文化背景在聽(tīng)力教學(xué)的重要性芻議

1、文化背景在聽(tīng)力教學(xué)的重要性芻議 摘要：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，是知識(shí)結(jié)構(gòu)的主動(dòng)創(chuàng)建者。在聽(tīng)力教學(xué)中傳授文化背景知識(shí)可以減少學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的依賴程度，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的注意力。同時(shí)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，文化背景知識(shí)是教學(xué)中一項(xiàng)必要的內(nèi)容。 關(guān)鍵詞：文化背景知識(shí)建構(gòu)主義聽(tīng)力教學(xué) 隨著語(yǔ)言教學(xué)的深入和發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，文化背景知識(shí)愈來(lái)愈受到重視，并且成為語(yǔ)言教學(xué)不可缺少的一部分。在語(yǔ)言教學(xué)的一個(gè)重要方面聽(tīng)力教學(xué)中，文化背景知識(shí)也同樣舉足輕重。聽(tīng)力教學(xué)環(huán)節(jié)由學(xué)生、教師和課堂三部分組成。下面就這幾個(gè)方面分別來(lái)論述文化背景知識(shí)的重要性。 1學(xué)生方面 根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。即學(xué)習(xí)的生成

2、過(guò)程是學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)(即原有認(rèn)知結(jié)構(gòu))與從環(huán)境中主動(dòng)選擇和注意的信息相互作用、主動(dòng)建構(gòu)信息的意義的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是認(rèn)知主體，是這個(gè)過(guò)程的主要進(jìn)行者。學(xué)習(xí)者并非被動(dòng)接受知識(shí)的灌輸，而是知識(shí)結(jié)構(gòu)的主動(dòng)創(chuàng)建者(吳曉真，2OOO)。他們通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出假設(shè)證實(shí)假設(shè)并解決問(wèn)題發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題這一循環(huán)往復(fù)的過(guò)程不斷擴(kuò)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)(轉(zhuǎn)引自Woofolk，1998)。在建構(gòu)主義看來(lái)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，只能由他自己來(lái)構(gòu)建完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，來(lái)分析知識(shí)的合理性(劉書(shū)鋒，2OO4)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的

3、幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料。通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考(劉書(shū)鋒。2OO4)。語(yǔ)言是思維的載體，是一個(gè)民族、國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活等各個(gè)方面的反映。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)英美國(guó)家的語(yǔ)言時(shí)，必然要涉及到他們的語(yǔ)言背景知識(shí)。 聽(tīng)力中涉及背景知識(shí)材料屢見(jiàn)不鮮，背景知識(shí)幾乎成了語(yǔ)言的主體。顯然具備背景知識(shí)能使學(xué)生有一種熟悉感，對(duì)所聽(tīng)材料有一個(gè)更深刻的了解，甚至能彌補(bǔ)語(yǔ)言上的一些不足，如聽(tīng)到這么一句話： pathtoNovemberisuphillalltheway。這里November

4、是指thePresidentialelectiontobeheldinNovember(即將在十一月舉行的總統(tǒng)選舉)。聽(tīng)者如果不了解November指“十一月舉行的總統(tǒng)選舉”這一背景，那么就很難理解這句話的真正含義(王瑛，2OOO)。另外，有一些句子雖然沒(méi)有生詞和短語(yǔ)，但僅從字面上理解就會(huì)弄出笑話，如：Itrainseatsanddogs(天下起傾盆大雨)，Ihaveasweettooth(我喜歡甜食)。英、漢是兩種不同的語(yǔ)言，屬于不同的語(yǔ)系，它們之間的差異形成了語(yǔ)言、生活習(xí)慣和行為準(zhǔn)則的完全不同。學(xué)生對(duì)西方的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、藝術(shù)、風(fēng)俗等因素了解不足，缺乏足夠的背景知識(shí)，只憑

5、漢語(yǔ)思維進(jìn)行判斷推理就很可能出錯(cuò)，如“西風(fēng)”(westwia)在英國(guó)是指溫暖和煦的風(fēng)，而在我國(guó)則指寒氣襲人的風(fēng)。這是地理環(huán)境不同而造成的信息差別。再以dog為例dog是個(gè)十分簡(jiǎn)單的詞。但由于中英文化的不同意義也截然相反?！肮贰币辉~在中國(guó)人看來(lái)總是貶義的，人們常用“癩皮狗”、“喪家之犬”、“走狗”、“狗頭軍師”等等來(lái)描繪所厭惡的人。但在英美，狗往往含有褒義(尤其在諺語(yǔ)中)，如everydoghashisdar(人人皆有得意時(shí))，Youare，indeed，aluck)”dog(你真是個(gè)幸運(yùn)兒)，Last,lightmyfathercamehomedogtired(昨晚我父親回到家中時(shí)非常累)(張

6、向陽(yáng)，1995)。假如對(duì)美國(guó)的政治歷史有所了解。具體的說(shuō)，文化背景知識(shí)對(duì)聽(tīng)力教學(xué)中學(xué)生的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 11減少學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的依賴程度 文秋芳、王海嘯的研究表明：使用母語(yǔ)策略(即以母語(yǔ)為中介學(xué)外語(yǔ))越多的人，四級(jí)英語(yǔ)成績(jī)的得分越低。對(duì)這一現(xiàn)象可能有兩種解釋。一種是學(xué)生使用母語(yǔ)策略的多少要受英語(yǔ)水平的制約；另一種解釋是人們主觀上有意識(shí)地遏止對(duì)母語(yǔ)策略的使用有利于英語(yǔ)水平的提高。從學(xué)習(xí)者的角度來(lái)看 完全依賴母語(yǔ)策略有礙英語(yǔ)學(xué)習(xí)的進(jìn)步(文秋芳、王海嘯，1996)。這就要求在聽(tīng)力教學(xué)中減少對(duì)母語(yǔ)的依賴程度。用英語(yǔ)進(jìn)行思維、學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來(lái)，在外語(yǔ)教學(xué)中，人們將注意力集中于文化系統(tǒng)的內(nèi)部，將語(yǔ)

7、言與文化截然分開(kāi)，致使外語(yǔ)教學(xué)重語(yǔ)言形式。特別是書(shū)面語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重脫離文化語(yǔ)境，忽視目的語(yǔ)文化的民族特征，將母語(yǔ)文化習(xí)慣和文化模式套用到所學(xué)語(yǔ)言上去，從而發(fā)生文化干擾(袁彩虹、郎紅琴，2000母語(yǔ)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生負(fù)遷移。在聽(tīng)力理解中，由于這種文化干擾，聽(tīng)者往往很難跟上英美人說(shuō)話的速度，很難充分理解他們的語(yǔ)言，從而導(dǎo)致聽(tīng)力水平低下。在聽(tīng)力教學(xué)中以多種形式生動(dòng)地進(jìn)行大量的文化背景知識(shí)的滲透。用文化語(yǔ)言觀去指導(dǎo)英語(yǔ)教學(xué)，努力培養(yǎng)學(xué)生的文化習(xí)得意識(shí)，有助于克服母語(yǔ)遷移心理，養(yǎng)成用英語(yǔ)思維的習(xí)慣。通過(guò)大量的文化輸入，不斷豐富的英語(yǔ)語(yǔ)言材料的積累，讓正確的英語(yǔ)表達(dá)占領(lǐng)大腦，讓大腦始終沉浸在英語(yǔ)思維的氛圍

8、中。才能使英語(yǔ)的理解達(dá)到自動(dòng)化的程度，減少乃至擺脫母語(yǔ)的負(fù)面影響。 12培養(yǎng)學(xué)生的興趣 研究表明，語(yǔ)言偏愛(ài)動(dòng)機(jī)，也就是說(shuō)對(duì)外語(yǔ)本身的特別愛(ài)好。也能促進(jìn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者努力學(xué)習(xí)外語(yǔ)。這種對(duì)外語(yǔ)的偏好可能源于對(duì)外語(yǔ)文化的興趣，也可能是其他因素引起的(馬廣惠，20o5)。心理學(xué)理論認(rèn)為：興趣是人積極探究某種事物的認(rèn)識(shí)傾向，并對(duì)該事物給予優(yōu)先的注意。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要心理成分。其特點(diǎn)是在從事學(xué)習(xí)活動(dòng)或探求知識(shí)的過(guò)程中伴隨有愉快的情緒體驗(yàn)，從而產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要(陳琦、劉儒德，1997)。關(guān)于興趣與學(xué)習(xí)關(guān)系的研究表明，興趣不僅可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，改善效果，而且它以一種全新的機(jī)制把人的知識(shí)活動(dòng)與情感過(guò)程統(tǒng)一起

9、來(lái)，使學(xué)習(xí)者在獲取新的知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性，塑造積極健康的人格(盧少兵，2003)。由于聽(tīng)力課的教學(xué)通常是使用視聽(tīng)媒體來(lái)完成的，加之聽(tīng)力課文結(jié)構(gòu)形式的重復(fù)性和程序性。單純地使用一種媒體，采用單一的教育手段就顯得機(jī)械而刻板(陳吉棠，1997)。 心理學(xué)理論認(rèn)為，刻板的，千篇一律的，多次重復(fù)的東西或方式，不易引起人們的注意，不會(huì)激發(fā)人們的興趣(黃希庭，1982)。另外，學(xué)生每人手中均有課本，對(duì)課文內(nèi)容早就略知一二，如找到教師用書(shū)，一切真相大白，故新鮮感、神秘感消失殆盡。文化背景知識(shí)本身就是因?qū)W生對(duì)其不了解或知之甚少。才被融人到聽(tīng)力教學(xué)中，因此，必然以其新穎性、獨(dú)特性引起學(xué)生的興趣，這樣

10、，由于學(xué)生對(duì)文化背景知識(shí)興趣，從而消除了學(xué)生的壓抑沉悶的心理狀態(tài)及對(duì)聽(tīng)力的厭倦抵觸情緒，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。 13提高學(xué)生的注意力 注意力是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中是智力活動(dòng)的組織者和維持者。注意和金錢能源一樣是一種有限的資源，在某時(shí)刻，只能注意有限的事物。當(dāng)教師要求學(xué)生將他們有限的注意能量全都花在他所說(shuō)的每一件事上。學(xué)生只得放棄對(duì)其他刺激的積極注意，只得變換優(yōu)先度將其他刺激全部清除出去(陳琦、劉儒德，1997)。聽(tīng)力是一項(xiàng)復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，人們?cè)诼?tīng)的過(guò)程中獲取輸入的信息并對(duì)信息進(jìn)行加工處理，在連續(xù)音流中辨認(rèn)詞語(yǔ)和語(yǔ)句成分，存入短時(shí)記憶，最后吸收。這一認(rèn)知過(guò)程是在瞬間完成并不斷進(jìn)行著

11、。其中短期記憶對(duì)聽(tīng)力理解尤為重要，學(xué)生必須保持適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)緊張度，集中注意，排除其他干擾，使聽(tīng)到的信息進(jìn)入短時(shí)記憶。大腦將這些“原材料”一聲音信息進(jìn)行篩選和重組，捕捉到新信息，從而推測(cè)說(shuō)話者的話語(yǔ)含義。事實(shí)上人們易于分心于那些有吸引力的、能分散注意力的事物，文化背景知識(shí)以其獨(dú)特新奇的本質(zhì)、情緒性的特征足能引起學(xué)生的注意。 2教師、教法方面 新世紀(jì)之初，我國(guó)進(jìn)行了建國(guó)以來(lái)的第八次外語(yǔ)課程改革。縱觀外語(yǔ)教學(xué)的歷史，可以看出，外語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)從原來(lái)的“精英教育”轉(zhuǎn)向“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，改變課程的功能：由原來(lái)“目中無(wú)人”的教育轉(zhuǎn)向“走向生活”。改變課程內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)：從原來(lái)僅僅的“傳授知識(shí)”轉(zhuǎn)向“為了

12、孩子美好的明天”，從原來(lái)的“填鴨式”轉(zhuǎn)向“倡導(dǎo)學(xué)生參與”，“讓課堂充滿創(chuàng)造活力”，改變課程的實(shí)施：由原來(lái)的“終結(jié)性評(píng)價(jià)”轉(zhuǎn)向“多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合”，改變課程評(píng)價(jià)體系(劉書(shū)鋒，2OO4)。傳統(tǒng)的以教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受信息為主的教學(xué)模式現(xiàn)在已受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。教師是意義建構(gòu)的一個(gè)環(huán)境因素，對(duì)意義建構(gòu)起著不可缺的幫助和促進(jìn)作用，是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的組織者，指導(dǎo)者和幫助者(張殿玉，2005)。在聽(tīng)力教學(xué)中，教師應(yīng)該注重促進(jìn)學(xué)生已有的認(rèn)知發(fā)展水平，即不僅要根據(jù)學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平進(jìn)行教學(xué)，而且要預(yù)見(jiàn)學(xué)生今后的心理發(fā)展，并合理地影響這種發(fā)展(崔艷，2003)。文化意識(shí)與語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著密切聯(lián)系，不同的社會(huì)環(huán)境和文化背景造成不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言習(xí)慣。文化這種多元性和演化性的特點(diǎn)要求在外語(yǔ)教學(xué)中也應(yīng)注意文化差異性與發(fā)展性的引入以避免學(xué)生因文化遷移而出錯(cuò)(秦延梅，2005)。語(yǔ)言學(xué)家弗里斯(Firo)說(shuō)：“講授有關(guān)民族的文化和生活情況決不僅僅是實(shí)用語(yǔ)言課的附加成分，不是與教學(xué)總目的全然無(wú)關(guān)的事情，不能因時(shí)間有無(wú)或方便與否而決定取舍，它是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的各個(gè)階段不可缺少的部分”(Fries，1945)。這些研究和觀點(diǎn)表明，教師應(yīng)根據(jù)Knhen”i+l(