讀《聊齋之聶小倩》有感

1、讀聊齋之聶小倩有感 讀聊齋之聶小倩有感 胡開成 有人說：文學(xué)就是人學(xué) 也有人說。分別是為了下一次的再見。 那么，人鬼殊途的距離又應(yīng)該在多少次的擦肩而過中，才能重新相聚。生與死的輪回，經(jīng)過了百年，甚至千年的漫長等待，終于熬到了盡頭，盼來了幸福的終點(diǎn)站。 讀蒲松齡的聊齋志異，不像品王實(shí)甫的西廂記纏纏綿綿，凄美的愛情故事，讓人潸然淚下；也不像閱曹雪芹的紅樓夢凄凄慘慘戚戚，加入整個(gè)家族的興盛與衰敗，悲由心生。而聊齋志異里的那些魑魅魍魎又多了份人性化的色彩。才可以使我們暫時(shí)忘記人與鬼的差距，融入這個(gè)現(xiàn)實(shí)之中。 人，往往就這么奇怪，明明內(nèi)心深處渴望圓滿，但卻偏偏只有那些凄美甚至悲壯的事情才更能讓人傷情和共

2、鳴，尤其是愛情。而我也知道，蒲松齡筆下的聶小倩和寧采臣的人鬼情幾乎是不見波瀾的，對寧母刁難的描寫筆墨甚至不比寧母對她愛惜的深情多；而那個(gè)令聶小倩“三日來，心怔忡無停息”“恨妾遠(yuǎn)遁”的金華妖物也僅只言片語，僅一個(gè)破革囊就輕易降服，難怪他并不比梁祝深入人心，甚至不比電影倩女幽魂更廣為人知。但那圓滿的結(jié)局更令我感動(dòng)，幸好聶小倩的愛情是圓滿的，令我在那只言片語中體會到了愛情是不分國界，種族及人鬼的。 除了愛情，聶小倩體現(xiàn)更多的是寬容人們對改邪歸正、浪子回頭的寬容。剛正不阿的寧采臣不計(jì)前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛上她，寧母從“辭使歸寢，不為設(shè)床褥”到“心德之，日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍

3、晚令去，留與同臥起”直至“有納女意”，甚至乎那些在宴席中才認(rèn)識聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫作為榮耀，這些轉(zhuǎn)變不都體現(xiàn)了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、贊美善、向往美心愿，而諸如梁祝、許仙和白娘子才體現(xiàn)了人們對真摯愛情的向往和對殘酷現(xiàn)實(shí)的抨擊。 當(dāng)然，聶小倩還是聊齋志異中的一朵奇葩。它對正義的宣揚(yáng)和對貪欲的鞭笞仍不容忽略。這是一個(gè)善與惡、美與丑構(gòu)成強(qiáng)烈的對比，而最終善戰(zhàn)勝了惡、美戰(zhàn)勝了丑的動(dòng)人故事。 其中，寧采臣拒絕了美色、錢財(cái)誘惑的同時(shí)卻拯救了自己的生命，而現(xiàn)實(shí)能有幾人能坐懷不亂、不為財(cái)砰然心動(dòng)。蘭溪書生和仆人卻成了風(fēng)流裙下陰魂或真正的財(cái)鬼了。 佛家說：一念天

4、堂，一念地獄。說的就是這樣吧。這不正告訴我們聶小倩會愛上寧采臣不是沒有原因的。如果，寧采臣也是一位貪財(cái)愛色之徒，就不會有后續(xù)的寧救倩，與倩伺寧的故事了。人啊，就應(yīng)該時(shí)時(shí)做正直的人。佛云：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。 再說聶小倩小說開頭寫聶小倩美，是女鬼祟人之美。結(jié)尾聶小倩仍然美，也仍然是鬼，人們卻懷疑她是仙。從鬼到仙，從惡到善，也是一念之差。也許，這就是聶小倩這個(gè)鬼故事給我們的啟示 這是否就是蒲松齡的用意所在呢?，F(xiàn)實(shí)生活中，有許多無可奈何的事：生老病死、名落孫山、人妖不得相戀而在，蒲松齡的筆下，這一切都是能夠解決的問題。中國人是相信因果報(bào)應(yīng)的，認(rèn)為善有善，報(bào)惡有惡報(bào)，如果不報(bào)就太不合人情了。

5、在某種意義上來說，這不是迷信，而是人的愿望。為了滿足人民的愿望，又不違反現(xiàn)實(shí)的生活，蒲松齡創(chuàng)造出了這種超越現(xiàn)實(shí)的力量。令人可以不受生老病死的控制，努力就可以中進(jìn)士，人妖可以相戀于是出現(xiàn)了“后數(shù)年，寧果登進(jìn)士，女舉一男。”的圓滿結(jié)局。縱使這是虛幻的，也多少讓讀者感到快慰，產(chǎn)生“窮困”依舊生活的勇氣。 這也許真是蒲松齡的用意所在吧。 現(xiàn)實(shí)中，蒲松齡，幾乎一生都在遭受著一種懷才不遇的精神折磨和窮困寂寞的厄運(yùn)。生于亂世，長于憂患。他年輕時(shí)曾入幕，中年后做塾師，數(shù)十年來一直在生活旅途中蹉跎，對官場的腐敗、科考的黑暗、人生的險(xiǎn)惡等社會情狀皆有痛苦而辛酸的感受。他既疲憊于與官員、富豪周旋，更憤慨于世風(fēng)沉淪，

6、而毅然高揚(yáng)人性叛旗，邁入了一片文學(xué)新天地，在所謂的“狐鬼世界”里找到了精神慰藉與人學(xué)寄托。 寫到這里，讓我們再回到聶小倩，我們就不難理解“倩還陽與寧結(jié)為夫婦”、“后數(shù)年，寧果登進(jìn)士，女舉一男?！钡膱A滿結(jié)局。 多少愛多少恨。多少次前世的回眸。多少次今生的擦肩。多少次生與死的輪回其實(shí)都是蒲松齡心理上的陰影。作為一個(gè)情感豐富、想象力出眾的真2 正的文學(xué)家，當(dāng)他在完全幻想的境界中描寫狐鬼形象時(shí)，卻又寫出了人的“真善美”本性和本屬于人類的許多美好的向往。這種描寫本身，就是一種圓滿結(jié)局。 猛然間，我想到了幾句詩： “世上何人解憐才”，“痛哭遙追阮嗣宗”，“獨(dú)向隴頭悲燕雀，憑誰為解子云嘲。” 面對這些詩句，

7、我突然安靜了許久我不再去想：分別是否為了下一次的再見。也不再去想：愛情是否完美 總之，在這里，我只看見了“一個(gè)壯志難酬且不為世人理解”的才子，和他“蔑視世俗庸人”的清高情懷。 就在這時(shí)，愛哭的廣州又下雨了，很大很大我回頭望了望聊齋志異之聶小倩的插圖。也就在這一瞬間，我的腦海中出現(xiàn)了電影倩女幽魂的那場大雨，飄飄的、靜靜的一個(gè)書生冒雨而來，他有著一種淡淡的憂傷 文學(xué)就是人學(xué)。于是，我相信了。 （2021年4月25日） 第二篇：聊齋志異之聶小倩賞析聊齋志異之聶小倩賞析 聊齋志異是一部充滿積極浪漫主義精神的文學(xué)巨著，是我國古典文學(xué)的藝術(shù)明珠。蒲松齡在聊齋志異中，巧妙采取談狐說鬼的藝術(shù)形式，演繹了一個(gè)個(gè)

8、經(jīng)典動(dòng)人的人鬼相戀、人狐相愛的精彩故事，聶小倩即是女鬼和書生相愛相依的愛情絕唱。筆者主要從小說三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境，語言，主題五個(gè)方面對本文進(jìn)行賞析。 一、人物 兩個(gè)主要的人物形象 聶小倩。美麗，嬌弱，又不失智慧狡黠，善良正直，有追求，渴望幸福生活，最終擺脫兇惡勢力的要挾控制，由鬼成“仙”。 寧采臣。慷慨正直，不為色利所誘，能急人之困。 人物描寫采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，把人物塑造的更生動(dòng)形象。 （1）正面描寫 a.肖像 如“肌映流霞，足翹細(xì)筍，白晝端相，嬌艷尤絕”正面寫出了小倩的美麗。 b.行動(dòng) 如“女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經(jīng)。覺

9、寧將寢，始慘然出。”寧母初因懼小倩是鬼，不敢答應(yīng)小倩與寧采臣的婚事時(shí)，這時(shí)小倩的表現(xiàn)并沒有傷心哭泣，也沒有心生怨恨，而是乖巧地用行動(dòng)取得寧家母子信任與好感，表明了小倩的聰明智慧。 c.語言 如“卿防物議，我畏人言；略一失足，廉恥道喪?！薄八偃?。不然，當(dāng)呼南舍生知。”“非義之物，污吾囊橐。”這些語言描寫都鮮明的表現(xiàn)出了寧采臣的慷慨正直，不為色利所誘。 d.心理描寫 如“女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”寧正容曰：“卿防物議，我畏人言；略一失足，廉恥道喪。”女云：“夜無知者?！睂幱诌椭Ｅ已踩魪?fù)有詞。寧叱：“速去。不然，當(dāng)呼南舍生知。”女懼，乃退。至戶外復(fù)返，以黃金一鋌置褥上。寧掇擲庭墀，曰：“非

10、義之物，污吾囊橐?！迸畱M，出，拾金自言曰：“此漢當(dāng)是鐵石?！甭櫺≠蛔畛醯摹靶υ弧?，說明她內(nèi)心滿懷著成功的希望，揣測有成功的把握，因而才喜形于色地流露出得意的媚笑，并說出挑逗性的話“月夜不寐，愿修燕好。”當(dāng)寧采臣“正容”、“咄之”之后，聶小倩便收斂了起先的“笑”，一下子變得“逡巡”起來，在對方一再的叱責(zé)之后，小倩終于因怕而“乃退”，這樣的描寫，說明了當(dāng)寧采臣的義正詞嚴(yán)喚起她內(nèi)心良知的關(guān)鍵時(shí)刻，她的心里、她的思維中顯然出現(xiàn)暫時(shí)的矛盾回去怕無法向老媼交待，不回去又一時(shí)達(dá)不到誘惑寧采臣的目的，于是女主人公尷尬、難堪、進(jìn)退兩難的心里活動(dòng)被刻畫得淋漓盡致，活化出一個(gè)女性因?yàn)橐笤獾骄芙^而變得面紅耳赤的豐富

11、而多變的特定心態(tài)。親昵之計(jì)不成，“至戶外”的小倩決意采用慣用的金錢引誘手段，因而“復(fù)返，以黃金一鋌置褥上”來試探，遭遇更嚴(yán)厲的斥責(zé)后，她慚愧不已，滿腹委屈無奈地埋怨寧采臣的鐵石心腸。這樣成功的心理刻畫，不僅表現(xiàn)了聶小倩內(nèi)心深處既喜且懼又委屈加羞慚的復(fù)雜的內(nèi)心世界，刻畫了寧采臣不為美色金錢所迷惑的潔身自愛的正人君子形象，極大地豐富了男女主人公的性格，而且更好地推動(dòng)了故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。 （2）側(cè)面描寫 文中有很多地方借他人之口對主要人物進(jìn)行描寫如“婦曰：小倩何久不來。媼曰：殆好至矣。婦曰：將無向姥姥有怨言否。曰：不聞；但意似蹙蹙。婦曰：婢子不宜好相識?！痹趦蓩D的談?wù)撝形覀兊弥櫺≠坏男愿癫⒎呛?/p>

12、驅(qū)使。 “言未已，有十七八女子來，仿佛艷絕。”從寧采臣的角度寫小倩的美麗。 二、情節(jié)（1）結(jié)構(gòu) 文章開端蘭若寺小倩勾引寧彩臣不成功后良心發(fā)現(xiàn)，救下寧采臣，發(fā)展是小倩讓寧采臣把自己的骨灰?guī)ё?，幫助自己逃離魔爪，并跟隨寧采臣回到家中，且逐漸憑自己的聰明智慧取得寧母的認(rèn)可，高潮是在燕赤霞劍鞘的幫助下打敗金華和夜叉，結(jié)局是聶小倩和寧采臣幸福的生活在了一起。作者構(gòu)思周到縝密，行文自然流暢，細(xì)針密線，不著痕跡，天然圓潤，無懈可擊。同時(shí)大量伏筆的運(yùn)用，使文章結(jié)構(gòu)，內(nèi)容更加完美。作者在文章的一開頭就介紹到：“寧采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。”而且他還經(jīng)常對別人夸耀自己“生平無二色”。當(dāng)聶小倩為了引誘他而有意“

13、以黃金一鋌置褥上”的時(shí)候，寧采臣卻不但將黃金“掇擲庭墀”，而且還毫不猶豫地說到“非義之物，污吾囊橐?！?，巧妙照應(yīng)了寧采臣“性慷爽，廉隅自重”的伏筆。當(dāng)聶小倩主動(dòng)提出要與他“修燕好”且囑咐、安慰他“夜無知者”盡管放心的時(shí)候，寧采臣決然沒有被女色所動(dòng)，相反，他對聶小倩的唐突要求斬釘截鐵地進(jìn)行了“咄之”、“叱”之，其耿直自重足以可見。夜深人靜之時(shí)，兩人“默然”而坐，寧生“促之”，并說：“齋中別無床寢”，明示聶小倩如果妻子還沒有死去就不能同她相愛，所有這些見美色而不惑的情節(jié)內(nèi)容，都是對開篇交待的寧采臣“生平無二色”的巧妙回應(yīng)。 2）線索 本文利用時(shí)間的跨度，飛躍時(shí)空，以聶小倩的覺醒與奮斗為貫穿線索來連

14、綴情節(jié)、生動(dòng)地刻畫了這一年輕女鬼的思想個(gè)性。小說中以聶小倩為中心展開了復(fù)雜的矛盾沖突。使我們能夠從不同的視點(diǎn)來透視這個(gè)人物，如聶小倩與老妖的矛盾、與寧采臣的矛盾、與寧母的矛盾，都展開得比較充分。小說在聶小倩與老妖的矛盾中表現(xiàn)的是對邪惡勢力的憎恨，對卑賤營生的厭惡；在她與寧采臣的矛盾中著重展示的是她對美好生活的向往和敢于救人于危難的正義感；在她與寧母的矛盾中，主要刻畫的是她的勤勞和善良賢惠。 （3）細(xì)節(jié) 文中大量的細(xì)節(jié)描寫，使文章更傳神，更有吸引力。 如“俄而近窗來窺，目光睒閃。寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石欞，飆然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺而起，寧偽睡以覘之。燕捧篋檢

15、征，取一物，對月嗅視，白光晶瑩，長可二寸，徑韭葉許?！贝颂幖?xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象的說明了燕赤霞收復(fù)夜叉的過程和寧采臣的一系列反應(yīng)，描寫非常傳神。 三、環(huán)境（1）自然環(huán)境 故事開頭寫時(shí)間很清楚，夏天，野藕已花。這個(gè)意境鋪陳非常到位，層層深入。初寫“蓬蒿沒人”，一人來高的荒草。旋即“野藕”、“幽杳”，漫不經(jīng)心突出了某種詭異陰森的氣氛。剛寫到這里，筆鋒一轉(zhuǎn)，來了個(gè)陜西彪悍人士。陜西人的第一句話就很彪悍，“此間無房主”，故而后面見的人物，都不是這里的主人。秦人，終南山在那里，很神奇“歸寢”，接著在此發(fā)生故事。 （2）社會環(huán)境 時(shí)代背景黑暗的封建社會，用妖魔鬼怪比喻封建社會的黑暗惡勢力，而當(dāng)時(shí)婦女是處于被侮

16、辱被迫害的地位。在此背景下，展開故事。 四、語言 （1）本文具有明白流暢、通俗易懂，可讀性強(qiáng)的特點(diǎn)。 （2）整句和散句相結(jié)合，例如?！暗钏邀悺薄八平^行蹤”“雙扉虛掩”、“扃鍵如新”、“修竹拱把”、“野藕已花”等語句，和“至北郭”、“階下有巨池”、“意甚樂其幽杳”、“遂散步以待僧歸”、“階下有巨池”等句子，整散結(jié)合，靈活生動(dòng)，錯(cuò)落有致。（3）語言又高度凝練簡潔，如“女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志?！辈贿^二十個(gè)字，就寫出了小倩勤快賢惠的優(yōu)良品質(zhì)。 五、主題 主題很有深度，內(nèi)容特別豐富 （1）本文作者，通過寧采臣，歌頌不為色利所誘，救人于危難的美好品德。（2）通過聶小倩對金華和夜叉的

17、反抗與斗爭反應(yīng)古代社會被壓迫摧殘的婦女對邪惡勢力的頑強(qiáng)斗爭。通過聶小倩向?qū)幉沙紝で髱椭驮趯幖乙幌盗蟹磻?yīng)古代社會被壓迫摧殘的婦女對追求美好生活的執(zhí)著追求。 （3）寧采臣的成功和小倩的幸福告訴我們，我們也需要外力的扶助，我們需要結(jié)交燕赤霞這樣的朋友，以便在我們遇到困難的時(shí)候，能夠得到他的幫助，順利度過難關(guān)，達(dá)到光明的彼岸。 第三篇：聊齋志異之聶小倩讀后感齋志異之聶小倩讀后感 拿到大學(xué)語文這本書，我便翻開目錄看。書本介紹的詩歌和散文都非常熟悉，大部分在初中或高中時(shí)便接觸到了。因?yàn)榇蟛糠謨?nèi)容都學(xué)過，所以書本沒有怎的翻過，整本書顯得很新。唯獨(dú)，有一篇文章讓我讀了又讀，這篇文章就是蒲松齡聊齋志異中的聶小

18、倩。簡單來說，這個(gè)故事就是講聶小倩認(rèn)識寧采臣并與他相戀、相結(jié)合的愛情絕唱。 中國知識分子的世界觀里，愛從來不曾占據(jù)顯赫的位置。在文化傳承中，只有不知道妻子是誰的圣人，卻找不到婚姻的典范。聶小倩的故事讓我想起了許仙與白素貞、董永與七仙女、牛郎與織女等最美的愛情。這些都是人與妖或人與仙之間人鬼殊途、天人隔絕的愛情故事。聶小倩的故事反映了封建婚姻的失敗，但是在現(xiàn)代，又有多少婚姻是成功的呢?，F(xiàn)在的世界是一個(gè)物質(zhì)的世界，多少人為的不是金錢、財(cái)富、榮譽(yù)和地位呢。正恰是這些因素，造就了許多婚姻的失敗。我的父母正是這種失敗婚姻的案例，父親和母親的婚姻是媒妁之言、父母之命的那種，在他們結(jié)婚之前，都有自己的戀人。

19、他們的婚姻是由雙方父母湊成的，這其中含有一定的利益交往，我的奶奶，既我父親的母親，她得到了婆婆送的玩具生產(chǎn)廠，成為了老板。這種婚姻的結(jié)果便是父母親的離婚，組成各自的家庭，而唯一值得慶幸的是兩個(gè)家庭都對我非常好，父母親的伴侶對我很是照顧。跟現(xiàn)實(shí)恰恰相反，聶小倩的婚姻很成功，或許這是蒲松齡的妙筆生輝吧，聶小倩找到了自己的真愛，而且能和寧采臣過上一輩子幸?？鞓返娜兆?。用這種手法去抨擊封建婚姻的失敗，很得人心，這也是我讀了又讀的原因之一。 小說中，聶小倩第一次去引誘寧采臣，結(jié)果被寧采臣拒絕了。在被寧采臣拒絕后，聶小倩可以采取更多的方法，把寧采臣弄到手，但是聶小倩沒有這樣做。這正正體現(xiàn)了聶小倩的善良之心

20、，雖為鬼魂，卻不忘人間道義。在后來，聶小倩跟在寧采臣的身邊，愿意為寧采臣包攬所有的事物。聶小倩沒有嫌棄寧采臣家境的清貧，反而幫助寧采臣改變生活環(huán)境。然而，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有多少像聶小倩這樣的人呢。現(xiàn)在有很多女孩都很現(xiàn)實(shí)，不會為了愛情而扔掉面包，在她們心目中，總有一個(gè)定義愛情是建立在面包之上的。更有女孩在電視上大膽放話，說自己寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿意坐在單車上笑?，F(xiàn)在的女孩思想新穎，沒有什么是不敢想的，大膽前衛(wèi)，做事獨(dú)具風(fēng)格，敢作敢當(dāng)。聶小倩跟她們比，可說是一個(gè)地道的封建女孩，但是聶小倩身上存在的一些優(yōu)點(diǎn)是現(xiàn)在女孩所沒有的。例如：聶小倩能吃苦耐勞，有耐性，不辭勞苦地為寧采臣干事；不畏懼強(qiáng)大的

21、惡勢力，并且最終戰(zhàn)勝惡勢力的堅(jiān)韌之心等等。在現(xiàn)在的世界，財(cái)富、金錢和地位迷惑了世人的眼睛，人們把自己的財(cái)富欲望或權(quán)利欲望放大，把精神欲望需求放小。這就跟聶小倩形成了鮮明的對比?；蛟S我們需要時(shí)間去改變，因?yàn)槭澜缧枰衤櫺≠贿@樣的人；又或許我們不需要時(shí)間去改變，因?yàn)闀r(shí)代背景不同，昨天的聶小倩已經(jīng)跟不上今天的時(shí)代潮流了；只是變或不變，這都要人們自己去定奪。 小說除塑造了美麗、嬌弱又不失智慧、狡黠，最終擺脫兇惡勢力的要挾和控制，悔過自新的聶小倩外，還塑造了慷慨正直、不被色利所誘，能急人之困的寧采臣這一形象。寧采臣的形象對于現(xiàn)代社會來說，是理想的。之所以有這種說法，都是因?yàn)檫@個(gè)社會本身就是一個(gè)爾虞我詐的

22、社會，每個(gè)人都要偽裝自己而不被算計(jì)掉，沒有人在自己火燒上眉時(shí)加把火已經(jīng)是最好了，又怎么奢望別人可以能急人之困呢。正直的人是有的，但是不是百分百的慷慨正直呢。更別說不被色利誘或了，現(xiàn)在每個(gè)人生活都是為了五斗米而折腰，誰會跟錢過不去呢。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，這個(gè)社會會有寧采臣這樣的人存在，只是我們還沒有發(fā)現(xiàn)而已。 把精神需求放大，把物質(zhì)需求縮小，這是聊齋志異每個(gè)故事都有的思想，郭沫若先生 為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。確實(shí)寫出了聊齋志異的獨(dú)特之處。也許我們需要有像蒲松齡這樣愛幻想的人，也許我們需要有像聶小倩這樣勇敢的人，也許我們需要有像寧采臣這樣正直的人，更也許我

23、們需要有像倩女幽魂這樣成功的婚姻 第四篇：讀聊齋有感聊齋讀后感 讀聊齋有感 以前，小時(shí)候我讀過聊齋，現(xiàn)在我比以前大了，又讀了一次聊齋這本書。 聊齋這本書里面的妖精都?xì)⑦^人，但最后她（他）們都變成了好人。我一點(diǎn)都不明白，為什么聊齋這本書里的妖精都變成好人了呢。帶著這個(gè)疑問，我去問爸爸媽媽，這個(gè)問題至今我還沒打開問題，因?yàn)榘职謰寢寷]告訴我，所以我至今還未打開。 我也想做一個(gè)好人，幫助別人的人。雖然這些妖精都?xì)⑦^人，但是最終改邪歸正成了一個(gè)好人，這個(gè)值得我去學(xué)習(xí)。 我想這些妖精他們做了好人一定很開心，他們一定想：做一個(gè)好人比做妖精好多了。他們一定還想：如果我不是一個(gè)好人，我現(xiàn)在是什么樣子的呢。他們一

24、定想永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的做一個(gè)好人。 我長大了也要做一個(gè)好人，幫助別人就是幫助自己，我記得很清楚。以后我一定要幫助別人，當(dāng)然，我什么時(shí)候都會樂于助人的。我總結(jié)了一下，我看了聊齋這本書，知道了幫助別人就是幫助自己，以后和現(xiàn)在都要幫助別人。 這是我讀聊齋這本書的想法和感情。如果你喜歡就贊一個(gè)吧。今天，我很開心寫了聊齋這本書的讀后感。 第五篇：讀無聊齋有感讀無聊齋有感 看到題目可能就有人不明就里了，書名確實(shí)是無聊齋，跟蒲松齡老先生寫的聊齋志異和以前電視里上演的聊齋是不一樣的呢。我第一次看到書的時(shí)候是在書店閑逛，當(dāng)初吸引我的是書的封面，無聊齋三個(gè)字是凸出來的，占滿了書的整版封面，還有青花瓷的感覺，突然覺得眼前一

25、亮，翻開書，里面的內(nèi)容還沒有拜讀，但是每一章的標(biāo)題、排版什么的很吸引我，頭腦一熱就買下來了，之后才慢慢開始讀無聊齋是張紹剛首部隨筆雜文作品。張紹剛，想必大家都了解，他是中央電視臺今日說法主持人，是中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。他以聊齋為話題，用蒲松齡的智慧和他自己獨(dú)一無二的翻譯與評論為讀者獻(xiàn)上了“非常張式”的現(xiàn)代版聊齋。 而聊齋志異是一部被國人誤讀最多、期待和閱讀效果偏差最大的古典名著。它是清代文學(xué)家蒲松齡描寫花妖狐魅、鬼靈精怪和奇聞異事的文言小說集。文章主要是對一些故事的描述，但是我們從中不難看出，當(dāng)時(shí)的社會還是存在很多問題的，我們看書不能只看熱鬧，文言文或許不好懂，那今天的

26、無聊齋正好能讓我們更好的領(lǐng)會聊齋的精髓，而且是以現(xiàn)代人的身份。 鬼怪神仙這些神秘的東西總會有一種靈動(dòng)的美，古老的東方國度亦具有這種深深吸引人的魅力。因而蒲松齡的聊齋志異總給人一種奇妙的親切感。在書中，他堪稱完美地表現(xiàn)出了中國清代時(shí)期的光明與黑暗、興起與沉浮，那種詭異到使人欲罷不能的氛圍?！皩懝韺懷呷艘坏龋特澊膛叭牍侨帧！边@是郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對聯(lián)。 蒲松齡確實(shí)是寫故事的高手。聊齋里門不當(dāng)戶不對的青年男女真心相愛，于是不顧身份，無所謂貧窮，超越了生死，達(dá)到無人可以干涉的自由境界。這對當(dāng)時(shí)的封建社會而言，是無法想象的。蒲松齡把幾百年后才得到認(rèn)同的思想寫進(jìn)了小說，嚴(yán)厲控訴了當(dāng)時(shí)不可打破

27、的社會封建倫理對自由戀愛的摧殘。自由是聊齋愛情的一個(gè)重要中心。而另一個(gè)中心，則是對腐敗的科舉制度、貪官污吏受賄行賄的行為、眼里只有錢的小人的厲聲批判。這跟他的親身經(jīng)歷有抹不開的關(guān)系。他19歲成秀才，后來科舉連連失利，直到72歲才考得一小小貢生，吃盡貧困的苦頭。蒲松齡深知科舉制度對文化人的毒害。于是，他精明地借助另一個(gè)世界，折射出當(dāng)時(shí)社會的黑暗。 張紹剛說?！懊總€(gè)人都有自己的聊齋?！彼跁械奈淖钟哪?，真實(shí)、隨性，但透露著生活的大道理。這讓我對張紹剛的印象有了大大的改變。原來每天坐地鐵上班，平日沉默寡言，不茍言笑，表面上說聊齋，其實(shí)說的都是現(xiàn)實(shí)中的真情實(shí)感，不虛偽，不做作，不裝腔作勢，不避諱社會丑惡的一面，是這本書徹頭徹尾的風(fēng)格和最大看點(diǎn)。 蒲先生的聊齋志異先講魑魅魍魎的故事，后邊又會回到現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)表一番人生感慨。這就脫離了魑魅魍魎，割斷了大家的想象力和情感寄托。張紹剛也是從聊齋回到現(xiàn)實(shí)中的人，但回到現(xiàn)實(shí)也有