高考語文《關(guān)雎》原文翻譯及賞析

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！高考語文關(guān)雎原文翻譯及賞析 古詩是高考語文必考的一個題目,除了多背，還知道要如何鑒賞。關(guān)雎是中國古代第一部詩歌總集詩經(jīng)中的第一首詩，通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌。下面是我為大家細(xì)心推舉的關(guān)雎的原文翻譯及賞析，盼望可以對您有所關(guān)心。 關(guān)雎譯文及說明 譯文： 關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那漂亮賢淑的女子，是君子的好配偶。 參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那漂亮賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。 追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。 參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那漂亮賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。 參差不齊的荇菜

2、，從左到右去拔它。那漂亮賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。 說明： 關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥互相應(yīng)和的叫聲。雎鳩(j ji)：一種水鳥名，即王鴡。 洲：水中的陸地。 窈窕(yo tio)淑女：賢良美妙的女子。窈窕，身材體態(tài)美妙的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美;窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，和善。 好逑(ho qiú)：好的配偶。逑，“仇的假借字，匹配。 參差：長短不齊的樣子。荇(xìng)菜：水草類植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。 左右流之：時而向左、時而向右地?fù)袢≤舨?。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子努力追求“淑女。流，義同“求，這里指摘取。之：指荇菜。 寤寐(

3、wù mèi)：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰毛詩傳箋注通釋說：“寤寐，猶夢寐。也可通。 思服：思念。服，想。 毛傳：“服，思之也。 悠哉(yu zi)悠哉：意為“悠悠，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見爾雅·釋詁郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“思念呀，思念呀。 輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。 琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女。 芼(mào)：擇取，選擇。 鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她歡樂。樂，

4、使動用法，使歡樂。 關(guān)雎賞析 國風(fēng)·周南·關(guān)雎這首短小的詩篇，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特別的位置。它是詩經(jīng)的第一篇，而詩經(jīng)是中國文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上推斷，一些神話故事產(chǎn)生的年月應(yīng)當(dāng)還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是關(guān)雎。 當(dāng)時編纂詩經(jīng)的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為關(guān)雎是任憑排列在首位的。論語中屢次提到詩(即詩經(jīng))，但作出詳細(xì)評價的作品，卻只有關(guān)雎一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷。在他看來，關(guān)雎是表現(xiàn)“中庸之德的典范。而漢儒的毛詩序又說：“風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫

5、婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必需以夫婦之德為根底。毛詩序的認(rèn)為，關(guān)雎在這方面具有典范意義，所以才被列為“風(fēng)之始。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人即一般百姓，也適用于“邦國即統(tǒng)治階層。 關(guān)雎的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個“君子對“淑女的追求，寫他得不到“淑女時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺;得到了“淑女就很快樂，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女歡樂。作品中人物的身份非常清晰：“君子在詩經(jīng)的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。以前常把這詩說明為“民間情歌，唯恐不對頭，它所描繪的

6、應(yīng)當(dāng)是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當(dāng)然不錯，但唯恐也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美妙的。詩經(jīng)·國風(fēng)中的許多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、消遣功能，又兼有禮儀上的有用性，只是有些詩原來派什么用途后人不清晰了，就僅當(dāng)作一般的歌曲來對待。把關(guān)雎當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑，唱到“琴瑟友之“鐘鼓樂之，也是喜氣洋洋的，很適宜的， 當(dāng)然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個姑娘看上個小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個新娘回來，夸她是個漂亮又

7、賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的高興。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情互相靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。即使單從詩的心情構(gòu)造來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特殊珍貴，特殊讓人興奮。 這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先，它所寫的愛情，一開頭就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛情，更為社會所贊同。其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子和“淑女，說明這是一種與美德相聯(lián)絡(luò)的結(jié)合?！熬邮羌嬗械匚缓偷滦须p

8、重意義的，而“窈窕淑女，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子與“淑女的結(jié)合，代表了一種婚姻抱負(fù)。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以留意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的挺直接觸。“淑女當(dāng)然沒有什么動作表現(xiàn)出來，“君子的相思，也只是單獨(dú)在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，什么攀墻折柳之類的事情，似乎完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛，既有真實(shí)的頗為深沉的感情(這對情詩而言是很重要的)，又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動，也不致過于劇烈。以上種種特點(diǎn)，唯恐的確同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的快樂氣氛。而孔子從中看到了一種具

9、有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我抑制、重視道德修養(yǎng)的人生看法，毛詩序那么把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有全都之處。 古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說，家庭是社會組織的根本單元，在古代，這一根本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。在其次層意義上，所謂“夫婦之德，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面?！帮嬍衬信?，人之大欲存焉(禮記·禮運(yùn))，孔子也知道這是人類生存的根本要求。飲食之欲比擬簡潔(當(dāng)然首先要有飯吃)，而男女之欲引起的心情活動要冗雜、活潑、劇烈得多，它對生活標(biāo)準(zhǔn)、社會秩序的潛在危急也大得多，孔子也曾感慨：“吾未見好德如好色者。(論語)所以一切抑制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開頭。這當(dāng)然是必要的，但抑制到什么程度為適宜，卻是冗雜的問題，這里牽涉到社會物質(zhì)消費(fèi)程度、政治構(gòu)造、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的改變。當(dāng)一個社會試圖對個人權(quán)利實(shí)行徹底否認(rèn)看法時，在這方面首先會出現(xiàn)嚴(yán)峻禁制。相反，當(dāng)一個社會處于變動時期、舊有道德標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞時，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形?；氐疥P(guān)雎，它所歌頌的，是一種感情抑制、行為慎重、以婚姻和諧為目的的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范，是“正夫婦并由