淺談中國(guó)傳統(tǒng)茶文化VI設(shè)計(jì)延展性探究

1、淺談中國(guó)傳統(tǒng)茶文化vi設(shè)計(jì)延展性探究摘要：本文所探討的是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何能將最 具代表的企業(yè)文化的內(nèi)涵進(jìn)行分析、總結(jié)、概括，找到最具 企業(yè)精神、內(nèi)涵的標(biāo)志性符號(hào)，然后將此標(biāo)志符號(hào)進(jìn)行再加 工、再設(shè)計(jì)使之形成一種全新的語(yǔ)言，快速、簡(jiǎn)潔的代表企 業(yè)文化內(nèi)涵、經(jīng)營(yíng)理念，找到企業(yè)的靈魂所在，使公眾更好 的辨別、認(rèn)同本次活動(dòng)形象。關(guān)鍵詞：vi設(shè)計(jì)；茶文化；延展性一、文化理念幾千年來(lái)中國(guó)茶文化滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國(guó)的詩(shī) 詞、繪畫(huà)、書(shū)法、宗教、醫(yī)學(xué)。不但積累了大量關(guān)于茶葉種 植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化，更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化， 這就是中國(guó)特有的茶文化。書(shū)法經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，包 含著深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)與

2、扎實(shí)書(shū)寫(xiě)技藝，以及客觀全面的藝術(shù) 鑒賞能力、獨(dú)特又基于人文審美的情趣?！安柩杂^色” vi 設(shè)計(jì)旨在將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化相結(jié)合，通 過(guò)各種媒介的傳播，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化特色。二、靈感來(lái)源（一）、成語(yǔ)“察言觀色”“察言觀色”，多指揣摸別人的心意。出處論語(yǔ) 顏淵：''夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！?通過(guò)細(xì)致的觀察能發(fā)現(xiàn)人臉?biāo)憩F(xiàn)的各種表情，每一種表情 代表著一種情緒而每一種情緒能反應(yīng)出一個(gè)人的身體狀況. 標(biāo)志“茶言觀色”由"察言觀色”演變而來(lái)。用中國(guó)博大 精深的書(shū)法將“茶言觀色”這四個(gè)字的形表達(dá)出來(lái)，結(jié)合著 中國(guó)書(shū)法，隱喻著中國(guó)茶文化和中國(guó)傳統(tǒng)

3、書(shū)法文化一樣，是 中國(guó)具有代表性的特色。（二）、水芙蓉蓮花蓮是最常用來(lái)作為宗教和哲學(xué)象征的植物，曾代表過(guò)神 圣、女性的美麗純潔、復(fù)活、高雅和太陽(yáng)。花中君子，象征 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種理想人格：“出淤泥而不染，濯清漣 而不妖。蓮花在中國(guó)有深邃的文化淵源，標(biāo)志采用圖形與文 字結(jié)合的方式，以文字為主，圖形為輔。（三）、喜怒哀樂(lè)與望聞問(wèn)切喜怒哀樂(lè)泛指人的各種不同的感情。從“身心五行”解 讀“喜怒哀樂(lè)”，常怒傷肝，過(guò)喜傷心，過(guò)思傷脾，過(guò)憂傷 肺，過(guò)恐傷腎。望聞問(wèn)切是中醫(yī)用語(yǔ)。望，指觀氣色；聞， 指聽(tīng)聲息和嗅氣味；問(wèn)；指詢問(wèn)癥狀；切；指摸脈象。合稱 四診。就是指望診，聞診，問(wèn)診和切脈四種診法。標(biāo)志采用 主

4、標(biāo)識(shí)與輔助標(biāo)識(shí)結(jié)合，輔助標(biāo)識(shí)中"喜怒哀樂(lè)”與"望聞 問(wèn)切”結(jié)合。（四）、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中國(guó)書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的 歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì) 作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。它不 僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放 異采。三、具體設(shè)計(jì)分析（一）、標(biāo)志圖形的設(shè)計(jì)1該標(biāo)志“茶言觀色”字由“察言觀色”演變而來(lái)。用中國(guó)博大精深的書(shū)法將“茶言觀色”這四個(gè)字的形 表達(dá)出來(lái)，結(jié)合著中國(guó)書(shū)法，“茶言觀色”別有意味。隱喻 著中國(guó)茶文化和中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化一樣，是中國(guó)具有代表性 的特色。2采用圖形與文字巧妙結(jié)合的設(shè)計(jì)

5、方式。以文字為主，圖形為輔，參照中國(guó)水墨畫(huà)的表現(xiàn)手法， 大量的留白，讓觀者的思想在廣闊的空間自由的馳騁，意境 不言而喻。3標(biāo)志采用主標(biāo)識(shí)與輔助標(biāo)識(shí)結(jié)合，輔助標(biāo)識(shí)中“喜怒 哀樂(lè)”與“望聞問(wèn)切”結(jié)合，使蕭氏集團(tuán)系列花茶的主題更 有意義。標(biāo)志的設(shè)計(jì)思路是按照中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位出發(fā)，將漢 字“茶言觀色”圖形化，圖形創(chuàng)意來(lái)源于成語(yǔ)“察言觀 色”。用中國(guó)博大精深的書(shū)法將''茶言觀色”這四個(gè)字的 形表達(dá)出來(lái)，結(jié)合著中國(guó)書(shū)法，“茶言觀色”別有意味，隱 喻著中國(guó)茶文化和中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化一樣，是中國(guó)具有代表 性的特色符號(hào)。（二）、標(biāo)準(zhǔn)色的設(shè)計(jì)標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)色以黑色、藍(lán)色和紅色的組成。黑色，它可以 很莊重

6、和有高雅，而且可以讓其它顏色（亮色）突顯出來(lái)。 紅色，是熱烈、強(qiáng)有力的色彩，更被用來(lái)傳達(dá)有活力，積極, 熱誠(chéng)，溫暖，前進(jìn)等涵義的企業(yè)形象與精神；藍(lán)色，尊貴之 上的代表詞。（三）應(yīng)用部分的設(shè)計(jì)應(yīng)用部分的設(shè)計(jì)可以統(tǒng)一企業(yè)形象，提升企業(yè)理念力 度，促進(jìn)企業(yè)理念的宣傳力。筆者在名片、辦公用品、系列 標(biāo)簽等都做了統(tǒng)一的設(shè)計(jì)。vi設(shè)計(jì)主要由標(biāo)志包括文字標(biāo) 志、圖形標(biāo)志、字體和色彩組成，除此之外，還有“第五部 分”由我們?cè)O(shè)計(jì)者來(lái)發(fā)覺(jué)。比如在此次設(shè)計(jì)中筆者選用具有 質(zhì)樸氣息的紙張，既符合茶葉公司的氣質(zhì)，又能在傳播中讓 他人通過(guò)感觀來(lái)深層次地感受它。它不僅僅是指印刷紙張的 選用，其概念要比我們理解的廣泛得多，它可以是任何視覺(jué) 元素，如一個(gè)概念、一個(gè)觸感、一個(gè)氛圍或一種特殊效果等 等。參考文獻(xiàn)1 毛德寶編著：csi設(shè)計(jì)一，東南大學(xué)出版社，2001年1月版。2 李硯祖主編，蘆影編著：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史和美