, 還有鮮明的藝術(shù)感受和心靈的觸動(dòng), 因此, 書法發(fā)展到現(xiàn)在, 已經(jīng)形成了獨(dú)特的書法文化。書法文化最為常見的便是詩詞和書法結(jié)合的體現(xiàn), 書法的線條不僅與藝術(shù)相關(guān), 還與文化相關(guān), 在書法界普遍認(rèn)為書法的最高境界便是“不激不厲, 而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。二、中國書法的美育價(jià)值與途徑（一）書法是中國文化的審美表征中國書法的美觀性和實(shí)用性最為直接地體現(xiàn)了中國書法的文化性, 在潔白的宣紙上, 通過點(diǎn)線水墨的運(yùn)用, 逐步渲染出了書法家的情感世界和精神寄托。書法是中華五千年的文化沉淀, 代表了中華民族的人文精神, 中國的書法自古以來都有字如其人的說法,

8、 寫一手漂亮的字能夠給人以舒適的情感體驗(yàn), 從字里行間、一筆一勢都可以感受到書寫者的情感與操守。書法作品的美觀性不僅來自于其流派和形式, 更來自于書寫者的情緒和對事物的理解深度, 將這種情緒完美結(jié)合, 展現(xiàn)出了中國書法最深層次的美情感美。閱讀者的閱讀過程其實(shí)就是欣賞、品味、學(xué)習(xí)的過程, 讓賞析者獲得心靈的觸動(dòng), 因此在欣賞書法作品時(shí), 學(xué)到的不僅是書寫的技巧, 還能對參觀者的心靈和靈魂進(jìn)行凈化和升華, 這也是美育教育中書法作為中華文化教育的首要地位決定的。書法的美學(xué)研究是一種感性科學(xué), 不像其他理化學(xué)科研究那么理性。實(shí)際上, 書法美學(xué)研究的獨(dú)特魅力是能夠給人全方位的直觀感受, 這不僅是藝術(shù)情感

9、的體現(xiàn), 更是文學(xué)與歷史的交匯融合, 帶給人舒適的心靈體驗(yàn), 更是對中華文化的繼承與發(fā)揚(yáng), 對歷史文化的思考。從某種程度上說, 書法是中華民族性格的體現(xiàn), 在中國人生活的各個(gè)方面都可以找到它的影子。書法家宗自華曾說過, 書法是華夏美學(xué)的外化體現(xiàn), 更是中國美學(xué)教育的主要支撐, 要想將書法文化更好地繼承和發(fā)揚(yáng), 就要書寫的作品有血肉筋骨的情感體現(xiàn)。（二）閱讀文學(xué)作品, 提升內(nèi)在修養(yǎng)書法的美離不開書寫者豐富的表達(dá)技巧, 但這不是最為主要的, 倘若僅僅依靠書寫技巧提升書法作品的檔次, 那么, 作品只有美感而無神采, 其書法作品的層次也不會太高。因此, 書法作品應(yīng)避免只追求技巧而忽略神采現(xiàn)象的發(fā)生。但

10、如何才能讓作品更具神采呢？藝術(shù)素養(yǎng)的提升是解決這一問題的首要途徑。在進(jìn)行書法練習(xí)時(shí), 我們要時(shí)刻謹(jǐn)記, 書法作品的筆勢是由心態(tài)決定的, 盡最大可能做到神由情起, 情由心生, 下筆的筆勢由心所定, 跟心的直觀感受走, 但這說起來容易做起來難, 你會發(fā)現(xiàn)書寫時(shí)往往很難進(jìn)入狀態(tài), 筆勢會跟習(xí)慣走。這只能一次次調(diào)整心境, 一次次練習(xí), 達(dá)到氣息合一的境界。書寫者要不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng), 多觀摩、多游歷、多感悟、多體驗(yàn), 要閱讀大量的作品來學(xué)習(xí), 拓寬我們的視野, 以提升自己的書寫技巧和增強(qiáng)自己的情感體驗(yàn), 沉下心來, 多加思考, 去感受書法大家的思想境界以及文化素養(yǎng), 在潛移默化中提升我們的書法素養(yǎng)

11、。多閱讀王羲之、歐陽修等大家的書法作品會發(fā)現(xiàn)受益頗多, 因?yàn)樗麄兗仁菚矣质俏膶W(xué)家, 學(xué)習(xí)他們的作品不僅能夠?qū)W習(xí)到書法技巧, 還有文學(xué)作品的情感升華, 以及當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的直觀感受。書法、文學(xué)都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式, 從某種程度上說, 藝術(shù)有相通之處, 因此, 多多學(xué)*家作品有助于學(xué)生將二者融會貫通, 提升閱讀賞析者的文化素養(yǎng)。書法造詣與內(nèi)在修養(yǎng)的提升并不是一朝一夕可以形成的, 需要我們有充足的恒心和毅力, 多觀賞、多學(xué)習(xí), 提升鑒賞能力的同時(shí), 找準(zhǔn)自己的不足, 多參加一些書法作品展, 提升自己的藝術(shù)素養(yǎng), 加強(qiáng)自己的感悟能力。（三）了解時(shí)代背景, 提升審美水平“夫書者, 玄妙之伎也, 若非通人

12、志士, 學(xué)無及之?！边@句話說明了書法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn), 道出了書法家對生命、人生的感受, 書法家用筆勾勒線條, 讓書法更具血肉和情感布局, 更用書法表達(dá)了自己的人生追求與情感境界, 引發(fā)閱讀者的情感共鳴, 讓閱讀者有置身其中、身臨其境的感覺。但是要想更深層次的理解書寫者的意志與情感, 就要對書寫者所處的時(shí)代大背景有所了解。以王羲之為例, 王羲之身處魏晉南北朝時(shí)期, 那個(gè)時(shí)期玄學(xué)盛行, 王羲之的審美和性格也深受玄學(xué)的影響, 他主張不被功名利祿所羈絆, 以個(gè)人的情感發(fā)展為本, 提倡人格自由的實(shí)現(xiàn), 王羲之的文學(xué)作品與玄學(xué)的“越名教而任自然”相映照, 體現(xiàn)了其灑脫的精神風(fēng)貌。王羲之是以文字為媒介展現(xiàn)自己

13、的性格, 并結(jié)合時(shí)代的特征傳遞下來, 逐步發(fā)展成了后世的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。如果我們在閱讀賞析王羲之的書法作品時(shí), 對王羲之所處的時(shí)代背景不了解, 那么我們就不能夠深刻體會到王羲之的思想情感, 也就無法有更深層次的心靈觸動(dòng), 更無法提高自己的審美能力。書法作品意境表達(dá)往往還與書寫者書寫時(shí)的情緒有關(guān), 有太多的在獨(dú)特的情感下創(chuàng)作的作品, 堪稱是歷史絕唱。因此, 在學(xué)習(xí)書法作品時(shí), 切記不可過分強(qiáng)調(diào)書法技巧, 當(dāng)然, 這也必不可少, 技巧是基礎(chǔ), 情感經(jīng)歷和文化素養(yǎng)是提升, 我們要注重把握技巧與情感經(jīng)歷和文化素養(yǎng)的度。只有練就熟悉的書法技巧, 學(xué)會將自己的情感經(jīng)歷表達(dá)在書法作品中, 才能算是書法技藝的提

14、升。不同時(shí)代背景的人物, 有不同的情感經(jīng)歷與時(shí)代大背景, 因此書寫風(fēng)格也會千變?nèi)f化、各不相同, 要想了解各個(gè)時(shí)期書法作品的奧妙, 就要立足于時(shí)代的大背景之下, 只有將書寫者的時(shí)代大背景了解清楚, 才能了解書寫者書寫作品的意趣所在, 以此為鑒, 鉆研學(xué)習(xí), 以提升自己的文學(xué)素養(yǎng), 以及自己在書法上的情感閱歷, 讓書法作品更富有靈魂, 給人以美的感受。書法說到底是一種綜合藝術(shù)的體現(xiàn), 練好書法不僅只是書寫技巧的提升, 更是情感經(jīng)歷與人生閱歷的提高。在學(xué)習(xí)過程中, 我們要跳出固有思維模式, 適量淡化對書寫技藝的追求, 更深層次地了解書法作品的內(nèi)涵與情感, 在提高書寫技巧的同時(shí)提升自己的內(nèi)在修養(yǎng), 長此以往, 循序漸進(jìn), 逐步感悟書法藝術(shù)的內(nèi)涵, 從內(nèi)到外、由表及里地感受文化藝術(shù)的內(nèi)在真諦。參考文獻(xiàn)：1荊