《新人文讀本》第七、八、九編主要內(nèi)容

1、新人文讀本第七編主要內(nèi)容概括神奇的絲瓜： 記敘了一株原本不被重視的絲瓜出乎我意料的蓬勃生長(zhǎng)，也展現(xiàn)了作者心靈的軌跡。表達(dá)了對(duì)絲瓜的喜愛(ài)和對(duì)生命力量的贊美。瞬息與永恒的舞蹈： 文章記敘了曇花生長(zhǎng)的過(guò)程并在六年后的某天晚上突然開花的過(guò)程。表達(dá)了對(duì)曇花的喜愛(ài)以及對(duì)生命的贊頌。蓮說(shuō)： 本文闡述了蓮花猶如君子一般，其種種美好的品質(zhì)令我欣賞。表達(dá)了對(duì)蓮花的喜愛(ài)與贊美。寄托了人應(yīng)該像蓮花一樣生活著。樹蔭: 文章通過(guò)記敘了樹蔭與樹的關(guān)系，寫出了樹蔭帶給“我”的獨(dú)特感受，把樹蔭比作一幅畫，表達(dá)了對(duì)樹蔭的喜愛(ài)與贊美之情。隱喻了不同人有不同人生這一哲理。落花枝頭： 描繪了江南落花的美麗景象寫出了落花,使“我”得到巨

2、大的震撼。表達(dá)了對(duì)落花的喜愛(ài)與贊美之情。新人文讀本第八編主要內(nèi)容概括雙休遇雨喜讀書：文章緊緊圍繞作者雙休日遇雨讀書的欣喜之情，借景抒情，描寫在雨天讀書心情好、環(huán)境好，會(huì)有新的體會(huì)，以及雨水洗卻污濁帶走焦慮的愉悅，表達(dá)了作者對(duì)書和雨的無(wú)比鐘愛(ài)之情。書：作者以鑒賞書的外形為切入點(diǎn)，談思索書的歷史，再延伸至欣賞文字的美麗、文字的歷史和文字的文化內(nèi)涵，表達(dá)對(duì)文人命運(yùn)的悲憫，發(fā)出要學(xué)會(huì)讀人生這本書的感喟。擇書如擇偶：文章用形象的比喻擇書如擇偶。一個(gè)人一旦養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，往往就終身愛(ài)讀甚至只讀某一類書。這些書會(huì)影響著他一輩子，甚至決定他走什么樣的道路，有什么樣的思想等等。要學(xué)會(huì)選書，必先多讀書，提高自己

3、的判斷力和鑒賞力，再選擇適合自己的書讀，在此基礎(chǔ)上博覽群書。人生若有幾本心愛(ài)的書為伴，且常讀常新，那是一件值得欣慰的事。三更有夢(mèng)書當(dāng)枕： 寫讀書需要安然的心緒，心無(wú)旁騖的心境；讀書需要寧謐的氛圍，寧?kù)o的深夜，更容易讓人沉浸于讀書的心境中去；讀書能給人快樂(lè)，給予人豐富的知識(shí)和不屈的精神支柱，縱然人生曲折多難，心中也會(huì)坦然面對(duì)。天下第一好事，還是讀書：文章主要講了書籍是人類千百年來(lái)保存智慧的主要手段，是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫(kù)，后一代人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧，書是關(guān)乎人類智慧傳承的大事。天下第一好事，還是讀書。 第九編：祖國(guó)勝景，美不勝收1.太湖石 這是一篇說(shuō)明文，說(shuō)明的對(duì)象是太湖

4、石。太湖石的美，美在它的質(zhì)樸，在于那“淺青淺灰中摻雜著的一抹微紅的質(zhì)樸”與“天然”形成的形狀，無(wú)一不展示著一種自然的奪人心魄的美。其次，它的美在于追求“個(gè)性”絕不雷同，沒(méi)有兩塊太湖石是相同的。它們?cè)诒３至恕笆?、漏、透、丑”共性的前提下，張揚(yáng)著自己的個(gè)性，也就有了自己的地位和價(jià)值。讀石思人，人何嘗不是如此。在人的共性的基礎(chǔ)上，因有個(gè)性，便有了成功。2：黃河，你在說(shuō)什么 本文作者面對(duì)黃河表面平靜但內(nèi)心具有不可戰(zhàn)勝的生命力后的深刻感悟，即人生不復(fù)平舒，但生存本生就充滿著意義。文章多處運(yùn)用比喻，擬人的方法寫出了作者的內(nèi)心情感，使之眷戀，癡迷之情躍然紙上。3.成都的春天 這篇文章主要寫了成都的花，特別是成都的海棠玉蘭桃杏梨李迎春等各色花，成都的花朝；成都人春天的生活方式，活動(dòng)娛樂(lè)等。表現(xiàn)了作者對(duì)成都人生活方式的一種委婉的勸諫，生活的本質(zhì)在于從容，但過(guò)度的閑適，會(huì)使人失去進(jìn)取之心。4.海市 這篇文章作者通過(guò)寫自然中這一虛幻的奇觀，在于告訴人們一個(gè)人生道理：不要迷戀于虛幻的美景而在美景中迷失自我，成為不必要的虛幻的犧牲品。5.片段的云南 這篇文章作者采用了鏡頭組接的方式，把云南的幾地美景放到了讀者眼前。形態(tài)各異的石頭堅(jiān)守著歲月流失的秘密；虬