2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十一單元古代西方文明的源頭——古代希臘和羅馬單元綜合提升學(xué)案新人教版0001

1、1人丈主遼：;:皆者運(yùn)功!斯/亞學(xué)泯蘇格拉底i11rIWB趾記前罰4年前斕年湘443“前1卻年前:占世紀(jì)前勺刈年舸453451年_J _1_前27年$世記第十一單元 古代西方文明的源頭一一古代希臘和羅馬單元綜合提升知識(shí)結(jié)構(gòu)專題知識(shí)縱橫歸納主線串連知識(shí)紐睹卓聯(lián)綜合珅解專題一 古代希臘與古代中國(guó)文明的比較中國(guó)希臘政治特色實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，權(quán)力高度集中，中央控制地方，皇權(quán)至上建立了直接奴隸主民主政治，公民獲 得了較充分的民主權(quán)利，后來造成政 局動(dòng)蕩地理環(huán)境大河沖積平原，土地肥沃，便于耕作山多地少，土地貧瘠，港灣眾多，便于海運(yùn)生產(chǎn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)咼度發(fā)達(dá)，商業(yè)落后，形成農(nóng)業(yè)落后，糧食缺之，工商業(yè)發(fā)達(dá)，

2、營(yíng)嗎帝恫辿立龍住士丁尼hi詵大全雪可熱和網(wǎng)筑立 I一銅喪詼）I-討蒯;-吉帝臘的論主制義梢伸起源克利驕握岀革伯利克叫扭政山終妣（置金吋代1擾他5試 （或定基礎(chǔ)）2方式了以豕庭為基本生產(chǎn)單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)海外貿(mào)易興盛文化宣揚(yáng)“忠君”思想，重視封建道德教強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，主張個(gè)人的享受和特色冃，頌揚(yáng)個(gè)人對(duì)國(guó)豕的奉獻(xiàn)精神“人”的價(jià)值尊嚴(yán)，反對(duì)專制專題二 古代希臘與古代羅馬文明的比較1. 文明的拓展方式(1) 希臘：通過殖民建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明。(2) 羅馬：通過兼并戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時(shí)拓展羅馬文明。2. 國(guó)家的形式(1)希臘：分散的城邦制。各城邦的主

3、要特征是小國(guó)寡民，長(zhǎng)期獨(dú)立自治。 羅馬：統(tǒng)一的集權(quán)制，采取行省制，實(shí)行總督統(tǒng)治。3.政治體制和統(tǒng)治方式(1) 希臘：經(jīng)歷了從君主個(gè)人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次實(shí)現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度。(2) 羅馬：在擺脫了君主制后建立了共和國(guó)，但是一開始權(quán)力就集中在少數(shù)富人手中，共和國(guó)并沒有進(jìn)一步演化為民主制，而是一種貴族共和國(guó)，隨著疆域的擴(kuò)大，共和國(guó)轉(zhuǎn)化為帝國(guó)，實(shí)行君主專制制度。專題三 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴與古希臘人文思想的異同中國(guó)百家爭(zhēng)鳴古希臘人文主義原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)地位提高，解決實(shí)際問題的需要目的傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)

4、，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)展不同占八、歷程儒墨道法等諸子百家的出現(xiàn)，法家思想受寵智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類 社會(huì)；經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗后，人文主 義復(fù)興背景戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、處于分裂狀態(tài)主題研究社會(huì)問題、研究人類本身相 同 占 八、成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家；都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn) 影響熱考命題聚焦-擴(kuò)在立稱軻人價(jià)誼觀鑒扣攝芒素養(yǎng)“黃方向-考向1梭倫改革對(duì)雅典民主發(fā)展的貢獻(xiàn)3梭倫改革前，城邦公職人員由貴族會(huì)議“自行選舉”。改革后，公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人，然后再在這些候選人中抽簽產(chǎn)生。這一變化有利于（）A. 打破貴族政治特權(quán)B. 民眾參與城邦一切政務(wù)C.

5、 產(chǎn)生高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者D雅典平民掌握國(guó)家權(quán)力答案 A解析 “公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人，然后再在這些候選人中抽簽產(chǎn)生”，這種方 式有利于打破貴族特權(quán)對(duì)政治的影響，故A項(xiàng)正確；“公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人”沒有說明全體民眾均可以參加，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“抽簽”這種方式無法確保選出者的素質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“這些候選人”不一定全部是平民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?論從史出：雅典公民權(quán)的純潔性（2018 昆明一中高考仿真模擬， 32）雅典法律規(guī)定：作為雅典公民的男子不能與外國(guó)女子結(jié)婚，不管她是出身于雅典盟國(guó)的貴族之家，還是長(zhǎng)期居住在雅典的富有的外鄉(xiāng)人。這反映了雅典（）A. 貴族與平民的地位差距大B. 民主只適

6、用于小國(guó)寡民國(guó)情C嚴(yán)格限制公民權(quán)利的擴(kuò)散D. 重視保證公民血緣關(guān)系純正答案 C解析 材料中“不管她是出身于雅典盟國(guó)的貴族之家，還是長(zhǎng)期居住在雅典的富有的外鄉(xiāng) 人”表明“外國(guó)女子”可能是貴族或平民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“作為雅典公民的男子不能與外國(guó)女子結(jié)婚”不等同于民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣關(guān)系只是一個(gè)方面，與材料中“雅典公民”權(quán)利不符，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?亞里士多德的城邦團(tuán)體意識(shí)先秦與古希臘：中西文化之源一文中寫道：“古希臘人創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精 致的專制主義體制，更有利于人的健康發(fā)展，更有利于人類文明的進(jìn)步。”對(duì)此理解不正確 的是（）A“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制B“粗糙體制”“精致

7、體制”是兩種不同的文明類型c“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向D. “粗糙體制”和“精致體制”沒有本質(zhì)的區(qū)別答案 D解析 從材料看，“粗糙體制”和“精致體制”分別指古希臘的民主政體和中國(guó)的專制政體。 4兩者分別是海洋文明和大河文明的產(chǎn)物，從歷史發(fā)展趨勢(shì)看，民主政體更能體現(xiàn)人類文明的 發(fā)展方向，故 A、B、C三項(xiàng)正確；兩者分別體現(xiàn)了民主和專制的不同特性，有本質(zhì)的區(qū)別， 故 D 項(xiàng)不正確?？枷?4 關(guān)注熱點(diǎn)：重視特殊階層利益(2017 日照三模，32)監(jiān)護(hù)人制度是指對(duì)未成年子女的監(jiān)督和保護(hù)制度。羅馬法實(shí)行監(jiān)護(hù)人 與親權(quán)人分離，監(jiān)護(hù)人的職責(zé)僅限于管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，而被監(jiān)護(hù)人的教育、撫養(yǎng)等由家

8、長(zhǎng)遺囑或長(zhǎng)官選定其生母或其他的親友負(fù)責(zé)。這體現(xiàn)了羅馬法怎樣的理念()A. 重視維護(hù)倫理道德B. 保護(hù)弱勢(shì)群體權(quán)益C. 捍衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn)觀念D. 體現(xiàn)男女平等平權(quán)答案 B解析 材料中并沒有對(duì)倫理道德的提及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，古羅馬實(shí)行監(jiān)護(hù)人與親權(quán)人分離，就是為了防止某一方一家獨(dú)大而侵害到未成年子女的權(quán)益，故B項(xiàng)正確；依據(jù)材料可知，未成年人根據(jù)羅馬法依舊沒有獨(dú)立處理私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有對(duì)男女平等理念的涉及，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?5 法治是人類政治的永恒追求西方俗語“ When in Rome， do as the Romans do. ” (到了羅馬就像羅馬人那樣做)，中文一

9、般譯為“入鄉(xiāng)隨俗”。從這一俗語的最初來源看，“隨俗”可能是()A. 信奉君權(quán)至上B. 尊重各國(guó)風(fēng)俗C.維護(hù)民主制度 D.遵守法律制度答案 D解析 “信奉君權(quán)至上”與材料無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“尊重各國(guó)風(fēng)俗”與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“維護(hù)民主制度”與古羅馬無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古羅馬以法律而聞名世界，羅馬法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，故 D項(xiàng)正確?？枷?6 論從史出：對(duì)智者學(xué)派的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)(2018 福建高三單科質(zhì)檢，19)智者學(xué)派授人以修辭、演講之術(shù)而不論其學(xué)習(xí)目的之善惡， 使他們攫取城邦權(quán)力或在法庭上勝訴，受到了很多雅典人的歡迎，但也有些人認(rèn)為智者學(xué)派 敗壞了雅典的民主政制。這反映了 ()A. 民主與專制的沖突B. 平民與貴族的對(duì)立C. 功利與道德的矛盾5D. 個(gè)人與集體的分歧答案 C解析 希臘智者學(xué)派代表的是民主制度，與專制體制無關(guān)，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)