【2019最新】精選貴州省九年級語文上冊第六單元20秋水教案語文版

1、【2019 最新】精選九年級語文上冊第六單元20 秋水教案語文版【知識儲備】1字詞積累秋水：秋天的洪水。百川灌河：許多河流注入黃河。灌，注入。河，黃河。不辯牛馬：分辨不清牛和馬。辯，分辨，現(xiàn)在寫作“辨”。欣然：高興的樣子。以天下之美為盡在己：認為天下盛美的東西全部都在自己身上。己，自身。東面而視：面向東觀看。面，面向，朝向。視，看。望洋：抬著仰望的樣子。野語：俗語，俗話。莫己若：即“莫若己”，沒有人能比得上自己。少仲尼之間：認為孔子的學識少。輕伯夷之義：認為伯夷的道義輕。大方之家：得大道的人。方，道。2作家作品關于作者：莊子 ( 約公元前 369 一前 286) ，名周，字子休，城東郊人( 今

2、城關鎮(zhèn)東城路 ) 。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學家。歡迎下載。莊周一生著書十余萬言，書名莊子。這部文獻的出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發(fā)展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。他做過蒙城漆園 ( 在今城渦河北岸的漆園故址 ) 吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監(jiān)河侯借過糧食。楚威王聞境內莊周是有

3、學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園 ( 蒙城 ) ，請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒牵銢]見祭祀時的牛嗎 ?人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品 ?我寧愿在淡泊無為中度日， 不去做犧牛” 莊子在談笑中 “喻牛辭相” ，終未為楚國宰相。戰(zhàn)國初年，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術思想為“老莊渦河之學”。莊子晚年常垂釣于濮水 ( 今城南芡河 ) 、渦水，游于濠梁 ( 今安徽鳳陽臨

4、淮城西南 ) 觀魚，與魚鳥共樂， 甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年 (742 年) ，玄宗皇帝頒布沼書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰南華真經。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數(shù)百種，近年又有莊子白話、【2019最新】精選貴州省九年級語文上冊第六單元20秋水教案語文版莊子現(xiàn)代版等問世。 1989 年秋，中外學者云集于蒙城，舉行了全國首屆莊子學術研討會。關于莊子：莊子一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中內篇七篇，通常認為是莊子本人所著；外篇十五篇，雜篇十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。莊周的思想，是以老子為依歸。但老子的中心，是闡述自然無為的政治哲學，莊子的中心，則是探求個人在沉重黑

5、暗的社會中，如何實現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而是毫無價值的。對于個人人生，莊子強調“全性保真”，舍棄任何世俗的知識和名譽地位，以追求與宇宙的抽象本質“道”化為一體，從而達到絕對的和完美的精神自由。莊子對現(xiàn)實有深刻的認識和尖銳的批判。不同于其他人只是從統(tǒng)治者的殘暴來看問題，作者還更為透徹地指出，一切社會的禮法制度、道德準則，本質上只是維護統(tǒng)治的工具。3背景鏈接本篇是秋水的節(jié)選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關系。原文主要闡述事物的相對性和人的認識的局限性，中心部分是河伯與北海若的對話，通過河伯與北海若對人

6、的認識的有限性，對事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對性的討論，闡明事物是相比較、相對立而存在的，只有從道家的角度來看，萬物才是齊一的，人的認識受時空的局3 / 83 / 8限，只有認識大道的人，才能突破一切局限，所以無論是事物自身，還是人的認識，都要因自然之道，“無以人滅天，無以故滅命?！薄疚谋窘庾x】一、謀篇立意這篇文章以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。二、文章脈絡課文可分兩層。第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。三、寫作方法1、對比手法的運

7、用。在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認識作了對比（“欣然自喜”“望洋自若而嘆”）。這種手法的運用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。2、設喻說理，以小見大。這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通篇都在設喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大?！?019最新】精選貴州省九年級語文上冊第六單元20秋水教案語文版有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時學生在寫作時，可以向這方面發(fā)展，注意平時

8、的積累，才能使自己的寫作水平上一個新臺階。四、問題探究1、你怎樣理解河伯對河神的那番感嘆。成語“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯誤認識則永遠得不到改正；最后，河伯認為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。河伯的望洋興嘆，表明了河伯認識到自身的缺點，這點難能可貴。人難免犯錯誤（對

9、自身的認識過高），貴在能夠改正。只有充分認識到自己的不足，才能想方設法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。2、句段理解：重點句：以天下之美盡在己。此句寫河伯的驕傲自滿，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。過渡句：順流而東行，至于北海。5 / 85 / 8此句在全文結構上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。【練習解答】一、1河伯對自己的認識由 “欣然自喜， 以天下之美為盡在己” 到“望洋向若而嘆”認為野語說的就是他，并嚴格剖析了自己，無情地批評了自己，最終還清醒地認識到，自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。他的認識發(fā)生變化的原因在于他看到了

10、北海的壯闊，此其一；其二，他善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足；最后，更難能可貴的是他具有勇于自我批評的精神。2課文以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。二、1在這個時候，河神樂滋滋地高興起來，他認為天下一切美好的東西都聚集在自己身上。2在這個時候，河神方才轉過臉來，對著海神若仰首慨嘆。3“聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己的，說的就是我這樣的人了?！?“我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！贝祟}旨在考查學生對文言語句的翻譯能力，這一類題只要抓住關鍵字詞的意思，譯通順即可?！绢愇钠肺觥磕?/p>

11、轅北轍【2019最新】精選貴州省九年級語文上冊第六單元20秋水教案語文版魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，將奚為北面?”曰：吾馬良。臣曰：馬雖良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用雖多，此非楚之路也。曰：吾御者善。此數(shù)者愈善，而離楚愈遠耳?！薄敖裢鮿佑砂酝?，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動愈數(shù)，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也?！?、給下列加點字注音：邯鄲（）奚（）恃（）2、解釋下列句子中的詞語。中道而反（反：）吾馬良（良：）此數(shù)者愈善（愈：）以廣地尊名（廣：）吾欲之楚（之：）猶至楚而北行也（而：）3、成語出自這個故事，這個故事說明了的道理。4、譯句。此非楚之路。頭塵不去。猶至楚而北行也。5、“此數(shù)者愈善”中的“此”指代什么？7 / 87 / 86、學完本文，你一定有感想，聯(lián)系你的生活實際，想一想，一個