韋應(yīng)物詩(shī)中的佛教思想

1、韋應(yīng)物詩(shī)中的佛教思想引導(dǎo)語(yǔ)：韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以“王、孟、 韋、柳”并稱。在他的山水田園詩(shī)中， 有一類是描寫游賞佛寺的。 今天我們就來(lái)欣賞一下韋應(yīng)物詩(shī)中的佛教思想。韋應(yīng)物 (737 792)是唐代著名詩(shī)人。長(zhǎng)安 ( 今陜西西安 )人。 韋應(yīng)物自幼聰慧絕倫，早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，被鄉(xiāng)人所怨。 15 歲起以三衛(wèi)郎為唐玄宗近侍，自由出入宮闈，扈從游幸。安 史之亂起， 玄宗奔蜀， 流落失職， 始立志讀書， 少食寡欲， ?！胺?香掃地而坐”。唐代宗廣德至唐德宗貞元年間，韋應(yīng)物先后為洛 陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎 中、蘇州刺史。貞元七年 (791) 退職，閑居

2、蘇州永定寺。世稱韋 江州、韋左司或韋蘇州。韋應(yīng)物于唐德宗貞元八年 (792) 初卒于 蘇州。后運(yùn)回長(zhǎng)安，十一月歸葬少陵原祖塋。韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以“王、孟、韋、柳” 并稱。韋應(yīng)物的詩(shī)歌以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔 樸素，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱，有“五言長(zhǎng)城”之譽(yù)。 流傳至今的作品有 10 卷本韋江州集、兩卷本韋蘇州詩(shī)集 、 10 卷本韋蘇州集 。散文僅存一篇。韋應(yīng)物不僅是一個(gè)著名詩(shī) 人和地方官，而且還是一位佛教信徒。在他的佛教詩(shī)歌作品中， 有描寫游賞佛寺的詩(shī)歌，有描寫與高僧情誼和贊頌高僧的詩(shī)歌， 還有抒發(fā)修學(xué)體悟和感嘆世事無(wú)常的詩(shī)歌。一、游賞佛寺詩(shī) 韋應(yīng)物是一位以

3、描寫山水田園和隱逸生活而著稱的詩(shī)人， 在 他的山水田園詩(shī)中， 有一類是描寫游賞佛寺的。 由于韋應(yīng)物是一 位佛教信徒， 游歷佛寺便成為他在公務(wù)之余的一大樂(lè)事。 每當(dāng)他 游賞一處道場(chǎng)， 都會(huì)描寫道場(chǎng)清凈莊嚴(yán)的景色， 抒發(fā)自己游賞佛 寺的感受。他的行寬禪師院就是一首描摹佛寺優(yōu)美環(huán)境的詩(shī) 歌。詩(shī)云：北望極長(zhǎng)廊，斜扉映叢竹。 亭午一來(lái)尋，院幽僧亦獨(dú)。 唯聞山鳥啼，愛(ài)此林下宿。 詩(shī)歌中雖然沒(méi)有直接介紹行寬禪師， 但從詩(shī)歌中， 我們能夠 感受到禪師禪院環(huán)境的清凈幽雅。 禪院很大，長(zhǎng)廊一眼望不到邊， 行寬禪師的禪房則處于竹林掩映的山間。 詩(shī)人中午時(shí)分來(lái)到行寬 禪師禪院，感受到禪院的寂靜優(yōu)雅。由于禪院處于山中，

4、人跡罕 至，行寬禪師常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往。詩(shī)人在人事繁雜的官場(chǎng)中沉浮，偷 得半日清閑時(shí)光， 在禪院中感受一下無(wú)人干擾的清凈生活， 覺(jué)得 是莫大的享受。在詩(shī)人看來(lái)，雖然禪院中沒(méi)有世人往來(lái)，但卻能 聽(tīng)聞到山鳥自由鳴叫的和雅之音， 使人仿佛置身于世外桃源， 一 切煩惱痛苦都一掃而光。最后一句“愛(ài)此林下宿” ，真實(shí)地表達(dá) 了詩(shī)人對(duì)這種清凈生活的喜愛(ài)。登重玄寺閣是韋應(yīng)物另一首游賞佛寺的詩(shī)歌。詩(shī)云： 時(shí)暇陟云構(gòu)，晨霽澄景光。始見(jiàn)吳都大，十里郁蒼蒼。 山川表明麗，湖海吞大荒。 合沓臻水陸，駢闐會(huì)四方。 俗繁節(jié)又暄，雨順物亦康。 禽魚各翔泳，草木遍芬芳。 于茲省氓俗，一用勸農(nóng)桑。 誠(chéng)知虎符忝，但恨歸路長(zhǎng)。詩(shī)人在任蘇州

5、刺史時(shí)， 每逢閑暇時(shí)就會(huì)到蘇州佛寺燒香禮佛。 這首詩(shī)歌是詩(shī)人游覽重玄寺時(shí)所作。 詩(shī)中的重玄寺， 即今天的蘇 州重元寺。寺院始建于南北朝時(shí)期的梁代，距今已經(jīng)有 1500 多 年的歷史。詩(shī)人在清晨到重玄寺游覽，在寺內(nèi)登閣望遠(yuǎn)，四面吳 都郁郁蒼蒼，才感覺(jué)吳都之大，令人難以想象?？粗h(yuǎn)方吳地山 川秀麗，湖海無(wú)際，詩(shī)人心潮澎湃。吳地風(fēng)調(diào)雨順，節(jié)日繁華， 池中之魚悠然自得地游動(dòng)， 草木充滿了芬芳之香， 這些欣欣向榮 的景象令詩(shī)人留戀。 詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的紛爭(zhēng)感到厭倦， 轉(zhuǎn)而產(chǎn)生對(duì)民 眾的關(guān)心。詩(shī)人認(rèn)為， 只有像平民百姓那樣的農(nóng)桑為業(yè)的生活才 值得我們羨慕。詩(shī)句結(jié)尾“誠(chéng)知虎符忝，但恨歸路長(zhǎng)” ，表現(xiàn)了 詩(shī)人自己對(duì)

6、做朝廷命官的愧疚之情， 詩(shī)人很想歸隱像重玄寺這樣 的世外之境，但人在官場(chǎng)身不由己， 因此感嘆自己歸隱遙遙無(wú)期。 從這首詩(shī)歌中， 我們能夠看到詩(shī)人由對(duì)在重玄寺所見(jiàn)風(fēng)景的留戀， 轉(zhuǎn)向?qū)賵?chǎng)生活的厭倦， 向往佛門的清凈生活， 并進(jìn)而有了歸隱 的愿望。韋應(yīng)物的游寺詩(shī)數(shù)量眾多，諸如莊嚴(yán)精舍游集 、游開元 精舍、游靈巖寺、曇智禪師院 、法師西齋等，都是描寫游賞佛寺的佳作。二、與高僧的情誼作為一個(gè)佛教信徒，韋應(yīng)物不僅游賞佛寺，而且還經(jīng)常與高 僧談禪論道，借以提升自己的信仰。在詩(shī)人眼中，但凡所見(jiàn)之景， 所思之事，都會(huì)與佛門高僧的修道相聯(lián)系。 高僧恒璨禪師是詩(shī)人 的方外好友，詩(shī)人經(jīng)常與他往來(lái)談詩(shī)論道， 并寫有很

7、多表達(dá)對(duì)恒 璨師之間友誼的詩(shī)歌。如其寄璨師云：林院生夜色，西廊上紗燈。時(shí)憶長(zhǎng)松下，獨(dú)坐一山僧。這是一首思念并頌揚(yáng)高僧的詩(shī)歌，詩(shī)人雖然沒(méi)有與恒璨禪師 在一起，但卻常常思念著這位高僧。每當(dāng)夜幕來(lái)臨之時(shí)，詩(shī)人就 會(huì)想到處于深山中的恒璨禪師。此時(shí)，詩(shī)人在想：林間的蘭若夜 幕來(lái)臨，恒璨禪師的走廊已經(jīng)點(diǎn)上了紗燈。此時(shí)此刻，在上人蘭 若的長(zhǎng)松之下，恒璨上人一定在閉目坐禪了。 詩(shī)中未見(jiàn)恒璨上人， 但詩(shī)的字里行間充滿了詩(shī)人對(duì)禪師的無(wú)比崇敬之情，以及難以言表的深厚情誼。詩(shī)歌雖然很短，但一個(gè)苦行高僧的形象躍然紙上， 在古代的苦行生活中，樹下坐是其中的頭陀行，恒璨禪師經(jīng)常將 長(zhǎng)松下坐禪作為重要的修行方式。韋應(yīng)物的起度

8、律師同居?xùn)|齋院一詩(shī)是詩(shī)人與高僧起度律 師往來(lái)的詩(shī)歌。詩(shī)歌描述了詩(shī)人一次與起度律師一起到東齋院投 宿的所思所感。詩(shī)云：釋子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜諷道言。對(duì)閣景恒晏，步庭陰始繁。逍遙無(wú)一事，松風(fēng)入南軒。詩(shī)人與起度律師相聚非常高興，兩人一起來(lái)到?jīng)]有塵世喧鬧 的東齋院。在那里，風(fēng)息林靜，鳥雀無(wú)聲，起度律師同詩(shī)人一起 像僧人結(jié)夏安居一樣在東齋院住宿。 夜晚山林寂靜，兩人就佛教 的各種問(wèn)題展開討論。夏日的夜晚，戶外的景色怡人，庭院之內(nèi) 樹蔭繁茂。詩(shī)人在東齋院忽然覺(jué)得自己將一切俗事都放下了。時(shí)時(shí)來(lái)一陣風(fēng)從窗戶吹入僧房?jī)?nèi)， 使詩(shī)人感到分外的清涼舒爽。 從 詩(shī)歌中，我們不僅能夠感受到詩(shī)人與起度禪師

9、來(lái)往的頻繁與關(guān)系 的密切，而且還能感受到詩(shī)人對(duì)律師的尊敬和愛(ài)戴。三、贊頌高僧德行在與高僧的往來(lái)中，韋應(yīng)物不僅得到佛理的指點(diǎn)， 也得到為 人處世方法的點(diǎn)播。在長(zhǎng)期與高僧的往來(lái)中， 詩(shī)人對(duì)這些高僧的 淡泊名利，清凈苦行的品格深為贊嘆，對(duì)高僧的敬意油然而生， 表現(xiàn)在其詩(shī)歌中，是對(duì)高僧的贊頌。詩(shī)人的神靜師院即是贊 頌高僧的佳作。詩(shī)云：青苔幽巷遍，新林露氣微。經(jīng)聲在深竹，高齋獨(dú)掩扉。憩樹愛(ài)嵐嶺，聽(tīng)禽悅朝暉。方耽靜中趣，自與塵事違。神靜師是詩(shī)人尊崇的一位高僧，詩(shī)人有一次到神靜師院中， 見(jiàn)到到處布滿青苔，樹林中還有露珠的痕跡， 這些景致襯托出寺 院環(huán)境的清幽。在這個(gè)人煙稀少的隱居之所， 詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到了 神

10、靜師在深竹之中清脆的誦經(jīng)之聲， 原來(lái)禪師此時(shí)正一個(gè)人在柴 扉之中靜室誦經(jīng)呢。在禪院中的樹上可以安然休息， 在清晨的朝 陽(yáng)中還能聽(tīng)聞山中飛鳥的鳴叫， 這種世外桃源般的悠閑生活， 令 詩(shī)人十分舒心。想到塵世許多俗事的煩心與無(wú)奈， 詩(shī)人深深體會(huì) 到令人沉醉的靜中情趣。詩(shī)人不僅在詩(shī)歌中描寫了神靜禪院環(huán)境 的寧?kù)o怡人，還贊頌了禪師刻苦修道的苦行生活。在贊頌高僧的 同時(shí)，詩(shī)人還對(duì)神靜師的修行道場(chǎng)由衷地贊嘆，由此也足以表明禪師遠(yuǎn)塵離垢，自甘淡泊的咼風(fēng)兄節(jié)。恒璨禪師是詩(shī)人關(guān)系最密切的方外之友， 詩(shī)人不僅與恒璨師 往來(lái)問(wèn)道，還對(duì)恒璨禪師的修道功夫，隨緣處世的品格深為贊嘆。 他的寄恒璨即是贊嘆恒璨禪師的詩(shī)歌之一。

11、詩(shī)云：心絕去來(lái)緣，跡順人間事。獨(dú)尋秋草徑，夜宿寒山寺。今日郡齋閑，思問(wèn)楞伽字。詩(shī)人眼中的恒璨禪師心無(wú)妄念，清凈無(wú)染，亦不執(zhí)著，凡事 都能做到任運(yùn)隨緣。只要能夠令眾生歡喜，禪師都愿意隨緣而做。 一次，詩(shī)人夜宿姑蘇城外的寒山寺，忽然想到禪師。平時(shí)自己遇 到修行問(wèn)題，想向恒璨禪師請(qǐng)教，想必禪師應(yīng)當(dāng)有空閑時(shí)間，詩(shī) 人很想去詢問(wèn)一些關(guān)于楞伽經(jīng)的問(wèn)題，并求得解答。詩(shī)中既 贊嘆了禪師的人品，也贊嘆了禪師對(duì)佛理的通達(dá)，以及其高深的 修證功夫。韋應(yīng)物還與唐代著名詩(shī)僧皎然有密切的往來(lái)。詩(shī)人在寄皎 然上人一詩(shī)中，贊頌了皎然上人的詩(shī)歌才華和其精進(jìn)修道的苦 行精神。詩(shī)云：吳興老釋子，野雪蓋精廬。詩(shī)名徒自振，道心長(zhǎng)晏如。

12、想茲棲禪夜，見(jiàn)月東峰初。鳴鐘驚巖壑，焚香滿空虛。叨慕端成舊，未識(shí)豈為疏。 愿以碧云思，方君怨別馀。 茂苑文華地，流水古僧居。 何當(dāng)一游詠，倚閣吟躊躇。在詩(shī)人眼中，不僅皎然詩(shī)才無(wú)人能比，而且其道心的堅(jiān)固， 修行的用工更勝于詩(shī)才。詩(shī)人不僅表達(dá)了對(duì)皎然上人的贊嘆和崇 敬，更表達(dá)了對(duì)上人的無(wú)限思念之情。四、學(xué)修的體悟作為佛教信徒，韋應(yīng)物對(duì)佛理的探究并不是停留在表面，而是及時(shí)弘揚(yáng)佛法，還運(yùn)用所學(xué)的佛法知識(shí)指導(dǎo)自己的真修實(shí)證。 詩(shī)人在善福精舍示諸生一詩(shī)中，就表達(dá)了自己對(duì)佛教義理的 領(lǐng)悟，以及運(yùn)用佛理來(lái)勸化弟子的良苦用心。詩(shī)云：湛湛嘉樹陰，清露夜景沉。悄然群物寂，高閣似陰岑。方以玄默處，豈為名跡侵。法妙不知

13、歸，獨(dú)此抱沖襟。齋舍無(wú)馀物，陶器與單衾。諸生時(shí)列坐，共愛(ài)風(fēng)滿林。詩(shī)歌描寫了詩(shī)人夜晚在善福精舍開示弟子的情況。精舍林木圍繞，夜晚萬(wàn)籟俱寂，大眾正好在此放下一切，制心一處，學(xué)修 并重。詩(shī)人認(rèn)為，在這種難得的修道環(huán)境中，弟子們都忘卻了世 間名利，為了聽(tīng)聞妙法，竟然忘了回家。在這個(gè)精舍中，除了陶 器和單薄的被子之外，并沒(méi)有可用之物，但眾弟子還是畢恭畢敬 地有序而坐，聆聽(tīng)詩(shī)人講說(shuō)佛法，享受這種清風(fēng)為伴、白云為友 的世外純樸生活。在詩(shī)歌中，詩(shī)人沒(méi)有直接例舉自己所講說(shuō)的佛 理，但從大眾聽(tīng)講的專注與忘卻回家的情形，我們依然能夠感受到詩(shī)人對(duì)佛理掌握的深邃與精深。與一般的文人信佛不同，韋應(yīng)物在探究佛理的同時(shí)， 還

14、親自 坐禪實(shí)修，體味禪悅之味。他的寺居獨(dú)夜，寄崔主簿即描寫 了詩(shī)人獨(dú)居佛寺坐禪修道的體悟。詩(shī)云：幽人寂不寐，木葉紛紛落。寒雨暗深更，流螢度高閣。坐使青燈曉，還傷夏衣薄。寧知?dú)q方晏，離居更蕭索。詩(shī)人在深秋的夜晚到佛寺中投宿， 夜深人靜之時(shí)， 卻難以入 睡。在這個(gè)秋雨綿綿的夜晚， 詩(shī)人聽(tīng)到室外樹葉在秋風(fēng)秋雨的吹 打下紛紛飄落的聲音。詩(shī)人無(wú)眠，于是便在夜晚坐禪習(xí)定，直坐 到凌晨天色拂曉。在坐禪的過(guò)程中，由于秋夜天涼，而詩(shī)人還穿 著夏天的衣服，感覺(jué)到有些單薄。作為一個(gè)地方長(zhǎng)官，韋應(yīng)物在 坐禪修行的同時(shí)，還想到國(guó)事人民，感嘆國(guó)家雖然剛剛太平，但 是離群索居的生活， 有時(shí)會(huì)使人感到有些凄涼。 詩(shī)人雖然沒(méi)有

15、在 詩(shī)歌中描寫自己坐禪的體驗(yàn)， 但從其徹夜坐禪的描述中， 我們可 以了知詩(shī)人是一位長(zhǎng)期堅(jiān)持坐禪習(xí)定的真修實(shí)證的人。韋應(yīng)物晚年隱居蘇州永定寺， 在寺中由于沒(méi)有官場(chǎng)的繁瑣事 務(wù)，詩(shī)人終于可以靜心修學(xué)了。 “眼暗文字廢，身閑道心精。即 與人群遠(yuǎn)，豈謂是非嬰。 ”（ 寓居永定精舍 ）是詩(shī)人對(duì)自己永 定寺閑居修行生活的寫照。 詩(shī)人晚年，視力下降，看經(jīng)感到費(fèi)力， 但對(duì)于禪修卻從不放松，他感覺(jué)到自己已經(jīng)適應(yīng)這種遠(yuǎn)離人群、 精進(jìn)修行的生活了。五、感嘆世事無(wú)常無(wú)常思想是佛教的重要思想之一。 詩(shī)人在詩(shī)歌中全面描寫了 世事無(wú)常的無(wú)奈與感思。詩(shī)人的淮上喜會(huì)梁州故人表達(dá)了對(duì) 人生無(wú)常的嘆息。詩(shī)云：江漢曾為客，相逢每醉還

16、。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去 ?淮上有秋山。 詩(shī)歌中的故人是詩(shī)人的好友，他們?cè)谝郧霸?jīng)常聚會(huì)談心， 飲酒賦詩(shī)。但因各自事務(wù)所纏，兩人一別竟是十年之久。十年之 后再次相聚，兩人歡情依舊，笑顏依舊，所不同的是兩人均已兩 鬢斑白。時(shí)光的流逝，將兩人從青年帶入到了老年。 在詩(shī)人看來(lái)， 十年時(shí)光，短暫一瞬間。時(shí)光如流水， 稍縱即逝，人生即便百年， 也不過(guò)白駒過(guò)隙。 最后留給我們的只是對(duì)人生易逝， 事業(yè)無(wú)成的 嘆息。寄李儋元錫 一詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世事無(wú)常的無(wú)奈嘆息。 詩(shī)云：去年花里逢君別，今日花開又一年。 世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。 聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓 ? 花開花謝，年去年來(lái)，流年似水，世事茫茫，面對(duì)著時(shí)光的 迅速流逝與人生的苦空無(wú)常， 詩(shī)人感慨萬(wàn)千。 盡管自己身多疾病， 但心中還是想著那些流離失所的百姓。 作為父母官， 詩(shī)人感到自 己有責(zé)任讓民眾過(guò)一種安居樂(lè)業(yè)的生活， 可是因時(shí)局所迫， 仍有 很多人居無(wú)定所。 詩(shī)人因自己沒(méi)有讓百姓過(guò)上幸福生活而無(wú)限愧 疚。韋應(yīng)物的許多詩(shī)歌都是感嘆世