語文選修蘇教版 論語 孟子 《人與文化》教案

1、七彩教育網(wǎng) 免費提供Word版教學資源教學內(nèi)容：人與文化教學目標：1、誦讀文本，整理有關文言知識。2、了解孔孟熱愛、尊崇古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度3、懂得“詩”、“禮”、“樂”等傳統(tǒng)文化對一個君子精神成長過程的影響和作用重難點：1、理解并翻譯本板塊中的著名章節(jié)2、了解“知人論世”“以意逆志”“盡信書不如無書”等的含義。教學方法：誦讀、談論教學過程：一、導入新課孔子創(chuàng)立了古代教育理念和師道思想，最高的教育目標是塑造君子型的理想人格，提高人的精神境界。要想達到這種境界，就必須在中國古代的傳統(tǒng)文化汲取一定的營養(yǎng)。那么孔孟對傳統(tǒng)文化是什么態(tài)度和認識呢？二、 文本研讀4 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者

2、也?！薄咀g文】孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人?！薄驹u析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學習與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。【激凝】：除了這句，孔子認為傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展有作用的句子還有哪些？5 子曰：“加(1)我數(shù)年，五十以學易(2)，可以無大過矣?！薄咀⑨尅?1)加：這里通“假”字，給予的意思。(2)易：指周易，古代占卜用的一部書?！咀g文】孔子說：“再給我?guī)?/p>

3、年時間，到五十歲學習易，我便可以沒有大的過錯了?！保ㄔ俳o我數(shù)年時光，五十歲學好易經(jīng)，也許可以沒有大錯誤了。）【評析】孔子自己說，“五十而知天命”，可見他把學易和“知天命”聯(lián)系在一起。他主張認真研究易，是為了使自己的言行符合于“天命”。史記·孔子世家中說，孔子“讀易，韋編三絕”。他非常喜歡讀周易，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。這表明孔子活到老、學到老的刻苦鉆研精神，值得后人學習。11子曰：“詩三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思無邪(3)?！薄咀⑨尅?1)詩三百：詩，指詩經(jīng)一書，此書實有305篇，三百只是舉其整數(shù)。(2)蔽：概括的意思。(3)思無邪：此為詩經(jīng)·魯頌上的一句，

4、此處的“思”作思想解，意思是內(nèi)心無邪念。無邪，一解為“純正”，一解為“直”，后者較妥?！咀g文】孔子說：“詩經(jīng)三百篇，可以用一句話來概括它，就是思想純正。”【評析】孔子時代，可供學生閱讀的書還不很多，詩經(jīng)經(jīng)過孔子的整理加工以后，被用作教材?？鬃訉υ娊?jīng)有深入研究，所以他用“思無邪”來概括它。論語中解釋詩經(jīng)的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。17子曰：“君子博學于文，約(一種釋為約束；一種釋為簡要)之以禮，亦可以弗畔(同“叛”)矣夫(語氣詞，表示較強烈的感嘆)?！薄咀g文】孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！薄驹u析】本章清楚地說明了孔子的教育目的。他

5、當然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認為應當廣泛學習古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子?！炯つ浚嚎鬃尤绱?，孟子又是怎么認為的呢？6孟子曰：“王者之跡熄而詩亡，詩亡然后春秋作。晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也；其事則齊桓、晉文，其文則史?？鬃釉唬浩淞x則丘竊取之矣。”【譯文】：孟子說：“先王的恩德不存在，詩經(jīng)中的雅也就沒有繼續(xù)增多，沒有新的雅詩，春秋才創(chuàng)作出來。晉國的乘，楚國的梼杌，魯國的春秋，本質(zhì)是一樣的，都是記載歷史的。它們所記的事是齊桓公、晉文公等人稱霸的事，體裁則屬于歷史?？鬃诱f：對歷史事件評論的標準就由我個人決定了?！薄炯つ浚好献诱J為怎么學習傳統(tǒng)文

6、化呢？7故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！咀g文】所以解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解詩人的本意。要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意，這樣才能真正讀懂詩?！驹u析】孟子是在和學生咸丘蒙討論有關大舜的事跡時順便說到讀詩的方法問題的。但他的這段話，尤其是關于“以意逆志”的命題， 卻為了中國古代文學批評中的名言，直到今天，仍然受到現(xiàn)代文學批評專家、學者們的重視。8頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論（講求，討論）其世也?！咀g文】吟詠他們的詩， 讀他們的書，不知道他們到底是什么人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代?！驹u析】孟了認為要正確理解前人的詩和

7、他們的書，就應當要了解寫詩著書的人，要了解寫詩著書的人， 又離不開研究他們所處的社會時代。這就是所謂“知人論世”的問題了。實際上，孟子這段話對后世真正發(fā)生影響的，正是“知人論世”的主張。它與“以意邀志”一樣，成為傳統(tǒng)文學批評的重要方法，也奠定了孟子在中國文學批評史上的重要地位。占主導地位的文學批評實踐中，依然在主要使用著的，還是“知人論世”和“以意逆志”的方式方法。由此足以見出孟子對于中國文學批評的深遠影響，而這種影響之一，正是由本章的文字所發(fā)生的。9孟子曰：“盡信書，則不如無書?！咀g文】孟子說：“完全相信尚書，那還不如沒有尚書?！驹u析】“盡信書，則不如無書”，這是精辟透脫的讀書法，要求讀者善

8、于獨立思考問題。古往今來，人們關于書已不知有過多少禮贊。的確，書是我們?nèi)祟悡碛袑＠亩魑?，對很多人來說，還是他們崇拜的神圣對象。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書”的作 風，誤人子弟，貽害無窮。今天，我們強調(diào)“實踐是檢驗真理的唯一標準”，說到“盡信書，則不如無書”，似乎也已經(jīng)是淺顯而容易明白的道理了?？墒窃诿献拥臅r代，這恐怕還是空谷足音吧。其實還用不著推得那么遠，只需要想想那些“唯書”、“唯上”的時代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。終于有人說了：“不唯書，不唯上?！币虼?，孟子這種對于權(quán)威著作，對經(jīng)典保持獨立思考，勇于懷疑

9、的精神，尤其難能可貴，體現(xiàn)出圣賢人物的治學風范。即便是對于兩千多年后的我們來說，也是值得學習的。【結(jié)論】孔子確立了尊重傳統(tǒng)、履踐禮儀、感悟詩樂、學習經(jīng)典的成人途徑，孟子又進一步深化了對傳統(tǒng)文化的覺解方式。三、文本探究2子張問：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏禮，所損益(3)可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！薄咀⑨尅?1)世：古時稱30年為一世。也有的把“世”解釋為朝代。(2)因：因襲：沿用、繼承。(3)損益：減少和增加，即優(yōu)化、變動之義。【譯文】子張問孔子：“今后十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的

10、內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預先知道的?！薄驹u析】本章中孔子提出一個重要概念：損益。它的含義是增減、興革。即對前代典章制度、禮儀規(guī)范等有繼承、沒襲，也有改革、變通。這表明，孔子本人并不是頑固保守派，并不一定要回到周公時代，他也不反對所有的改革。當然，他的損益程度是受限制的，是以不改變周禮的基本性質(zhì)為前提的。四、課時總結(jié)：讀書貴有疑。疑能打破迷信。盲目地迷信書本，這是讀書一忌。孟子說：“盡信書則不如無書?！币虼?，要打破對書本的迷信，避免陷入盲目性，就要在讀書時大膽見疑。書本上的 東西，不一定都是

11、無可非議的。疑能增進興趣。讀書如能以疑見讀，其味無窮。大科學家愛因斯坦一生對讀書始終興趣十足，其中重要的原因就是他總是帶著疑問讀書。 疑常常是獲得真知的先導，是打開知識寶庫的鑰匙。五、課堂練習1名句默寫（1）子貢曰：詩云，如切如磋！如琢如磨。其斯之謂與？”（2）子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！保?）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保?）孟子曰：“盡信書，則不如無書。（5）故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。（6）頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？（7）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保?）詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事

12、父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。（9）子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？2翻譯劃線的句子。（1）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！弊g：孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識?！保?）在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！弊g：孔子在齊國聽到了韶樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到韶樂的美達到了這樣迷人的地步。3（文科必做）閱讀材料，完成各題（10分）林放問禮之本。子曰：“大 哉 問 禮 與 其 奢 也 寧 儉 喪 與 其 易 也 寧