五十步笑百步的意思完美版

1、五十步笑百步的意思五十步笑百步【五十步笑百步的意思】敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點或錯誤性質相同, 只有情節(jié)或重或輕的區(qū)別。附錄成語（五十步笑百步）的相關知識：五十步笑百步的來源：先秦孟軻孟子梁惠王上：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走, 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步百步，則何如？五十步笑百步的用法：復句式；作賓語、分句；含貶義五十步笑百步的舉例：聞一多什么是儒家：孔子的見地還是遠點，但比起冉求，也但 是是以五十步笑百步而已。五十步笑百步的成語故事：戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)

2、的君主。 孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不 見百姓增多，這是什么原因呢？孟子回答說：讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。 廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步， 卻去嘲笑跑了一百步的兵士是貪生怕死。孟子講完故事，問梁惠王：這對不對？梁惠王立即說：當然不對！孟子說：你雖然愛百姓, 可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！鞠嚓P閱讀】五十步笑百步，又稱五十笑百，是出自孟子梁惠王上中的一則寓言。戰(zhàn)國時候，孟子 跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵在前線敗下來，一個退了五

3、十步，另一個退了一百步， 退了五十步的就譏笑退了一百步的，說他不中用，其實兩人都是在退卻，只是跑得遠近不同罷 了。五十步笑百步既表達了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰(zhàn)爭的政治理念， 也體現(xiàn)出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。例句用法比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只 算得以。（清陳忱水滸后傳第二十五回）楊二車娜姆說不知鄭鈞其人，更不知其歌，而自己是音樂科班出身。但是在殷謙看來，她 也但是五十步笑百步而已，其實楊二在音樂方面沒有任何造詣，只是隱約聽說她出版過幾本書， 與鄭鈞比量齊觀，未免一時貽笑大方。（當代作家殷謙殷謙雜文全集）孔子的見地還

4、是遠點，但比起冉求，也但是是以五十步笑百步而已。V聞一多什么是儒 家你不要總是嘲笑他，其實你倆是五十步笑百步，半斤八兩。 你真是五十步笑百步，說他成績差，你和他的成績只但是相差一兩分。 看見哥哥平時不聽話的樣貌，我取笑他，媽媽便說：你別五十步笑百步了!相關典故典故 梁惠王問孟子：我對于國家，總算盡心了吧！河內年成不好，我就把河內的災民移到河東去，把河東的糧食調到河內來。河東荒年的時候，我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有 像我這樣做的。但是，鄰國的百姓并沒有超多逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什么 道理呢？孟子回答說：大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰(zhàn)場上，戰(zhàn)鼓一響，雙方的士兵就刀

5、對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方，丟棄兵甲，拖著刀槍，趕緊逃命。有一個人逃了一百步， 另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你 說對不對？梁惠王說：當然不對。他只但是沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑?。?孟子說：大王既然懂得了這個道理，怎樣能夠期望你的百姓會比鄰國的多呢？ 寓意逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質上是一樣的都是逃跑。梁惠王 盡管給了百姓一點小恩小惠，但他發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒 有本質的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。五十步笑百步 這句成語就是從這則寓言中提煉出

6、來的。原文寡人之于國也寡人之于國也梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東 兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子對曰：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或 五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可 勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之 始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無

7、失其時，七十者能夠食肉矣。 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，能夠無饑矣；謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴 于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而 殺之，曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。譯文梁惠王說：我對于國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，（我） 便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內；河東遭了饑荒，也如此辦?？疾爨?國的政治，沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而 加多，這是為什么呢？孟子回答說：大王喜歡戰(zhàn)爭，

8、那就讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲起戰(zhàn) 鼓，兵器刀鋒相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步 停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎樣樣呢？惠王說：不能夠。只但 是沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。孟子說：大王如果懂得這個道理，那就不要期望自己的百 姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不盡（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應讓人民為公 家服役）。密網(wǎng)不下池沼捕魚，魚鱉就會吃不盡（按，古時以前規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸 合此刻二 寸七分多 以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內捕魚）。斧子按必須的季節(jié)（指在草木凋落的時候， 那時生長時節(jié)已過）入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉

9、吃不完，木材用不盡，這樣 就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了，百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是 王道的開端了。五畝大的宅園（五畝：合此刻一畝二分多），在里面種上桑樹，五十歲的人就能夠穿絲織 品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時機， 七十歲的老人能夠吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒有挨餓的狀 況了。認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校，殷代叫 序，周代叫庠），須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃 肉，普通百姓餓不著、凍不著，能到達這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下

10、而稱王的，是不曾有過的 事。富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不明白加以約束，道路上有餓死的人，卻不明白打開糧 倉賑救災民，老百姓死了，就說：這不是我的罪過，是年成不好造成的。這種說法和拿著刀子 刺人，把人殺死后，卻說殺死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么， 天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了。解讀有時人的想法初衷是好的：奮發(fā)有為，追求卓越，但一經(jīng)實施，卻總囿于事物的表象，看似與以往，與他人大相徑庭，卻仍出一轍。孟子一語破的，解除了梁惠王長期的困擾。不論何時，都要盡可能讓思考與反省預見到突發(fā)的激情，這于審慎者可輕而易舉做到。心煩意亂之時，首先要做的就是意識到這一點。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加劇。有了這種高明的 防范，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息于當止之時：奔跑時停下來最難；狂怒時保持頭腦清醒也一樣難。過分激動，不論程度高低，都會影響理智。一旦對發(fā)怒有了這種警醒，就不會 使你因怒氣而失控，也不會使你損害良好的辨別力。謹慎地駕馭情緒，就能很好地控制它。你將是馬背上第一個理智的人。智者最沒有耐性，