大學(xué)語文能力與目標(biāo)第四章教育目的

1、第四章第四章 教育目的教育目的 教育的目的在于使人成為他自己，教育的目的在于使人成為他自己，“變成他自己變成他自己”。而這個教育的目的，就它同就業(yè)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的關(guān)系而言，而這個教育的目的，就它同就業(yè)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的關(guān)系而言，不應(yīng)培養(yǎng)青年人和成人從事一種特定的、終身不變的職不應(yīng)培養(yǎng)青年人和成人從事一種特定的、終身不變的職業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)他們有能力在各種專業(yè)中盡可能多地流動業(yè)，而應(yīng)培養(yǎng)他們有能力在各種專業(yè)中盡可能多地流動并永遠(yuǎn)刺激他們自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)白己的欲望。并永遠(yuǎn)刺激他們自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)白己的欲望。 -聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會學(xué)會學(xué)會生存一教育世界的今天和明天生存

2、一教育世界的今天和明天第第4頁。頁。 教育既是達(dá)到一些社會目標(biāo)的一種手段，也是生活教育既是達(dá)到一些社會目標(biāo)的一種手段，也是生活質(zhì)量的一種理想的改善。質(zhì)量的一種理想的改善。 -聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合國教科文組織教育教育財富蘊(yùn)藏其中財富蘊(yùn)藏其中1、宏觀性2、強(qiáng)制性3、歷史性4、理想化5、層次性層次性教育目的培養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)宏觀中觀微觀國家學(xué)校教師 教育方針 基本技能：即閱讀書寫能力、傾聽和口頭表達(dá)能力、數(shù)學(xué)運(yùn)算能力。 思維能力：即能有新想法，能發(fā)現(xiàn)問題解決問題，能根據(jù)符號圖象進(jìn)行思維分析。 個人品質(zhì)：即熱愛工作，有敬業(yè)精神，自重，有自信心；有社會責(zé)任感、集體責(zé)任感，自律，能正確評價自己；正直、誠實，

3、遵守社會道德行為準(zhǔn)則。美國提出現(xiàn)代人必須具有三種素質(zhì)美國提出現(xiàn)代人必須具有三種素質(zhì)有高度教養(yǎng)和出色人品（日本教育界十分強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)德有高度教養(yǎng)和出色人品（日本教育界十分強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)德育，并提出育，并提出“德育是關(guān)系日本德育是關(guān)系日本2121世紀(jì)命運(yùn)的關(guān)鍵世紀(jì)命運(yùn)的關(guān)鍵”）；）；能對社會發(fā)展和增進(jìn)福利作出貢獻(xiàn)；能對社會發(fā)展和增進(jìn)福利作出貢獻(xiàn)；有獨(dú)創(chuàng)性；有獨(dú)創(chuàng)性；具有解決人類面臨的環(huán)境遭到破壞、人口爆炸、民族具有解決人類面臨的環(huán)境遭到破壞、人口爆炸、民族沖突、貧困和饑餓等復(fù)雜問題的能力；沖突、貧困和饑餓等復(fù)雜問題的能力；要培養(yǎng)要培養(yǎng)“世界通用的日本人世界通用的日本人”。日本對人才素質(zhì)的要求是日本對人才素質(zhì)

4、的要求是： 日本豐橋市立羽田中學(xué)的學(xué)校管理案中確定的“本校的教育目標(biāo)”是：以培養(yǎng)“不怕風(fēng)雨”、開朗的、健壯的、心靈寬廣的人為目標(biāo)。要求學(xué)生成為：a）創(chuàng)造性的人具有自學(xué)的精神，確立向往未來的理想；勤于思考，追求創(chuàng)造性的歡樂。b）心靈寬廣的人養(yǎng)成重視禮儀，遵守規(guī)章制度的習(xí)慣；培養(yǎng)同情心及互相信賴、心胸寬廣的精神。c）頑強(qiáng)的人不怕任何困難，體魄健壯；永不自滿。（李兆德魏書生教育方法100例，遼寧教育出版社，1985年7月p10）就學(xué)校的目的舉例：就學(xué)校的目的舉例： 校長李希貴1995年上任實施改革，他以素質(zhì)教育的思想為指導(dǎo)，并以蘇霍姆林斯基的一段話作為開展一切教育教學(xué)活動的最基本準(zhǔn)則（“教學(xué)大綱和教

5、科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識，但是卻沒有規(guī)定給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這就是幸福幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人！讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生”）。如我國山東高密一中如我國山東高密一中：a、在教師的眼里不應(yīng)該有壞學(xué)生，只應(yīng)有心理不健康的學(xué)、在教師的眼里不應(yīng)該有壞學(xué)生，只應(yīng)有心理不健康的學(xué)生；生；b、創(chuàng)造學(xué)生成功的機(jī)會，用成功釀造自信；、創(chuàng)造學(xué)生成功的機(jī)會，用成功釀造自信；c、讓學(xué)生在活動中經(jīng)受道德鍛煉；、讓學(xué)生在活動中經(jīng)受道德鍛煉；d、尊重學(xué)生的個性，不能拿一把尺子來衡量學(xué)生；、尊重學(xué)生的個性，不能拿一把尺子來衡量學(xué)生；e、要盡可能多地要求每一個學(xué)生，就必須

6、盡可能多地尊重、要盡可能多地要求每一個學(xué)生，就必須盡可能多地尊重每一個學(xué)生；每一個學(xué)生；f、一切以學(xué)生為中心；、一切以學(xué)生為中心；g、在教育者的詞典里，只有、在教育者的詞典里，只有“挫折挫折”一詞，沒有一詞，沒有“屈服屈服”二字；二字；h、失敗教育只會使教育失敗，成功教育才能使教育成功；、失敗教育只會使教育失敗，成功教育才能使教育成功；i、播種下的是習(xí)慣，收獲到的是品格；、播種下的是習(xí)慣，收獲到的是品格；j、熱愛是最好的老師，興趣是學(xué)習(xí)的前提，、熱愛是最好的老師，興趣是學(xué)習(xí)的前提，“親其師，才親其師，才能信其道能信其道”。五、五、 幾種主要的教育目的論幾種主要的教育目的論（一）宗教本位論（一）

7、宗教本位論1、代表人物:夸美紐斯、烏申斯基、小原國芳以及西方中世紀(jì)的思想家們等。2、主要觀點：w人類借助于精神可以體會或達(dá)到永恒的世界或總體的精神；w教育的終極目的就是要為人們的永生做準(zhǔn)備，使人們信仰和皈依于神或上帝；w為了能夠使人們達(dá)到最后的目的，教育應(yīng)該使人們具有“知識”、“德性”、“虔信”和“忠誠”等品質(zhì)。完人教育（日本：小原國芳）塑造健全的人格。完人教育（日本：小原國芳）塑造健全的人格。真、善、美、圣、健、富真、善、美、圣、健、富 知（哲學(xué)）知（哲學(xué)）-真真 心心 情（藝術(shù)）情（藝術(shù)）-美美 宗教宗教-圣圣-絕對價值絕對價值 意（道德）意（道德）-善善人人 生存生存- 健健 身身 -

8、手段價值手段價值 活動力活動力-富富 （二）社會本位論（二）社會本位論1、社會本位論（國家本位論），代表人物為荀子、柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、法西斯和軍國主義者等等。2、主要觀點：w人的本性是其社會性（政治性、經(jīng)濟(jì)性或文化性）；w相對于個體來說，國家或社會是絕對的和優(yōu)先的價值實體，個體只是構(gòu)成這一絕對價值實體的“材料”或“要素”；w個人的使命在于為國家或社會進(jìn)步事業(yè)獻(xiàn)身；w教育的最高目的在于使個人成為國家的合格公民.(三三) 個人本位論個人本位論1、代表人物:盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場的思想和教育學(xué)者。2、主要觀點：w人的本性在于其“自然性”；人性具有內(nèi)在的、自我實現(xiàn)

9、的趨向；w只有每個人的本性都得到充分實現(xiàn)的社會，才是理想的社會；w教育的目的就在于幫助人們充分地實現(xiàn)他們的自然潛能，以便在此基礎(chǔ)上建立理想的社會和國家；w對個性的壓抑和摧殘是一切專制國家和時代教育的通病，必須得到徹底的醫(yī)治。 我希望我的生活與選擇，能夠由我本身來決定，而不取決于任何外界的力量。我希望成為我自己的意志，而不是別人意志的工具。我希望成為主體，而不是他人行為的對象；我希望我的行為出于我自己的理性、有意識之目的，而不是外來的原因。我希望成為重要的角色，而不是無名小卒；我希望成為一個行為者自己作決定，而不是由別人決定。 伯林（四（四) 教育無目的論教育無目的論w 教育無目的論代表人物是美國實用主義教育哲學(xué)家杜威。w“教育無目的論”其實并不是主張教育不要有目的，而是主張“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的”。w“教育無目的論”所