關(guān)注學(xué)生體驗(yàn) 構(gòu)建思辨課堂

1、關(guān)注學(xué)生體驗(yàn) 構(gòu)建思辨課堂摘要 小學(xué)思品課需要鮮活生動(dòng)的德育形象，但同樣需要獨(dú)特深化的情感體驗(yàn)和理性的思辨，即摒棄單純的說(shuō)教式灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，關(guān)注學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)，在引導(dǎo)學(xué)生回歸生活的真實(shí)感受中，選擇恰當(dāng)?shù)乃夭?，同時(shí)發(fā)揮有效評(píng)價(jià)的積極作用，努力構(gòu)建思辨性的課堂。關(guān)鍵詞 思品課；思辯；生活體驗(yàn)；選擇素材；評(píng)價(jià)引導(dǎo)?品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)?指出：“單純的行為參與方式不能促進(jìn)高層思維才能的開展，只有積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與為核心的學(xué)習(xí)方式，才能促進(jìn)包括高層次思維在內(nèi)的全面素質(zhì)的進(jìn)步。小學(xué)思品課是一門思想性、情感性很強(qiáng)的課程，它需要鮮活生動(dòng)的德育形象，但同樣需要獨(dú)特深化的情感體驗(yàn)和理性的思辨。教師在?

2、品德與社會(huì)?教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)，構(gòu)建思辨性課堂，充分挖掘兒童好奇的天性，透過(guò)兒童的生活視角去認(rèn)識(shí)品社教材，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在思辨的過(guò)程中學(xué)習(xí)、掌握、深化道德認(rèn)知，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。一、回歸生活本真，搭建思辨課堂框架眾所周知，品德教育只有回歸生活才能具有生命活力。從某種意義上說(shuō)，學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)知和感悟是促成其品德形成與開展的重要因素，從生活中來(lái)，到生活中去，應(yīng)該是品德教育的根本。然而令人揪心的是，在品德課堂上，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，空洞抽象、政治味濃重的教學(xué)形式普遍存在，這種嚴(yán)重脫離學(xué)生真實(shí)感受的“教能讓學(xué)生“學(xué)到什么？所以，品德教

3、學(xué)一定要跳出“說(shuō)教方框，提升對(duì)學(xué)生生活體驗(yàn)的關(guān)注度，引導(dǎo)學(xué)生回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，以自己對(duì)生活實(shí)實(shí)在在的感悟?yàn)楦祝瑢?duì)面前的問(wèn)題進(jìn)展辨析，從中獲得積極向上、安康文明生活方式的啟示。例如?平凡中的感動(dòng)?一課中，當(dāng)有學(xué)生說(shuō)到被那位扶起摔倒老人又不留名的普通人感動(dòng)時(shí)，就有個(gè)別學(xué)生說(shuō)出自己的擔(dān)憂：萬(wàn)一被訛上了怎么辦？扶起人這樣的好事還是不要做了吧。這可能是受到現(xiàn)實(shí)生活中一些負(fù)面事件的影響而產(chǎn)生的想法。此時(shí)，教師并沒(méi)有立即給出正確的價(jià)值引導(dǎo)，而是讓同學(xué)們說(shuō)說(shuō)心里話。于是分別持“扶與“不扶兩種截然不同態(tài)度的學(xué)生，各自積極地闡述自己的理由：選擇“不扶的理由無(wú)非是怕被訛上；而選擇“扶的同學(xué)那么從尊老愛(ài)幼這個(gè)傳統(tǒng)美

4、德出發(fā)，指出誰(shuí)都不希望自己的奶奶在路上摔倒沒(méi)人扶，況且全中國(guó)有那么多的人，難道每個(gè)人都是壞人嗎？假設(shè)這個(gè)社會(huì)中那么多的不標(biāo)準(zhǔn)，我們?nèi)巳硕疾蛔觯怯钟姓l(shuí)來(lái)貫徹良好的道德文明呢？假設(shè)人人都那么卑劣，那么又有誰(shuí)來(lái)告訴我們的下一代要堅(jiān)持做好事呢？這一番話讓全場(chǎng)靜默，繼而報(bào)以熱烈的掌聲。這樣一場(chǎng)與生活實(shí)際嚴(yán)密相連的辯論，不但讓學(xué)生大膽說(shuō)出心里話，而且在“辯中辨析正確的人生觀價(jià)值取向。這樣的思辨課堂，無(wú)需說(shuō)教，更無(wú)需灌輸，而是引導(dǎo)學(xué)生回歸到真實(shí)的生活體驗(yàn)中，水到渠成地進(jìn)展品德的認(rèn)知與辨析，從而得到實(shí)在在實(shí)的品德教育。二、選擇恰當(dāng)素材，拓展思辨課堂內(nèi)涵?品德與社會(huì)?教科書中的每一個(gè)版塊的德育材料都表達(dá)了一個(gè)

5、共同的思想觀點(diǎn)，而這個(gè)思想觀點(diǎn)就是課文的教學(xué)目的，也就是希望引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)的思想高度。但值得注意的是，當(dāng)前很多品德學(xué)科教師對(duì)教材資源觀點(diǎn)的解讀存在著兩大誤區(qū)：一是“越位，過(guò)猶不及；二是“失位，有“淺閱讀化傾向。究其原因，就是教師本身缺乏理性思維，缺乏思辨，導(dǎo)致在教學(xué)素材的選擇上常陷于偏執(zhí)。要知道，“教材無(wú)非是個(gè)例子，教科書中的德育材料只是師生學(xué)習(xí)的憑借，并不是唯一的課程資源。例如在?不能忘記的屈辱?北師大版?品德與社會(huì)?六年級(jí)上冊(cè)一課的教學(xué)中，有的教師為了強(qiáng)化“屈辱的情感體驗(yàn)，將一些過(guò)于血腥的、慘不忍睹的鏡頭赤裸裸地呈現(xiàn)給孩子，并以煽情的語(yǔ)言催動(dòng)仇恨的情緒，激發(fā)學(xué)生的復(fù)仇心理，這是很不恰當(dāng)?shù)?，?/p>

6、是非理性的。同樣是教學(xué)這一課，有位教師設(shè)計(jì)了這樣的活動(dòng)過(guò)程：教師一邊激情導(dǎo)入，“泱泱華夏，五千年的歷史，孕育了令人驕傲的文明。一邊播放短片，引導(dǎo)學(xué)生理解中華民族的輝煌歷史。就在學(xué)生為祖國(guó)曾經(jīng)獲得的輝煌成就贊嘆不已時(shí)，教師又展示了一幅中國(guó)當(dāng)代地圖，啟發(fā)學(xué)生仔細(xì)觀察，說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了什么？眼尖的學(xué)生一下子就發(fā)現(xiàn)了香港、澳門都是特別行政區(qū)。教師抓住這難能可貴的發(fā)現(xiàn)，及時(shí)拋出問(wèn)題引發(fā)思辨，“是的，他們都是我們的國(guó)土，為什么稱為特別行政區(qū)呢？在學(xué)生小組交流、討論課前搜集的有關(guān)資料的根底上，教師組織全班討論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)的原因及其給中華民族帶來(lái)的深重災(zāi)難。在此過(guò)程中，教師趁勢(shì)播放?七子之歌?，在充滿哀傷的音樂(lè)中感

7、受中華民族飽受侵略者的欺辱和踐踏。接著，教師在班級(jí)交流的根底上啟發(fā)學(xué)生考慮，為什么當(dāng)時(shí)的列強(qiáng)可以肆無(wú)忌憚地瓜分我們的國(guó)土呢？聯(lián)絡(luò)如今，談?wù)勀愕母惺堋２浑y看出，在這個(gè)教學(xué)片斷中，教師可以考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)，關(guān)注該階段學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，恰到好處地選擇了有效的教學(xué)素材，巧妙地拓展了教學(xué)內(nèi)涵，讓學(xué)生在思辨、理性的學(xué)習(xí)中認(rèn)清歷史，其潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果是不言而喻的。三、落實(shí)評(píng)價(jià)引導(dǎo)，展現(xiàn)思辨課堂魅力?新課標(biāo)?明確指出：“評(píng)價(jià)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的開展。課堂評(píng)價(jià)的目的就是為了鼓勵(lì)兒童的成長(zhǎng)與進(jìn)步，然而評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方式對(duì)學(xué)生品德素養(yǎng)的形成和提升至關(guān)重要，只有落實(shí)多元的評(píng)價(jià)機(jī)制，才能促進(jìn)兒童的全面開展。而思辨的

8、品德課堂更需要多元的評(píng)價(jià)，因?yàn)橛捎趥€(gè)性的差異必然導(dǎo)致思維的多樣性，所以，思辨的課堂評(píng)價(jià)更關(guān)注的應(yīng)是每位學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程，重視兒童在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中的思辨探究態(tài)度、情感和行為表現(xiàn)等，幫助學(xué)生形成一定的思辨才能和正確的價(jià)值取向。在“福建省品德學(xué)科省級(jí)課題推進(jìn)會(huì)上，三節(jié)?和誠(chéng)信“簽約?北師大版?品德與社會(huì)?六年級(jí)上冊(cè)同課異構(gòu)教學(xué)獲得與會(huì)者的一致好評(píng)，特別是幾位教師在教學(xué)過(guò)程中所作的引導(dǎo)及評(píng)價(jià)給人留下深化印象。例如，有位教師緊扣“誠(chéng)信這一主題，引導(dǎo)學(xué)生從“個(gè)別不法分子制造短信詐騙給當(dāng)?shù)貛?lái)的宏大損失和“當(dāng)?shù)厝苏\(chéng)信為本創(chuàng)出享譽(yù)世界的茶文化正反兩方面進(jìn)展考慮與辨析，從中認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信的重要性。案例?短信詐騙團(tuán)伙?師：這件事就發(fā)生在我們這個(gè)美麗的小山城?？粗瑢W(xué)們凝重的表情，我想，大家一定有很多話要說(shuō)。生1：“不誠(chéng)信害人也害己。師：你的感悟很深。生2：我痛恨這樣不榮耀的行為。師：不誠(chéng)信，就像老鼠過(guò)街，人人喊打。生3：作為安溪人，我們決不能讓類似的事件再次發(fā)生。師：你的考慮很深遠(yuǎn)。如今，這座古老的縣城已經(jīng)在信守諾言、開拓進(jìn)取的人民手中，煥發(fā)青春般的活力與活力。在以上教學(xué)片段中，教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言簡(jiǎn)練有力，看似隨口而出，實(shí)那么教學(xué)智慧，寥寥數(shù)語(yǔ)盡顯 “平等中的首席者的作用，引導(dǎo)學(xué)生真誠(chéng)地從自己的個(gè)體體驗(yàn)出發(fā)，真正地潛心思索，而不是充當(dāng)故作高論、刻意取巧的“先知先覺(jué)。當(dāng)然，簡(jiǎn)單地以