《生于憂患死于安樂》教學(xué)精彩片段

1、?生于憂患，死于安樂?教學(xué)精彩片段【導(dǎo)言】?生于憂患，死于安樂?一文引用史實(shí)闡述道理，逐層推論，鮮明地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：人假設(shè)要擔(dān)當(dāng)大任、國(guó)家假設(shè)要永存必須有生于憂患，死于安樂之意識(shí)。我從人的成才問題入手切入闡述局部的教學(xué)，與學(xué)生一道巧彈琵琶、妙釋文義，師生共同完成了一次難得的旅行。【實(shí)錄】師：同學(xué)們，舜由農(nóng)民成為君王、傅說由泥水匠成為國(guó)相、膠鬲由商人成為良臣、管夷吾由獄官成為國(guó)相、孫叔敖由隱士成為令尹、百里奚由俘虜成為大夫，他們從平庸者成長(zhǎng)為國(guó)之棟梁的歷程是艱辛的，沒有條件的儲(chǔ)藏，沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)，他們不可能完成這一轉(zhuǎn)變。一個(gè)人假設(shè)要擔(dān)當(dāng)大任，他必須有怎樣的儲(chǔ)藏呢？他應(yīng)不應(yīng)該展現(xiàn)自己的才能？這

2、兩個(gè)問題，孟子是怎樣認(rèn)識(shí)的呢？請(qǐng)大家自讀文章第二、三自然段，填寫以下表格。經(jīng)歷磨難儲(chǔ)藏相應(yīng)條件所起作用是否顯才苦其心志穩(wěn)重的性情動(dòng)心忍性，益其所不能；知錯(cuò)就改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。勞其筋骨安康的體魄餓其體膚堅(jiān)強(qiáng)的韌性空乏其身正確的錢財(cái)觀行拂亂其所為不屈的斗志多媒體出示表格：將經(jīng)歷磨難，儲(chǔ)藏相應(yīng)條件，所起作用，是否顯才四大欄目展示出來，并留出相應(yīng)空白讓學(xué)生填寫。采用先學(xué)生自讀自填，再小組討論探究形成一致意見的方法，由學(xué)生自主完成，最后師生共同修正。師：擔(dān)當(dāng)大任的人，韓愈將他稱之為千里馬。請(qǐng)問，假設(shè)千里馬貪圖一時(shí)的安逸或經(jīng)不起磨難，不為改變自己的處境而奮起，它的結(jié)局會(huì)怎

3、樣？生：成為常馬，駢死于槽櫪之間。師：所以，一個(gè)人想成才，他應(yīng)有怎樣的意識(shí)？生：有一種想改變現(xiàn)狀的意識(shí)。師：這種意識(shí)，就是孟子所說的憂患意識(shí)。一個(gè)人只有在憂患中才能奮起，增長(zhǎng)才干。師：下面，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，討論以下問題。假設(shè)這個(gè)人具備了擔(dān)當(dāng)大任的條件，他應(yīng)不應(yīng)該向外人顯現(xiàn)自己的才干呢？孟子的觀點(diǎn)是怎樣的？你同意他的觀點(diǎn)嗎？說說你的理由。多媒體出示問題，小組討論。師：請(qǐng)你說說孟子的觀點(diǎn)。生：孟子認(rèn)為，應(yīng)該顯示自己的才干。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。中的作喻說明他的這一觀點(diǎn)。師：大家同意孟子的觀點(diǎn)嗎？有沒有不同意見？生：我認(rèn)為，還有一點(diǎn)，孟子在這里雖未說明，但也應(yīng)引起我們

4、的注意。那就是，人不能到處顯才，正所謂樹大招風(fēng)就是這個(gè)理兒。所以，我想，孟子在文中所說的喻，應(yīng)是在適當(dāng)時(shí)期、適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)，遇到適當(dāng)人的時(shí)候才有的行為。師：你是怎么看出來的？生：從我們對(duì)一個(gè)擔(dān)大任的人的成長(zhǎng)歷程分析來看，他應(yīng)有穩(wěn)重的性情，他所經(jīng)歷的磨難告訴他，才美要在適當(dāng)時(shí)候才能外現(xiàn)。只有這樣，才能引起伯樂的注意。師：你能舉一個(gè)例子嗎？生：姜子牙遇文王就是如此師：從這個(gè)故事里我們可以看到，人才需遇到識(shí)才之人才能顯示其才，千里馬要在伯樂面前顯示千里之能。人時(shí)時(shí)刻刻處在憂患之中，你有了才干，還要憂自己如何才能被伯樂相中，人盡其才。一個(gè)人只有在憂患之中才能生存開展，那一個(gè)國(guó)家呢？【小結(jié)】本設(shè)計(jì)之妙有三：一是擺脫了古文教學(xué)中翻譯教學(xué)的藩蘺，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新；二是把學(xué)生對(duì)成才的個(gè)性認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷引入到課堂