現(xiàn)代文閱讀客觀題

1、題目及作者選文類(lèi)型分值主要考點(diǎn)題型難度估測(cè)全國(guó)卷地球氣候成因新說(shuō)科技類(lèi)9分理解、篩選（歸納）、推斷客觀題一般全國(guó)卷大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫社科類(lèi)9分理解、篩選（歸納）、推斷客觀題較難北京卷天壇之美（楊辛）社科類(lèi)12分理解、概括兩個(gè)客觀題、兩個(gè)主觀題有的主觀題較難天津卷兩篇：學(xué)習(xí)型社會(huì)；錳結(jié)核（無(wú)標(biāo)題）社科類(lèi)、科技類(lèi)各1篇18分（各9分） 理解、歸納、推斷客觀題一般上海卷城市色彩（無(wú)標(biāo)題）社科類(lèi)16分理解、歸納、分析、壓縮1個(gè)客觀題，4個(gè)主觀題有的主觀題較難重慶卷文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型（無(wú)標(biāo)題）社科類(lèi)9分理解、歸納、推斷客觀題適中遼寧卷花與生物進(jìn)化（無(wú)標(biāo)題）科技類(lèi)12分理解、歸納、推斷客觀題較易山東卷千欄

2、居社科類(lèi)9分理解、歸納、推斷客觀題較難安徽卷中國(guó)文化的天人合一思想（張岱年）社科類(lèi)9分理解、歸納、推斷客觀題較易江蘇卷木版年畫(huà)（無(wú)標(biāo)題）社科類(lèi)9分理解、歸納、推斷客觀題一般浙江卷人類(lèi)學(xué)研究（無(wú)標(biāo)題）社科類(lèi)12分分析、理解、歸納客觀題一般福建卷兩篇：公眾輿論；老鼠研究（無(wú)標(biāo)題）社科類(lèi)、科技類(lèi)各1篇12分（各6分） 理解、推斷客觀題一般廣東卷古典自由主義（無(wú)標(biāo)題）社科類(lèi)9分理解、歸納、推斷客觀題較易江西卷生物發(fā)光的奧秘科技類(lèi)9分理解、歸納、推斷客觀題一般湖北卷深海呼吸科技類(lèi)12分理解、歸納、推斷客觀題較難湖南卷衰老與壽命（無(wú)標(biāo)題）科技類(lèi)12分理解、歸納、推斷客觀題較難四川卷溴甲烷科技類(lèi)9分理解、歸

3、納客觀題一般 綜觀綜觀20062006年年1717套高考語(yǔ)文試卷，對(duì)現(xiàn)代文閱讀客觀題的套高考語(yǔ)文試卷，對(duì)現(xiàn)代文閱讀客觀題的考查在文本、選材、題量、考點(diǎn)上呈現(xiàn)出如下四大走勢(shì)：考查在文本、選材、題量、考點(diǎn)上呈現(xiàn)出如下四大走勢(shì)：1 1自然科學(xué)文本和社會(huì)科學(xué)文本平分秋色。自然科學(xué)文本和社會(huì)科學(xué)文本平分秋色。20062006年年1717套套高考試卷中有高考試卷中有9 9套選擇了自然科學(xué)文本，有套選擇了自然科學(xué)文本，有1010套選擇了社會(huì)科套選擇了社會(huì)科學(xué)文本。更為典型的是天津卷和福建卷，都分別選擇了自然學(xué)文本。更為典型的是天津卷和福建卷，都分別選擇了自然科學(xué)文本、社會(huì)科學(xué)文本來(lái)進(jìn)行單獨(dú)命題?？茖W(xué)文本、社

4、會(huì)科學(xué)文本來(lái)進(jìn)行單獨(dú)命題。2 2前瞻、前沿、文化前瞻、前沿、文化選材的三個(gè)緯度。前瞻的發(fā)展選材的三個(gè)緯度。前瞻的發(fā)展理念、前沿的研究成果、文化的深刻反思是理念、前沿的研究成果、文化的深刻反思是20062006年年1717套高考套高考試卷選材的三個(gè)緯度，諸如學(xué)習(xí)型社會(huì)、生物發(fā)現(xiàn)、文化轉(zhuǎn)試卷選材的三個(gè)緯度，諸如學(xué)習(xí)型社會(huì)、生物發(fā)現(xiàn)、文化轉(zhuǎn)型等，給人以知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代撲面而來(lái)的新鮮氣息。型等，給人以知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代撲面而來(lái)的新鮮氣息。3 3題量由題量由4 4道削減為道削減為3 3道的勢(shì)頭日漸強(qiáng)勁。由于受到高考道的勢(shì)頭日漸強(qiáng)勁。由于受到高考語(yǔ)文試卷總題量削減這一因素的影響，第語(yǔ)文試卷總題量削減這一因素的影響，

5、第卷現(xiàn)代文閱讀客卷現(xiàn)代文閱讀客觀題題量的削減趨勢(shì)觀題題量的削減趨勢(shì)20052005年已初露端倪，削減的比例為年已初露端倪，削減的比例為5 5套套1616套；套；20062006年削減的比例已上升到了年削減的比例已上升到了9 9套套1717套。套。 當(dāng)前，制約現(xiàn)代文閱讀客觀題復(fù)習(xí)效能當(dāng)前，制約現(xiàn)代文閱讀客觀題復(fù)習(xí)效能的一個(gè)的一個(gè)“瓶頸瓶頸”就是訓(xùn)練就是訓(xùn)練“跑道跑道( (試題試題)”)”的不的不規(guī)范。僅以時(shí)下最為暢銷(xiāo)的規(guī)范。僅以時(shí)下最為暢銷(xiāo)的“3838套套( (有時(shí)是有時(shí)是4545套套) )試卷試卷”中的現(xiàn)代文閱讀客觀題為例，幾乎中的現(xiàn)代文閱讀客觀題為例，幾乎每套題中都或多或少地存在著有爭(zhēng)議的題

6、目，每套題中都或多或少地存在著有爭(zhēng)議的題目，而且在試卷評(píng)講時(shí)學(xué)生爭(zhēng)論得振振有詞，這一而且在試卷評(píng)講時(shí)學(xué)生爭(zhēng)論得振振有詞，這一方面暴露出命題者的思維有失周?chē)?yán)，另一方面方面暴露出命題者的思維有失周?chē)?yán)，另一方面也暴露出我們平時(shí)訓(xùn)練的事倍功半，讓考生越也暴露出我們平時(shí)訓(xùn)練的事倍功半，讓考生越練越糊涂，越練越找不著感覺(jué)。練越糊涂，越練越找不著感覺(jué)。 牢記四個(gè)步驟牢記四個(gè)步驟 通讀全文 （了解）找準(zhǔn)對(duì)位信息（判斷） 對(duì)照辨析（確認(rèn)）樹(shù)立一種觀念樹(shù)立一種觀念。我們?cè)谧隹萍嘉拈喿x的試題。我們?cè)谧隹萍嘉拈喿x的試題時(shí)，堅(jiān)信時(shí)，堅(jiān)信答案就在原文中。（答案就在原文中。（詞不離句，句不離段，段不詞不離句，句不離段，段不

7、離篇離篇 ）明了排查的先后順序明了排查的先后順序排錯(cuò)：排錯(cuò)：與原文比較內(nèi)容錯(cuò)誤的與原文比較內(nèi)容錯(cuò)誤的排異：排異：與題干不符合的與題干不符合的排無(wú)：排無(wú)：原文中找不到依據(jù)的原文中找不到依據(jù)的解題方略從題干中獲得答題信息（審題）洞察十大雷區(qū)，提升應(yīng)試技能。洞察十大雷區(qū)，提升應(yīng)試技能。1 1部分與整體部分與整體2 2已然與未然已然與未然 3 3或然與必然或然與必然 4 4先期與后期先期與后期5 5主要與次要主要與次要 6 6原因與結(jié)果原因與結(jié)果 7 7言此與言彼言此與言彼8 8肯定與否定肯定與否定 9 9客觀與夸大客觀與夸大1010有據(jù)與憑空有據(jù)與憑空現(xiàn)代文閱讀客觀題 20062006年高考全套試題

8、年高考全套試題【高考題回放1】二、閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）（全國(guó)卷2）大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫5 5從原文看，下列關(guān)于大運(yùn)河保護(hù)從原文看，下列關(guān)于大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫迫在眉睫原因的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是原因的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是a a河堤決口，泥沙淤窩，河段缺水，大運(yùn)河已經(jīng)是衰敗不堪。河堤決口，泥沙淤窩，河段缺水，大運(yùn)河已經(jīng)是衰敗不堪。b b亂開(kāi)支流，截流用水，管理不善，大運(yùn)河的保護(hù)現(xiàn)狀令人憂(yōu)慮。亂開(kāi)支流，截流用水，管理不善，大運(yùn)河的保護(hù)現(xiàn)狀令人憂(yōu)慮。c c出于局部利益的考慮，大運(yùn)河沿岸的文物古跡常被隨意改拆。出于局部利益的考慮，大運(yùn)河沿岸的文物古跡常被隨意改拆。d d分省分段的管

9、理，使大運(yùn)河的總體調(diào)研與保護(hù)報(bào)告無(wú)法提交。分省分段的管理，使大運(yùn)河的總體調(diào)研與保護(hù)報(bào)告無(wú)法提交。5d(注意題干中的注意題干中的“迫在眉睫迫在眉睫”。)【語(yǔ)段信息【語(yǔ)段信息】大運(yùn)河的保護(hù)現(xiàn)狀確定令人憂(yōu)慮。大運(yùn)河的保護(hù)現(xiàn)狀確定令人憂(yōu)慮。除千百年來(lái)河堤決口、除千百年來(lái)河堤決口、泥沙淤塞、水量匱乏等自然原因外，泥沙淤塞、水量匱乏等自然原因外，更更有有亂開(kāi)支渠、截流用水、管理不善亂開(kāi)支渠、截流用水、管理不善等人為因素。等人為因素。由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人認(rèn)識(shí)不到由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人認(rèn)識(shí)不到大運(yùn)河也是文化遺產(chǎn)或文物古跡；而是大運(yùn)河也是文化遺產(chǎn)或文物古跡；而是出于

10、局部利益考慮隨意改拆遺存出于局部利益考慮隨意改拆遺存的的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，分省分段的管理體制也使大運(yùn)河的保護(hù)無(wú)法形成綜合性的分省分段的管理體制也使大運(yùn)河的保護(hù)無(wú)法形成綜合性的全盤(pán)規(guī)劃。全盤(pán)規(guī)劃。主要與次要主要與次要 【高考題回放1】二、閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）（全國(guó)卷2）大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫6 6下列表述，不符合原文下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是意思的一項(xiàng)是a a大運(yùn)河實(shí)際上下連結(jié)中大運(yùn)河實(shí)際上下連結(jié)中國(guó)古代幾個(gè)重要文化區(qū)域國(guó)古代幾個(gè)重要文化區(qū)域的橋梁和紐帶。的橋梁和紐帶。b b從開(kāi)鑿時(shí)間和規(guī)模上看，從開(kāi)鑿時(shí)間和規(guī)模上看，大運(yùn)河是世界同類(lèi)工程所大運(yùn)河是世界同

11、類(lèi)工程所無(wú)法企及的。無(wú)法企及的。c c部分河段借用湖泊和河部分河段借用湖泊和河流，影響到大運(yùn)河的文化流，影響到大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)地。遺產(chǎn)地。d d大運(yùn)河的文物價(jià)值至今大運(yùn)河的文物價(jià)值至今沒(méi)有得到專(zhuān)門(mén)的法律法規(guī)沒(méi)有得到專(zhuān)門(mén)的法律法規(guī)的肯定和保護(hù)。的肯定和保護(hù)。言外之意：如果整個(gè)運(yùn)河都是人工的，言外之意：如果整個(gè)運(yùn)河都是人工的，人們或許就會(huì)注意到運(yùn)河是文物。人們或許就會(huì)注意到運(yùn)河是文物。【對(duì)位信息【對(duì)位信息】a a在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，大運(yùn)河一直是一條南糧北運(yùn)、商旅交運(yùn)、水利灌溉的生命線。大運(yùn)河涉及黃河與長(zhǎng)江這兩個(gè)古代文化、文明的核心地區(qū)，連接著燕文化、齊魯文化、吳越文化等中國(guó)歷史上重要的文化區(qū)域，其沿

12、岸是古代中國(guó)人口集中、文化遺址密集的地區(qū)。 b不僅如此，大運(yùn)河在開(kāi)鑿的長(zhǎng)度、年代上還創(chuàng)下了傲視環(huán)宇的紀(jì)錄，特別是沿岸幾十座城市有著獨(dú)特的人文景觀和民俗風(fēng)韻，保存了極其特色的內(nèi)河文化。c由于不少河段利用了由于不少河段利用了天然天然湖湖泊和泊和自然自然河流，河流，很多人認(rèn)識(shí)不很多人認(rèn)識(shí)不到大運(yùn)河也是文化遺產(chǎn)或文物到大運(yùn)河也是文化遺產(chǎn)或文物古跡；古跡；而是出于局部利益考慮而是出于局部利益考慮隨意改拆遺存的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，隨意改拆遺存的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，分省分段的管理體制也使大運(yùn)分省分段的管理體制也使大運(yùn)河的保護(hù)無(wú)法形成綜合性的全河的保護(hù)無(wú)法形成綜合性的全盤(pán)規(guī)劃。盤(pán)規(guī)劃。d但是，作為華夏先民智慧與創(chuàng)造力結(jié)晶

13、的大運(yùn)河，今未被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)的法律法規(guī)肯定和保障它的歷史地位?！靖呖碱}回放1】二、閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）（全國(guó)卷2）大運(yùn)河保護(hù)迫在眉睫7依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是a大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，將有利于提升沿岸文物古跡的文化價(jià)值，傳揚(yáng)其“古代文化長(zhǎng)廊”的美譽(yù)。b申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后，大運(yùn)河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運(yùn)、商旅交通的勝景將得以恢復(fù)。c南水北調(diào)工程的實(shí)施將有利于大運(yùn)河沿岸文物古跡的保護(hù)，從而加速大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的進(jìn)程。d申報(bào)成為世界文化遺產(chǎn)以后，歷史上極具內(nèi)河文化特色的大運(yùn)河將會(huì)呈現(xiàn)出新的人文景觀和民俗風(fēng)韻。

14、【高考題回放2】閱讀下面的文字，完成12題。（6分，每小題3分）(福建卷)a固定的成見(jiàn)會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的理解，使人們生活在固定的成見(jiàn)會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的理解，使人們生活在一種虛幻的一種虛幻的“擬象擬象”之中。之中。公眾在無(wú)意識(shí)中受到這種刻板成見(jiàn)的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角去現(xiàn)察世界公眾在無(wú)意識(shí)中受到這種刻板成見(jiàn)的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角去現(xiàn)察世界并形成輿論。他說(shuō)；并形成輿論。他說(shuō)；“對(duì)于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，然后經(jīng)歷它們對(duì)于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，然后經(jīng)歷它們的。如果不是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話，那么這些先入之見(jiàn)的。如果不是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話，那

15、么這些先入之見(jiàn)會(huì)深深地支配整個(gè)知覺(jué)過(guò)程，這些先入之見(jiàn)把某些事物劃分為熟悉的或陌生會(huì)深深地支配整個(gè)知覺(jué)過(guò)程，這些先入之見(jiàn)把某些事物劃分為熟悉的或陌生的，強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別，所以，看到了有一點(diǎn)熟悉的東西就像是很熟悉；有一的，強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別，所以，看到了有一點(diǎn)熟悉的東西就像是很熟悉；有一點(diǎn)生疏的東西，就像是非常陌生。點(diǎn)生疏的東西，就像是非常陌生?！彼J(rèn)為，固定的成見(jiàn)是我們每個(gè)人都難他認(rèn)為，固定的成見(jiàn)是我們每個(gè)人都難以避免的，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解，讓人們生活在一種虛幻的以避免的，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解，讓人們生活在一種虛幻的“擬擬象象”之中，之中，“當(dāng)成見(jiàn)的體系已牢固地形成時(shí)，我們都會(huì)注意那

16、些能支撐成見(jiàn)當(dāng)成見(jiàn)的體系已牢固地形成時(shí)，我們都會(huì)注意那些能支撐成見(jiàn)的事實(shí)，而不去注意那些與成見(jiàn)相矛盾的事實(shí)，但是，固定的成見(jiàn)并不總是的事實(shí)，而不去注意那些與成見(jiàn)相矛盾的事實(shí)，但是，固定的成見(jiàn)并不總是偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上常常是有條理的、能夠自圓其說(shuō)的信念體系，是偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上常常是有條理的、能夠自圓其說(shuō)的信念體系，是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)于社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一和公共價(jià)值的認(rèn)同具有一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)于社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一和公共價(jià)值的認(rèn)同具有積極的意義。一言以蔽之，固定的成見(jiàn)就是看不見(jiàn)的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維積極的意義。一言以蔽之，固定的成見(jiàn)就是看不見(jiàn)的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量

17、。系力量。1下列對(duì)李普曼的下列對(duì)李普曼的“固定的成見(jiàn)固定的成見(jiàn)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是b固定的成見(jiàn)不總是偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上，它是有條固定的成見(jiàn)不總是偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上，它是有條理并能自圓其說(shuō)的信念體系。理并能自圓其說(shuō)的信念體系。c固定的成見(jiàn)是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)統(tǒng)一社會(huì)固定的成見(jiàn)是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)、認(rèn)同公共價(jià)值有積極意義。意識(shí)、認(rèn)同公共價(jià)值有積極意義。d固定的成見(jiàn)是我們每個(gè)人都難以避免的，它是看不見(jiàn)的社固定的成見(jiàn)是我們每個(gè)人都難以避免的，它是看不見(jiàn)的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量。會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量。b【高考題回放2】閱讀

18、下面的文字，完成12題。（6分，每小題3分）(福建卷)2 2下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是a a公眾輿論的形成不僅建立在現(xiàn)實(shí)利益基礎(chǔ)之上，而且在更大公眾輿論的形成不僅建立在現(xiàn)實(shí)利益基礎(chǔ)之上，而且在更大程度上受制于公眾自身的信念。程度上受制于公眾自身的信念。b b公眾輿論是公眾在無(wú)意識(shí)中受到刻板成見(jiàn)的支配，以媒體的公眾輿論是公眾在無(wú)意識(shí)中受到刻板成見(jiàn)的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角觀察世界而形成的。立場(chǎng)和視角觀察世界而形成的。c c人們對(duì)大多數(shù)事物的先入之見(jiàn)會(huì)深深地支配整個(gè)知覺(jué)過(guò)程，人們對(duì)大多數(shù)事物的先入之見(jiàn)會(huì)深深地支配整個(gè)知覺(jué)過(guò)程，并妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解。并妨礙人們

19、對(duì)真實(shí)世界的了解。d d當(dāng)成見(jiàn)的體系尚未牢固形成時(shí)，人們對(duì)那些能支撐成見(jiàn)的和當(dāng)成見(jiàn)的體系尚未牢固形成時(shí)，人們對(duì)那些能支撐成見(jiàn)的和與成見(jiàn)相矛盾的事實(shí)都不會(huì)關(guān)注。與成見(jiàn)相矛盾的事實(shí)都不會(huì)關(guān)注?！緦?duì)位信息【對(duì)位信息】李普曼認(rèn)為，公眾輿論的形成不僅基于現(xiàn)實(shí)利益，而且更大李普曼認(rèn)為，公眾輿論的形成不僅基于現(xiàn)實(shí)利益，而且更大程度上為公眾自身的信念所左右。在他看來(lái)，公眾的輿論是程度上為公眾自身的信念所左右。在他看來(lái)，公眾的輿論是建立在長(zhǎng)期生活中逐漸形成的牢固的信念之上，這種信念在建立在長(zhǎng)期生活中逐漸形成的牢固的信念之上，這種信念在極大程度上受到新聞報(bào)道和新聞?shì)浾摰挠绊懀粯O大程度上受到新聞報(bào)道和新聞?shì)浾摰挠绊?/p>

20、； 換句話說(shuō)，是報(bào)刊等大眾媒介通過(guò)經(jīng)年累月的報(bào)道和宣傳，塑換句話說(shuō)，是報(bào)刊等大眾媒介通過(guò)經(jīng)年累月的報(bào)道和宣傳，塑造出一種與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一種知覺(jué)模式，從而在公眾頭腦造出一種與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一種知覺(jué)模式，從而在公眾頭腦中植入一整套中植入一整套“固定的成見(jiàn)固定的成見(jiàn)”公眾在無(wú)意識(shí)中受到這種刻公眾在無(wú)意識(shí)中受到這種刻板成見(jiàn)的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角去現(xiàn)察世界并形成輿論。板成見(jiàn)的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角去現(xiàn)察世界并形成輿論。 他說(shuō)；他說(shuō)；“對(duì)于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，然后經(jīng)歷它們的。如果不對(duì)于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，然后經(jīng)歷它們的。如果不是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話，那么這些

21、先入之見(jiàn)會(huì)深深地是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話，那么這些先入之見(jiàn)會(huì)深深地支配整個(gè)知覺(jué)過(guò)程，這些先入之見(jiàn)把某些事物劃分為熟悉的或陌生的，強(qiáng)支配整個(gè)知覺(jué)過(guò)程，這些先入之見(jiàn)把某些事物劃分為熟悉的或陌生的，強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別，所以，看到了有一點(diǎn)熟悉的東西就像是很熟悉；有一點(diǎn)生調(diào)了這種區(qū)別，所以，看到了有一點(diǎn)熟悉的東西就像是很熟悉；有一點(diǎn)生疏的東西，就像是非常陌生。疏的東西，就像是非常陌生?！彼J(rèn)為，固定的成見(jiàn)是我們每個(gè)人都難以他認(rèn)為，固定的成見(jiàn)是我們每個(gè)人都難以避免的，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解，避免的，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解， 對(duì)位信息對(duì)位信息如果不是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話

22、，如果不是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話，那么這些先入之見(jiàn)會(huì)深深地支配整個(gè)知覺(jué)過(guò)程那么這些先入之見(jiàn)會(huì)深深地支配整個(gè)知覺(jué)過(guò)程【答案【答案】d也就是說(shuō)在成見(jiàn)的體系尚未牢固形成時(shí)，人們還是會(huì)受到那些能也就是說(shuō)在成見(jiàn)的體系尚未牢固形成時(shí)，人們還是會(huì)受到那些能支撐成見(jiàn)的先見(jiàn)所影響的支撐成見(jiàn)的先見(jiàn)所影響的請(qǐng)閱讀下面的文字，完成57題。(9分，每小題3分)(江蘇卷)【高考題回放3】5 5下列關(guān)于下列關(guān)于“木版年畫(huà)木版年畫(huà)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是a a木版年畫(huà)都是用木版印刷的年畫(huà)，是一種年俗藝術(shù)。木版年畫(huà)都是用木版印刷的年畫(huà)，是一種年俗藝術(shù)。b b木版年畫(huà)是由于民俗的需求才真正確立

23、起來(lái)的畫(huà)種。木版年畫(huà)是由于民俗的需求才真正確立起來(lái)的畫(huà)種。c c木版年畫(huà)從思想內(nèi)容上說(shuō)，都是理想主義的圖畫(huà)。木版年畫(huà)從思想內(nèi)容上說(shuō)，都是理想主義的圖畫(huà)。d d木版年畫(huà)中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。木版年畫(huà)中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。木版年畫(huà)并不完全等同于年畫(huà)。廣義的年畫(huà)是一種歲時(shí)的繪木版年畫(huà)并不完全等同于年畫(huà)。廣義的年畫(huà)是一種歲時(shí)的繪畫(huà)，而狹義的用木版印刷的年畫(huà)則是一種年俗藝術(shù)。只有大畫(huà)，而狹義的用木版印刷的年畫(huà)則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過(guò)年時(shí)對(duì)年畫(huà)有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版眾過(guò)年時(shí)對(duì)年畫(huà)有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫(huà)這一畫(huà)種才會(huì)真正地確立起來(lái)。年畫(huà)這一畫(huà)種才會(huì)真正地確立起來(lái)

24、。【對(duì)位信息【對(duì)位信息】【答案【答案】c文章第二段說(shuō)文章第二段說(shuō)“在物資缺乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它只是生活幸福的在物資缺乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它只是生活幸福的理想化的符號(hào)罷了。就其本質(zhì)而言，年畫(huà)是理想主義的圖理想化的符號(hào)罷了。就其本質(zhì)而言，年畫(huà)是理想主義的圖畫(huà)畫(huà)”，第五段說(shuō)，第五段說(shuō)“清末民初清末民初木版年畫(huà)木版年畫(huà)一反傳統(tǒng)，十一反傳統(tǒng)，十分寫(xiě)實(shí)分寫(xiě)實(shí)” ” 。【易錯(cuò)點(diǎn)】考生往往忽略【易錯(cuò)點(diǎn)】考生往往忽略“在物資缺乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)在物資缺乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)”等詞語(yǔ)等詞語(yǔ)的限制。的限制。【備考指導(dǎo)】找出選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，劃出文章中相對(duì)【備考指導(dǎo)】找出選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，劃出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，聯(lián)系詞語(yǔ)的本義，抓住語(yǔ)

25、境義。應(yīng)的語(yǔ)句，聯(lián)系詞語(yǔ)的本義，抓住語(yǔ)境義。請(qǐng)閱讀下面的文字，完成57題。(9分，每小題3分)(江蘇卷)【高考題回放3】6 6下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是a a文章明確了木版年畫(huà)的文章明確了木版年畫(huà)的概念概念，闡述了它的，闡述了它的主題主題、題材題材和和功用功用等，并強(qiáng)調(diào)了它的等，并強(qiáng)調(diào)了它的人文價(jià)值人文價(jià)值。b b木版年畫(huà)中的金錢(qián)現(xiàn)象木版年畫(huà)中的金錢(qián)現(xiàn)象并非表現(xiàn)拜金主義并非表現(xiàn)拜金主義，它只是，它只是農(nóng)業(yè)社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)人們生活幸福的理人們生活幸福的理想化的符號(hào)。想化的符號(hào)。c c木版年畫(huà)的木版年畫(huà)的張貼時(shí)間張貼時(shí)間、處所處所及及具體部位具體部位是

26、有是有嚴(yán)格嚴(yán)格規(guī)定的，已經(jīng)規(guī)定的，已經(jīng)約定俗成約定俗成。d d木版年畫(huà)所反映的古代人民的那種生命理想與生活情感已經(jīng)過(guò)往不復(fù)。木版年畫(huà)所反映的古代人民的那種生命理想與生活情感已經(jīng)過(guò)往不復(fù)。【對(duì)位信息【對(duì)位信息】木版年畫(huà)并不完全等同于年畫(huà)。廣義的年畫(huà)是一種歲時(shí)的繪畫(huà)，而狹義的木版年畫(huà)并不完全等同于年畫(huà)。廣義的年畫(huà)是一種歲時(shí)的繪畫(huà)，而狹義的用木版印刷的年畫(huà)則是一種年俗藝術(shù)。用木版印刷的年畫(huà)則是一種年俗藝術(shù)。木版年畫(huà)的雛形有辟邪的內(nèi)容，木版年畫(huà)的雛形有辟邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫(huà)的也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫(huà)的主題主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫(huà)的木版

27、年畫(huà)的題材題材就變得汪洋恣肆了。就變得汪洋恣肆了。木版年畫(huà)往往是廣大民間進(jìn)行道木版年畫(huà)往往是廣大民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識(shí)教育、文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫(huà)涉及歷德倫理規(guī)范、生活知識(shí)教育、文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫(huà)涉及歷史、宗教、神話、傳說(shuō)、戲曲等，反映社會(huì)生活之廣闊，可謂無(wú)所不史、宗教、神話、傳說(shuō)、戲曲等，反映社會(huì)生活之廣闊，可謂無(wú)所不包。包。在如此浩瀚的木版年畫(huà)作品中，蘊(yùn)藏著的是我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)民間立在如此浩瀚的木版年畫(huà)作品中，蘊(yùn)藏著的是我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)民間立體的影像、廣角的生活與社會(huì)，還有過(guò)往不復(fù)的精神情感以及永恒的體的影像、廣角的生活與社會(huì)，還有過(guò)往不復(fù)的精神情感以及永恒的人文人

28、文價(jià)值。價(jià)值。 但這并不能說(shuō)是一種拜金主義，在物資匱乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它只但這并不能說(shuō)是一種拜金主義，在物資匱乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它只是生活幸福的理想化的符號(hào)罷了。就其本質(zhì)而言，年畫(huà)是理想是生活幸福的理想化的符號(hào)罷了。就其本質(zhì)而言，年畫(huà)是理想主義的圖畫(huà)。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫(huà)面分外具有主義的圖畫(huà)。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫(huà)面分外具有感染力和親切感，給人們帶來(lái)安慰、鼓勵(lì)和希冀，充分展示了感染力和親切感，給人們帶來(lái)安慰、鼓勵(lì)和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫(huà)中最重要的價(jià)值是精人們的生命理想與生活情感。所以，年畫(huà)中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。神價(jià)值。 年畫(huà)中另一層民俗內(nèi)容是在張

29、貼上。民俗是經(jīng)過(guò)約定俗成，最年畫(huà)中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過(guò)約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫(huà)的張貼時(shí)間、終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫(huà)的張貼時(shí)間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格的規(guī)定。在規(guī)定的時(shí)處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格的規(guī)定。在規(guī)定的時(shí)間，把特定的年畫(huà)貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。間，把特定的年畫(huà)貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。【答案【答案】d文章說(shuō)文章說(shuō)“在如此浩瀚的木版年畫(huà)作品中，蘊(yùn)藏著的是在如此浩瀚的木版年畫(huà)作品中，蘊(yùn)藏著的是還還有過(guò)往不復(fù)的精神情感有過(guò)往不復(fù)的精神情感”，其中，其中“過(guò)往不復(fù)的精神情感過(guò)往不復(fù)的精神

30、情感”僅僅僅指部分而已。僅指部分而已?！疽族e(cuò)點(diǎn)】部分與整體搞不清楚?！疽族e(cuò)點(diǎn)】部分與整體搞不清楚?！緜淇贾笇?dǎo)】找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，抓住文中議論抒情的【備考指導(dǎo)】找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，抓住文中議論抒情的句子。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或句子。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選枝之間的比較，如果縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選枝之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。請(qǐng)閱讀下面的文字，完成57題。(9分，每小題3分)(江蘇卷)【高考題回放3】7 7根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊?/p>

31、項(xiàng)是根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a a祈福愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫(huà)的傳統(tǒng)不會(huì)改變。祈福愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫(huà)的傳統(tǒng)不會(huì)改變。b b從歷史上看，木版年畫(huà)在當(dāng)時(shí)是一種生活消費(fèi)品而不是純粹的藝術(shù)品。從歷史上看，木版年畫(huà)在當(dāng)時(shí)是一種生活消費(fèi)品而不是純粹的藝術(shù)品。c c木版年畫(huà)上繪聲繪色出現(xiàn)過(guò)的許多劇目，如今早已絕跡不存，這些年畫(huà)為研究古木版年畫(huà)上繪聲繪色出現(xiàn)過(guò)的許多劇目，如今早已絕跡不存，這些年畫(huà)為研究古代戲曲提供了相關(guān)資料。代戲曲提供了相關(guān)資料。d d盡管木版年畫(huà)在盡管木版年畫(huà)在2020世紀(jì)已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民間，發(fā)掘與搶救

32、這世紀(jì)已走向消亡，但其遺存仍大量散落于民間，發(fā)掘與搶救這份遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急。份遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急?！窘馕觥课恼碌诙握f(shuō)【解析】文章第二段說(shuō)“等到祈福的愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗等到祈福的愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇范疇”，說(shuō)明木板年畫(huà)的傳統(tǒng)不是不變的。，說(shuō)明木板年畫(huà)的傳統(tǒng)不是不變的?！究键c(diǎn)】本題考查根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力，能力層級(jí)為【考點(diǎn)】本題考查根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力，能力層級(jí)為 c c 級(jí)。級(jí)?！疽族e(cuò)點(diǎn)】文章多次說(shuō)道木板年畫(huà)內(nèi)容是變化的?！疽族e(cuò)點(diǎn)】文章多次說(shuō)道木板年畫(huà)內(nèi)容是變化的?！緜淇贾笇?dǎo)】找出推斷的根據(jù)。注意【備考指導(dǎo)】找出推斷的根據(jù)。注意敘述角度和表達(dá)方式敘述角度和表

33、達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨的轉(zhuǎn)換。分辨可可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱(chēng)與特稱(chēng)。推斷不夸大能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱(chēng)與特稱(chēng)。推斷不夸大, ,不縮小不縮小, ,不無(wú)中生有不無(wú)中生有?？傊械呐袛喽急仨殎?lái)自原文，切切不可以主觀臆斷，?？傊?，所有的判斷都必須來(lái)自原文，切切不可以主觀臆斷，建議先通讀全文，標(biāo)好段落，初步掌握全文意思。先做最后一道選擇題，建議先通讀全文，標(biāo)好段落，初步掌握全文意思。先做最后一道選擇題，對(duì)全文有一個(gè)整體的把握再做其余三道選擇題。找到題干中句子在原文中對(duì)全文有一個(gè)整體的把握再做其余三道選擇題。找到題干中句子在原文中的位置，前瞻后顧，整體把握，多用排除法（尤其是

34、表述絕對(duì)的選項(xiàng)）。的位置，前瞻后顧，整體把握，多用排除法（尤其是表述絕對(duì)的選項(xiàng)）。同時(shí)必須用？或其他記號(hào)來(lái)提示自己。同時(shí)必須用？或其他記號(hào)來(lái)提示自己。【答案【答案】a a請(qǐng)找出其它選項(xiàng)的對(duì)位信息并進(jìn)行推斷。【高考題回放4】閱讀下面的文字，完成68題。（9分，每小題3分）(山東卷)干欄居6 6下列關(guān)于下列關(guān)于“干欄居干欄居”的表述正確的一項(xiàng)是的表述正確的一項(xiàng)是a a干欄居是巢居的一種較高級(jí)形式，屬宮室演化過(guò)程中的一種建筑類(lèi)型。干欄居是巢居的一種較高級(jí)形式，屬宮室演化過(guò)程中的一種建筑類(lèi)型。b b樓閣建筑應(yīng)是居室向?qū)m室演化過(guò)程中的高級(jí)階級(jí)，它的起源就是干欄居。樓閣建筑應(yīng)是居室向?qū)m室演化過(guò)程中的高級(jí)階

35、級(jí)，它的起源就是干欄居。c c“干欄居干欄居”不因上房屋的結(jié)構(gòu)形制取名，而是因?yàn)橄露技芸盏臉吨虿灰蛏戏课莸慕Y(jié)構(gòu)形制取名，而是因?yàn)橄露技芸盏臉吨颉案蓹诟蓹凇钡妹?。得名。d d就整座建筑而言，干欄居形制的建筑并不是一種房屋結(jié)構(gòu)類(lèi)型。就整座建筑而言，干欄居形制的建筑并不是一種房屋結(jié)構(gòu)類(lèi)型?！緦?duì)位信息【對(duì)位信息】 干欄居是一種將房屋同樁柱架離地面的干欄居是一種將房屋同樁柱架離地面的宮室形式宮室形式。新唐新唐書(shū)書(shū)南平獠傳南平獠傳稱(chēng)：稱(chēng)：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰名曰干欄干欄。說(shuō)文說(shuō)文中的中的“澤中守草樓澤中守草樓”也應(yīng)是干欄形式、也應(yīng)是干欄形式

36、、與其認(rèn)為與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化干欄居是巢居的演化。倒不如說(shuō)。倒不如說(shuō)干欄居就是巢居的一干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系。并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系。 干欄居以下都架空的樁柱或干欄居以下都架空的樁柱或“干欄干欄”得名，得名，但與上都房屋但與上都房屋的結(jié)構(gòu)形制并無(wú)確定關(guān)系，的結(jié)構(gòu)形制并無(wú)確定關(guān)系，故就整理建筑而言，干欄居并不能故就整理建筑而言，干欄居并不能算作一種結(jié)構(gòu)類(lèi)型。算作一種結(jié)構(gòu)類(lèi)型?！敬鸢复鸢浮縜【高考題回放4】7 7下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是a a浙江余姚河姆渡，在距今約浙江余姚河姆渡，在距今約700

37、07000年前的第四期原始聚落的遺址，是最早年前的第四期原始聚落的遺址，是最早的欄干居遺跡。的欄干居遺跡。b b河姆渡干欄居的河姆渡干欄居的“長(zhǎng)屋長(zhǎng)屋”，是古代長(zhǎng)江流域的一種特殊的家族聚居形式。，是古代長(zhǎng)江流域的一種特殊的家族聚居形式。c c中國(guó)古代木構(gòu)建筑的榫卯的結(jié)點(diǎn)構(gòu)造，在蘄春毛家嘴干欄居遺址中用得中國(guó)古代木構(gòu)建筑的榫卯的結(jié)點(diǎn)構(gòu)造，在蘄春毛家嘴干欄居遺址中用得更為嫻熟。更為嫻熟。d d河姆渡遺址中的干欄居建筑使用的是先進(jìn)的榫卯構(gòu)造方式，由此推斷，河姆渡遺址中的干欄居建筑使用的是先進(jìn)的榫卯構(gòu)造方式，由此推斷，長(zhǎng)江流域是中國(guó)古代木構(gòu)宮室的主要發(fā)源地之一。長(zhǎng)江流域是中國(guó)古代木構(gòu)宮室的主要發(fā)源地之

38、一?！緦?duì)位信息【對(duì)位信息】 浙江余姚河姆渡，在距今約浙江余姚河姆渡，在距今約70007000年前的第四期原始聚落遺年前的第四期原始聚落遺址上，發(fā)現(xiàn)了址上，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)知現(xiàn)知最早的干欄居遺跡。最早的干欄居遺跡。 河姆渡干欄居的河姆渡干欄居的“長(zhǎng)屋長(zhǎng)屋”，是，是長(zhǎng)江流域史前長(zhǎng)江流域史前的一種特殊的的一種特殊的家族聚居形式，家族聚居形式， 中國(guó)古代木構(gòu)建形的結(jié)構(gòu)件結(jié)合部位，是一種榫卯的結(jié)點(diǎn)中國(guó)古代木構(gòu)建形的結(jié)構(gòu)件結(jié)合部位，是一種榫卯的結(jié)點(diǎn)構(gòu)造。構(gòu)造。這種榫卯構(gòu)建在蘄春毛家嘴干欄居這種榫卯構(gòu)建在蘄春毛家嘴干欄居遺址遺址中用得更為中用得更為嫻熟，榫卯就迄今掌握的材料看，最早發(fā)現(xiàn)了于河姆渡的干欄嫻熟，榫卯就迄

39、今掌握的材料看，最早發(fā)現(xiàn)了于河姆渡的干欄居居遺構(gòu)遺構(gòu)中。中。【答案【答案】d【考點(diǎn)】本題考查信息的篩選和整合的能力，能力層級(jí)為【考點(diǎn)】本題考查信息的篩選和整合的能力，能力層級(jí)為c c級(jí)。級(jí)。【易錯(cuò)點(diǎn)】修飾限制成分對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)的作用?！疽族e(cuò)點(diǎn)】修飾限制成分對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)的作用?！緜淇家庖?jiàn)】解答此類(lèi)題，【備考意見(jiàn)】解答此類(lèi)題，要先整體感知；然后再扣住關(guān)鍵語(yǔ)句，充分認(rèn)識(shí)哪些信息是要先整體感知；然后再扣住關(guān)鍵語(yǔ)句，充分認(rèn)識(shí)哪些信息是最重要的，是事關(guān)全局的，增強(qiáng)篩選和提取的最重要的，是事關(guān)全局的，增強(qiáng)篩選和提取的自覺(jué)性；最后對(duì)照題目，逐一找準(zhǔn)題干每一選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，自覺(jué)性；最后對(duì)照題目，逐一找準(zhǔn)題干每

40、一選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，按需踩點(diǎn)，與原文進(jìn)行對(duì)照比較，瞻前顧后按需踩點(diǎn)，與原文進(jìn)行對(duì)照比較，瞻前顧后找準(zhǔn)聯(lián)系。找準(zhǔn)聯(lián)系。【高考題回放4】閱讀下面的文字，完成68題。（9分，每小題3分）(山東卷)干欄居【答案【答案】d 【對(duì)位信息【對(duì)位信息】8 8根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是a a干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_的作用。有躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_的作用。b b文章開(kāi)頭引用古代的兩則材料來(lái)說(shuō)明干欄居，其中文章開(kāi)頭引用古代的兩則材料來(lái)說(shuō)明干欄居，其中

41、說(shuō)文說(shuō)文“澤中守草澤中守草樓樓”中的干欄居形式與湖北蘄春毛家嘴遺址干欄居基本同一種類(lèi)型。中的干欄居形式與湖北蘄春毛家嘴遺址干欄居基本同一種類(lèi)型。c c以家族長(zhǎng)輩的房子為中心左右毗連的小輩房子以家族長(zhǎng)輩的房子為中心左右毗連的小輩房子“一一”字形延伸開(kāi)來(lái)的字形延伸開(kāi)來(lái)的“長(zhǎng)屋長(zhǎng)屋”，屬家族聚居形式，它體現(xiàn)了宮室建筑的某些特征。，屬家族聚居形式，它體現(xiàn)了宮室建筑的某些特征。d d從古代干欄居及其長(zhǎng)屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來(lái)看，防潮和防寒是從古代干欄居及其長(zhǎng)屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來(lái)看，防潮和防寒是其主要功能。其主要功能。干欄居是一種將房屋同樁柱架離地面的宮室形式。干欄居是一種將房屋同樁柱架離地面

42、的宮室形式。新唐書(shū)新唐書(shū)南南乎獠傳乎獠傳稱(chēng)：稱(chēng)：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，君山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，君曰曰千欄千欄。說(shuō)文說(shuō)文中的中的“澤中守草樓澤中守草樓”它應(yīng)是干欄形式、它應(yīng)是干欄形式、與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化。倒不如說(shuō)干欄居就是巢居的一與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化。倒不如說(shuō)干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系。種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系。 【解析】從文章第一段看，干欄居一類(lèi)建筑的【解析】從文章第一段看，干欄居一類(lèi)建筑的主要主要功能是躲避動(dòng)物的侵?jǐn)_，功能是躲避動(dòng)物的侵?jǐn)_，“防潮和防寒防潮和防寒”只是只是其次其次要功能。該題難

43、度太低，因?yàn)橐δ?。該題難度太低，因?yàn)閍dad兩項(xiàng)說(shuō)法不一，必兩項(xiàng)說(shuō)法不一，必有一錯(cuò)。有一錯(cuò)。 干欄居是一種將房屋同樁柱架離地面的宮室形式。干欄居是一種將房屋同樁柱架離地面的宮室形式。新唐新唐書(shū)書(shū)南平獠傳南平獠傳稱(chēng)：稱(chēng)：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，君曰君曰千欄千欄。說(shuō)文說(shuō)文中的中的“澤中守草樓澤中守草樓”它應(yīng)是干欄形式、它應(yīng)是干欄形式、與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化。倒不如說(shuō)干欄居就是巢居的一種與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化。倒不如說(shuō)干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系。較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系。 干欄居也可建于

44、水面上，如湖北薪卷毛家嘴遺址（相當(dāng)于西干欄居也可建于水面上，如湖北薪卷毛家嘴遺址（相當(dāng)于西周），便是在水塘上立樁架屋的。周），便是在水塘上立樁架屋的。 河渡干欄居的河渡干欄居的“長(zhǎng)屋長(zhǎng)屋”，是長(zhǎng)江流域史前的一種特殊的家族聚，是長(zhǎng)江流域史前的一種特殊的家族聚居形式，即以家族長(zhǎng)輩的房子為中心，左右毗連的小輩房子居形式，即以家族長(zhǎng)輩的房子為中心，左右毗連的小輩房子“一一”字形延伸開(kāi)來(lái)。河渡干欄居的長(zhǎng)度約字形延伸開(kāi)來(lái)。河渡干欄居的長(zhǎng)度約3030米，而屬于大汶米，而屬于大汶口文化的安徵尉遲寺長(zhǎng)屋遺址長(zhǎng)達(dá)口文化的安徵尉遲寺長(zhǎng)屋遺址長(zhǎng)達(dá)2525間，有間，有8080米左右，川下王米左右，川下王崗長(zhǎng)屋遺址竟長(zhǎng)達(dá)

45、崗長(zhǎng)屋遺址竟長(zhǎng)達(dá)100100米左右。此外，成都十二橋發(fā)現(xiàn)的干欄米左右。此外，成都十二橋發(fā)現(xiàn)的干欄居（相當(dāng)于商代），立體建筑面積在居（相當(dāng)于商代），立體建筑面積在12001200平方米以上。平方米以上?！緜淇家庖?jiàn)】進(jìn)行推斷應(yīng)該根據(jù)原文而又不拘限于原文，應(yīng)以原【備考意見(jiàn)】進(jìn)行推斷應(yīng)該根據(jù)原文而又不拘限于原文，應(yīng)以原文提供的信息為基礎(chǔ)進(jìn)行合理的引申或推斷，并應(yīng)該有創(chuàng)見(jiàn)。根文提供的信息為基礎(chǔ)進(jìn)行合理的引申或推斷，并應(yīng)該有創(chuàng)見(jiàn)。根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論。通過(guò)對(duì)照，往合乎邏輯

46、的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論。通過(guò)對(duì)照，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：正反顛倒、強(qiáng)加因果、以偏概全、正反顛倒、強(qiáng)加因果、以偏概全、無(wú)中生有、張冠李戴以及種屬概念并列無(wú)中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項(xiàng)，就可等，排除了干擾項(xiàng)，就可確定正確選項(xiàng)了。當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說(shuō)法從某個(gè)角度看都有不確定正確選項(xiàng)了。當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說(shuō)法從某個(gè)角度看都有不妥之處，這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說(shuō)法的錯(cuò)誤更為明顯，妥之處，這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說(shuō)法的錯(cuò)誤更為明顯，然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)。然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)?！靖呖碱}回放5】1 1作為城市面貌的重要

47、信息之一，城市色彩可以反作為城市面貌的重要信息之一，城市色彩可以反映城市的映城市的 。(2(2分分) )2006年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷） 地區(qū)、民族和文化特征地區(qū)、民族和文化特征 (2(2分分) )色彩對(duì)人類(lèi)生活的意義是不言而喻的。如果說(shuō)自然環(huán)境的色彩對(duì)人類(lèi)生活的意義是不言而喻的。如果說(shuō)自然環(huán)境的美麗多彩是大自然賦予人類(lèi)的珍貴財(cái)富，那么城市則凝聚了人美麗多彩是大自然賦予人類(lèi)的珍貴財(cái)富，那么城市則凝聚了人類(lèi)自遠(yuǎn)古以來(lái)幾千年的文明成果。城市面貌是地區(qū)特征、民族類(lèi)自遠(yuǎn)古以來(lái)幾千年的文明成果。城市面貌是地區(qū)特征、民族特性和文化傳統(tǒng)的直觀反映，城市

48、色彩無(wú)疑是其中最重要的信特性和文化傳統(tǒng)的直觀反映，城市色彩無(wú)疑是其中最重要的信息之一。息之一?！緦?duì)位信息【對(duì)位信息】整合整合【高考題回放5】2006年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷） 2 2根據(jù)文意，對(duì)根據(jù)文意，對(duì)“城市色彩城市色彩”研究對(duì)象理解有誤的一項(xiàng)是研究對(duì)象理解有誤的一項(xiàng)是(2(2分分) )a a城市的色彩基調(diào)如何與自然環(huán)境和諧一致城市的色彩基調(diào)如何與自然環(huán)境和諧一致b b城市每處重要建筑的外觀色調(diào)應(yīng)如何決定城市每處重要建筑的外觀色調(diào)應(yīng)如何決定c c怎樣使城市的整體環(huán)境色彩調(diào)和美麗宜人怎樣使城市的整體環(huán)境色彩調(diào)和美麗宜人d d一個(gè)城市是否有

49、可能形成特定的色彩基調(diào)一個(gè)城市是否有可能形成特定的色彩基調(diào)【對(duì)位信息【對(duì)位信息】 近年來(lái)，色彩作為城市景觀中的重要因素，逐漸引起關(guān)注。近年來(lái)，色彩作為城市景觀中的重要因素，逐漸引起關(guān)注。在世界范圍內(nèi)越來(lái)越多的研究工作圍繞這樣的主題展開(kāi)：一個(gè)在世界范圍內(nèi)越來(lái)越多的研究工作圍繞這樣的主題展開(kāi)：一個(gè)城市是否可能或應(yīng)該具有特定的色彩基調(diào)城市是否可能或應(yīng)該具有特定的色彩基調(diào)? ?什么樣的城市色彩什么樣的城市色彩基調(diào)能夠與其所在的自然環(huán)境和諧共處，并反映出城市特有的基調(diào)能夠與其所在的自然環(huán)境和諧共處，并反映出城市特有的地方、民族和文化特質(zhì)地方、民族和文化特質(zhì)? ?如何從色彩這一設(shè)計(jì)角度使城市具有如何從色彩

50、這一設(shè)計(jì)角度使城市具有統(tǒng)一和諧、美麗宜人的景觀，從而給生活于此的人們創(chuàng)造出良統(tǒng)一和諧、美麗宜人的景觀，從而給生活于此的人們創(chuàng)造出良好的生存環(huán)境好的生存環(huán)境? ?從根本上說(shuō)，城市色彩的研究對(duì)象不是某個(gè)個(gè)從根本上說(shuō)，城市色彩的研究對(duì)象不是某個(gè)個(gè)體，而是人們生活于其中的整體城市環(huán)境。體，而是人們生活于其中的整體城市環(huán)境。3 3作者認(rèn)為，商業(yè)區(qū)的色彩景觀應(yīng)如何控制作者認(rèn)為，商業(yè)區(qū)的色彩景觀應(yīng)如何控制?(3?(3分分) )(1)(1) (2)(2) 傳統(tǒng)商業(yè)街應(yīng)體現(xiàn)人文特色，色彩面積不能過(guò)大傳統(tǒng)商業(yè)街應(yīng)體現(xiàn)人文特色，色彩面積不能過(guò)大【高考題回放5】2006年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）年全國(guó)普

51、通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷） 商業(yè)區(qū)常常以商業(yè)街或商業(yè)廣場(chǎng)等形式出現(xiàn)，其色彩一商業(yè)區(qū)常常以商業(yè)街或商業(yè)廣場(chǎng)等形式出現(xiàn)，其色彩一般是城市中最為活躍的部分。般是城市中最為活躍的部分。應(yīng)該注意的是，針對(duì)不同性質(zhì)的商業(yè)區(qū)所應(yīng)采取的控制應(yīng)該注意的是，針對(duì)不同性質(zhì)的商業(yè)區(qū)所應(yīng)采取的控制策略是不同的。傳統(tǒng)商業(yè)街所要傳達(dá)的文化含量并不亞于其策略是不同的。傳統(tǒng)商業(yè)街所要傳達(dá)的文化含量并不亞于其商業(yè)性，因此，色彩的處理應(yīng)慎重廣告招貼和商品陳列應(yīng)遵商業(yè)性，因此，色彩的處理應(yīng)慎重廣告招貼和商品陳列應(yīng)遵從傳統(tǒng)方式，避免因色彩面積過(guò)大而破壞景觀而一般商業(yè)從傳統(tǒng)方式，避免因色彩面積過(guò)大而破壞景觀而一般商業(yè)區(qū)以商業(yè)活動(dòng)為

52、主要目的，色彩多變、強(qiáng)烈沖擊的視覺(jué)效果區(qū)以商業(yè)活動(dòng)為主要目的，色彩多變、強(qiáng)烈沖擊的視覺(jué)效果有時(shí)也不失為一種特色。但國(guó)內(nèi)很多城市的商業(yè)區(qū)經(jīng)常存在有時(shí)也不失為一種特色。但國(guó)內(nèi)很多城市的商業(yè)區(qū)經(jīng)常存在廣告過(guò)多、過(guò)于雜亂的通病，相對(duì)而言，歐洲城市的商業(yè)區(qū)廣告過(guò)多、過(guò)于雜亂的通病，相對(duì)而言，歐洲城市的商業(yè)區(qū)則要?jiǎng)t要“安靜安靜”得多。得多。一般商業(yè)區(qū)可以色彩多變，形成具有沖擊力的視覺(jué)效果一般商業(yè)區(qū)可以色彩多變，形成具有沖擊力的視覺(jué)效果答對(duì)一點(diǎn)給答對(duì)一點(diǎn)給2 2分，答對(duì)兩點(diǎn)給分，答對(duì)兩點(diǎn)給3 3分分【對(duì)位信息【對(duì)位信息】4 4作者提到歐洲城市的商業(yè)區(qū)時(shí)用了作者提到歐洲城市的商業(yè)區(qū)時(shí)用了“安靜安靜”一詞。請(qǐng)一

53、詞。請(qǐng)推斷推斷“安靜安靜”的原因。的原因。(4(4分分) )4 4(1)(1)主管部門(mén)的嚴(yán)格管理主管部門(mén)的嚴(yán)格管理(2(2分分) ) (2) (2)當(dāng)?shù)厥忻褫^高的城市色彩意識(shí)當(dāng)?shù)厥忻褫^高的城市色彩意識(shí)(2(2分分) )等等等等 ( (如答如答“廣告的適度和有序廣告的適度和有序”給給1 1分分) ) 【高考題回放5】2006年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷） 5 5請(qǐng)對(duì)文章主要內(nèi)容作請(qǐng)對(duì)文章主要內(nèi)容作100100字左右的摘要。字左右的摘要。(5(5分分) )5 5(5(5分分) )例：例：“城市色彩城市色彩”研究在國(guó)內(nèi)是新課題。它試圖研究在國(guó)內(nèi)是新課

54、題。它試圖以色彩為切入點(diǎn)，從宏觀角度為建立良好的城市色彩景觀以色彩為切入點(diǎn)，從宏觀角度為建立良好的城市色彩景觀提供理論依據(jù)和操作方法。應(yīng)研究各功能區(qū)域所體現(xiàn)的特提供理論依據(jù)和操作方法。應(yīng)研究各功能區(qū)域所體現(xiàn)的特點(diǎn)，并對(duì)其色彩加以控制，最終使城市成為美觀舒適的人點(diǎn)，并對(duì)其色彩加以控制，最終使城市成為美觀舒適的人居環(huán)境。居環(huán)境。 【高考題回放5】2006年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷）年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（上海卷） 【摘要】應(yīng)對(duì)以下要點(diǎn)的具體內(nèi)容略作說(shuō)明：【摘要】應(yīng)對(duì)以下要點(diǎn)的具體內(nèi)容略作說(shuō)明：(1)(1)課題性質(zhì)課題性質(zhì)(1(1分分) )(2)(2)研究?jī)?nèi)容研究?jī)?nèi)容(2(2分分

55、) )(3)(3)控制城市色彩的依據(jù)控制城市色彩的依據(jù)(2(2分分) )(4)(4)研究目的研究目的(1(1分分)()(給足給足5 5分為止分為止) ) 【高考題回放6】四、閱讀下面的文字，完成5一7題。（18分）(天津卷)5 5下列對(duì)下列對(duì)“教育社會(huì)教育社會(huì)”特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）a.a.社會(huì)能夠滿(mǎn)足每個(gè)人為適應(yīng)生活而不斷學(xué)習(xí)以充實(shí)自己的需求。社會(huì)能夠滿(mǎn)足每個(gè)人為適應(yīng)生活而不斷學(xué)習(xí)以充實(shí)自己的需求。b.b.每個(gè)人都可以當(dāng)教員，但首先需要當(dāng)學(xué)員。每個(gè)人都可以當(dāng)教員，但首先需要當(dāng)學(xué)員。c.c.學(xué)習(xí)可以通過(guò)各種非傳統(tǒng)的教育方式進(jìn)行。學(xué)習(xí)可以通過(guò)各種非傳統(tǒng)的教育方

56、式進(jìn)行。d.d.現(xiàn)代教育傳播手段、文化娛樂(lè)活動(dòng)等發(fā)揮出比以往更大的教育作用?，F(xiàn)代教育傳播手段、文化娛樂(lè)活動(dòng)等發(fā)揮出比以往更大的教育作用?！敬鸢浮敬鸢浮縝【解析】【解析】b項(xiàng)錯(cuò)在文中并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都可以當(dāng)項(xiàng)錯(cuò)在文中并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都可以當(dāng)教員前首先需要當(dāng)學(xué)員，而是說(shuō)教員前首先需要當(dāng)學(xué)員，而是說(shuō)“每一個(gè)人輪流每一個(gè)人輪流當(dāng)教員和學(xué)員當(dāng)教員和學(xué)員”?！靖呖碱}回放6】四、閱讀下面的文字，完成四、閱讀下面的文字，完成5 5一一7 7題。（題。（1818分）分）( (天津卷天津卷) )6 6不同時(shí)期對(duì)不同時(shí)期對(duì)“學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)”的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是是（ ）a.

57、 1968a. 1968年，年，學(xué)習(xí)化社會(huì)學(xué)習(xí)化社會(huì)一書(shū)提出的一書(shū)提出的“學(xué)習(xí)化社會(huì)學(xué)習(xí)化社會(huì)”的理想，包含著對(duì)的理想，包含著對(duì)當(dāng)時(shí)教育上的現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判。當(dāng)時(shí)教育上的現(xiàn)代資本主義文化價(jià)值取向的批判。b. 1972b. 1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)在年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)在學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)生存的報(bào)告中，的報(bào)告中，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合在一起。把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合在一起。c. 1986c. 1986年，胡森從教育理論研究和教育實(shí)踐等方面認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)型社會(huì)，將繼年，胡森從教育理論研究和教育實(shí)踐等方面認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)型社會(huì)，將繼續(xù)教育的

58、主題歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)。續(xù)教育的主題歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)。d. 1996d. 1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織年，聯(lián)合國(guó)教科文組織2121世紀(jì)教育委員會(huì)采用胡森的世紀(jì)教育委員會(huì)采用胡森的“教育社會(huì)教育社會(huì)”的概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會(huì)應(yīng)利用多樣化的教育手段，促進(jìn)人的終身學(xué)習(xí)。的概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會(huì)應(yīng)利用多樣化的教育手段，促進(jìn)人的終身學(xué)習(xí)?！敬鸢浮敬鸢浮縞 c【解析】文中第二段講胡森是從教育變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)【解析】文中第二段講胡森是從教育變革社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和看待學(xué)習(xí)型社會(huì)，把終身學(xué)習(xí)看成是繼續(xù)教育的來(lái)認(rèn)識(shí)和看待學(xué)習(xí)型社會(huì)，把終身學(xué)習(xí)看成是繼續(xù)教育的一個(gè)主題，故一個(gè)主題，故c c項(xiàng)表述與原文不符。項(xiàng)表述與原文

59、不符?！靖呖碱}回放6】四、閱讀下面的文字，完成5一7題。（18分）(天津卷)7 7下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是a.a.赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取超赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取超然的態(tài)度。然的態(tài)度。b.b.聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合國(guó)教科文組織2121世紀(jì)教育委員會(huì)鑒于當(dāng)時(shí)的教育未能與社會(huì)相結(jié)合，從而世紀(jì)教育委員會(huì)鑒于當(dāng)時(shí)的教育未能與社會(huì)相結(jié)合，從而提倡教育革新。提倡教育革新。c.c.胡森面對(duì)胡森面對(duì)“知識(shí)爆炸知識(shí)爆炸”等對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)等對(duì)社會(huì)的

60、挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來(lái)指導(dǎo)社會(huì)變革。變革。d.d.蘭森認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)是一種新的社會(huì)形態(tài)，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)蘭森認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)是一種新的社會(huì)形態(tài)，把對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。新高度?！敬鸢浮敬鸢浮縟 d【解析】【解析】a a項(xiàng)錯(cuò)誤是因?yàn)檫€透著他古典自由主義的文化精神，而項(xiàng)錯(cuò)誤是因?yàn)檫€透著他古典自由主義的文化精神，而不是以這種不是以這種“古典自由主義的文化精神古典自由主義的文化精神”來(lái)提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的來(lái)提出學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想。理想。b b項(xiàng)錯(cuò)在項(xiàng)錯(cuò)在“鑒于當(dāng)時(shí)的教育未能與社會(huì)相結(jié)合鑒于當(dāng)時(shí)的教育未能與社會(huì)相結(jié)合”處，應(yīng)是處，應(yīng)是“教育應(yīng)更加緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起教育