系統(tǒng)功能語法學(xué)派

1、發(fā)信人:joycey (碧玉沉清江#$%受苦的是百姓 555，信區(qū)：Linguistics 標(biāo)題：系統(tǒng)功能語言學(xué)zz發(fā)信站：BBS水木清華站(Tue Mar 25 16:59:03 2003),轉(zhuǎn)信發(fā)信人：Betty (盤古初，鳥獸皆能言 ，信區(qū):language 標(biāo)題：系統(tǒng)-功能學(xué)派z發(fā)信站：一塌糊涂 BBS (Sun Mar 31 21:54:08 2002),本站系統(tǒng)功能學(xué)派的興起，與整個(gè)語言學(xué)的功能主義思潮直入。功能主義(functionalism )指的是當(dāng)代語言學(xué)界與形式主義相對峙的一種學(xué)術(shù)思潮。它旨在通過語言在社會(huì)交際中應(yīng)實(shí)現(xiàn)的功能來描寫和解釋各種語言的音系的、語法的和語義的語言

2、學(xué)特征。在這個(gè)學(xué)術(shù)思潮中，有幾個(gè)圭嬰的學(xué)派影響比較大，它們是布拉格學(xué)派倫敦學(xué)派。布拉格學(xué)派一直是語言學(xué)界公 認(rèn)的一個(gè)功能主義學(xué)派，它所說的功能主要包括語言在交際行為中的功能、語言在社會(huì)中的作用、語言在文學(xué)中的功能以及從功能觀點(diǎn)看語言在不同居區(qū)方面的問題。倫敦學(xué)派的興起稍為晚一點(diǎn)，由英國語言學(xué)家弗思教授開創(chuàng)，后來由他的學(xué)生韓禮德( M.A.K.Halliday )教 授繼承和發(fā)展，形成現(xiàn)在人們稱之為系統(tǒng)功能語言學(xué)的學(xué)派。韓禮德從20些工70年代以來陸續(xù)發(fā)表了很多著述，建立起系統(tǒng)功能語法的理論體系，成為語言學(xué)中一個(gè)獨(dú)樹一幟的的學(xué)派。系統(tǒng)功能語法學(xué)派的語言學(xué)家門每年舉行一次系統(tǒng)理論討論會(huì)。第一屆至第

3、八屆在英國召開。隨著影響的擴(kuò)展和隊(duì)伍的擴(kuò)大，1982年第九屆年會(huì)在加拿大召開，這標(biāo)志著該學(xué)派的理論已具有國境影響。1985年美國密執(zhí)安大學(xué)舉辦第十二屆年會(huì),由于到美國是布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派的堡壘，所以在美國舉行這樣的大會(huì)具有深遠(yuǎn)意義。到今天，功能主義已經(jīng)與形式主義成為語言學(xué) 研究中的兩大思潮。系統(tǒng)功能語法包括“系統(tǒng)語法"和"功能語法”兩個(gè)部分，但這不是兩種語法的簡單總和，而是一種完整的語言理論框架的兩個(gè)不可分割的方面。系統(tǒng)語法或系統(tǒng)語法學(xué)著重說明語言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干個(gè)子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，又稱"

4、;意義潛勢”。語言作為符號的一種，在表述說話人想要表達(dá)的語義時(shí)，必然要在語言的各個(gè)語義功能部分進(jìn)行相應(yīng)的選擇。功能語法重點(diǎn)需要說明的是：語言是社會(huì)交往的工具，語言 系統(tǒng)是人們在長期交往中為了實(shí)現(xiàn)各種不同的語義功能而逐漸形成起來的；人們在 交往中需要在語言系統(tǒng)中進(jìn)行選擇時(shí)，也是根據(jù)所要實(shí)現(xiàn)的功能而進(jìn)行有動(dòng)因的活動(dòng)。系統(tǒng)功能語法的六個(gè)核心思想是：1 .純理功能的(metafunctional)思想。韓禮德認(rèn)為語言的性質(zhì)決定人們對語言的要求，即語言所必須完成的功能。這種功能千變?nèi)f化，具有 無限的可能性,但其中有著若干個(gè)有限的抽象的功能，這就是"純理功能",或稱"元功能&

5、quot;。它包括三個(gè)方面：語言是對存在于客觀世界的過程和事物的反映，這是"經(jīng)驗(yàn)(experiential)功能；語言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，因此其功能之一是反映人與人之間的關(guān)系，這是"人際(interpersonal)功能；實(shí)際使用中的語言的基本單位不是詞或句這樣的語法單位，而是"語篇"，它表達(dá)相對地說來是比較完整的思想，這樣的由說話人將上述兩種功能組織起來成為語篇的功能稱“語篇功能"。2 .系統(tǒng)的思想。語言不是所有合乎語法的句子的集合，因此對語言的解釋應(yīng)用意義的有規(guī)則的源泉-意義潛勢來解釋。韓禮德認(rèn)為結(jié)構(gòu)是過程的底層關(guān)

6、系，是從潛勢中衍生的，而潛勢可以更好得用聚合關(guān)系來表達(dá)，因此韓禮德的系統(tǒng)的思想是把語言系統(tǒng)解釋 成一種可進(jìn)行語義選擇的網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后，就可以產(chǎn)生結(jié) 構(gòu)。3 .層次的思想。系統(tǒng)功能語法認(rèn)為，語言是有層次的，至少包括語義層、詞匯語法層和音系層 。各個(gè)層次之間存在著"實(shí)現(xiàn)"(realize)關(guān)系，即對"意義"(語義層)的選擇實(shí)現(xiàn)于對"形式"（詞匯語法層）的選擇，對形式的選擇實(shí)現(xiàn)于對"實(shí)體"（音系層）的 選擇。由于有這樣的觀念，整個(gè)語言系統(tǒng)又可看作是一個(gè)多重代碼系統(tǒng)，即由一個(gè)系統(tǒng)代入另一個(gè)系統(tǒng)，然后又

7、代入另一個(gè)系統(tǒng)。采用層次的概念還可以使人們對語言本質(zhì)的了解擴(kuò)展到語言的外部，語義層實(shí)際上是語言系統(tǒng)對語境即行為層或社會(huì)符號層的體現(xiàn)。因此，甚至可以將語義層看作是一個(gè)連接詞匯語法層和更高層面的 符號學(xué)。4 .功能的思想。這里的功能是形式化的意義潛勢的離散部分，是構(gòu)成一個(gè)語義系統(tǒng)的起具體作用的語義成分，詞匯語法的成分或結(jié)構(gòu)只是它的表達(dá)格式。如：The little girl broke her glasses at school概念功能： 動(dòng)作者過程目標(biāo)環(huán)境及物性詞匯語法： 名詞詞組 動(dòng)詞名詞詞組 介詞短語這就將表達(dá)式和它所表達(dá)的語義清楚地分為不同的層次，而后對這里所涉及的每一個(gè)部分再進(jìn)行具體的研

8、究。5 .語境的思想。系統(tǒng)功能語法認(rèn)為，如果人們把語言當(dāng)作一個(gè)整體來看待，那么就必須從外部來確定區(qū)別語義系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是要依靠語境來確定同一語義類型的語言材料是否真的是同一意義的標(biāo)志。語言之外的社會(huì)語境或情景與語言一樣也是語義的一部分。情景分析法和情景意義與其他層次的分析法和意義的區(qū)別在于：（1）前者涉及有關(guān)世界的非語言特征；（2）說話者和聽話者都要掌握有關(guān)文化的非語言部分。韓禮德也認(rèn)為，"社會(huì)語境"、"環(huán)境"、"相互交往"等概念與"知識"、"思維"在理 論是同類型的。韓禮德也認(rèn)為，"

9、;社會(huì)語境"、"環(huán)境"、"相互交往"等概念與"知識"、"思維"在理 論是同類型的。6 .近似的或蓋然的思想。韓禮德從信息理論中汲取了"近似的"(approximative )或"蓋然的"(probabilistic )思想。語言固有的特征之一是蓋然的，這種規(guī)律性特征在人們選擇詞匯時(shí)表現(xiàn)得最為明顯，例如，從英語中選擇"人行道"的詞匯時(shí)，有人好用"sidewalk",有人好用"pavement"等。人們只能從相對概率來掌握其使用范圍。把這樣的原則推進(jìn)到對語法系統(tǒng)的描寫上，那么在各種句型的使用上也就有一個(gè)蓋然率的問題。因此，這樣的思想表明，要掌握不同