關(guān)于國學(xué)和商道的演講稿

1、關(guān)于國學(xué)和商道的演講稿各位朋友，大家好！應(yīng)咱們商會領(lǐng)導(dǎo)的邀請，今天有幸與眾位社會精英相聚在這里，共同學(xué)習(xí)先賢圣哲的教誨，探討人生哲學(xué)，去創(chuàng)造我們美好的生活，打造一個(gè)幸福和諧的社會。今天我們要聊的話題，是讓我們難以擺脫的“義”和“利”的兩種生活態(tài)度。關(guān)于“義”和“利”這兩個(gè)字的具體含義，我就不多解釋了，想必大家都非常的清楚。今天我們就是要特別探討一下“義”和“利”在我們的生活理念中的影響結(jié)果。朋友們，為使“國富民強(qiáng)”，不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造財(cái)富，人人生活得幸福安康，固然是民眾生存的“夙愿”，也是人們的生活追求。同時(shí)，“改革開放”的主導(dǎo)思想也是：“讓民眾為了擁有更多的財(cái)富與享受財(cái)富而活著”。而“開放”

2、幾十年來的社會發(fā)展模式已出現(xiàn)了“人人為財(cái)富而活著，你追我趕、你爭我奪”。同時(shí)，逐漸拉大了的社會貧富差距，導(dǎo)致了大部分人為追求富足的財(cái)富而勞累，生活壓力過大，怨天尤人，卻又享受不到生活“幸福快樂”的感覺。那么，為什么會是這樣呢？孟子講：“愛人不親反其仁；治人不治反其智；禮人不答反其敬；行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”看今天,國民教育的文化素質(zhì)普遍提高了，而大眾的道德修養(yǎng)卻低落了。有多少“已經(jīng)富足”的富商大賈，仍在瘋狂地掠奪社會財(cái)富，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；有多少已“享受國富”的達(dá)官權(quán)貴，仍在無止境地貪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)”；有多少為“實(shí)現(xiàn)夢想”的投機(jī)

3、分子，仍在處心積慮地坑騙大眾；有多少為“維持生活”的勞役民眾，仍在為最基本的生活“吃住行”而起早貪黑。人人為利而生存，就要不擇手段，悖離公理、喪失道德。“政之不行焉，教之不成也?！?“今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒；”“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下；”“今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，稅收增多了，國庫富足了，而人們的道德精神修養(yǎng)卻日趨貧乏，諸多社會矛盾也在逐漸加劇。這著實(shí)讓我們不得不“為將來的社會穩(wěn)定”而擔(dān)憂?！熬影菜嘉！卑?！“生于憂患而死于安樂”！圣人講：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”“立身行道，名揚(yáng)于后世，以顯父母”?！拔覀?/p>

4、活著為了什么？我們活著為了誰？我們又為誰而活著？”。我們?nèi)A夏民族不但是為自己活著，更是為祖宗活著，為父母活著，為子孫后代而活著。如果只是為了自己的生存享受而活著，為了自己這一代人活著而創(chuàng)造財(cái)富，那么，我們的父母怎么辦！我們的子孫后代怎么辦！我們又如何面對我們的先人？！如此者，“家將不家，國將不國”??！圣人講：“孝親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也”。和諧的生活，就應(yīng)該是大家能夠“順心、舒心、開心、安心”地生活。“安居”了，才可能“樂業(yè)”。那么，若要“安心”，就需要“開心”；若要“開心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“順心”。任何

5、事情，若做起來不順心，即便做了，也不會舒心；帶著不舒心的心情去做事情能開心嗎？會有成就感嗎？做了不開心而又不愿做的事情，充其量也只不過是盡了自己的一點(diǎn)義務(wù)而已，對所做事情的結(jié)果會負(fù)責(zé)任嗎？會心安理得嗎？孟子曰：“人之有道也，飽食衣逸居而無教，則近于禽獸?！笨资ト搜裕骸盀槎Y以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！蔽覀兊墓攀ハ荣t這些教誨，在今天的社會生活中，恐怕已經(jīng)被眾多人視為“垃圾”了。當(dāng)大家在為了各自的利益爭先恐后的時(shí)候，國家利益、集體利益、民族利益、公共利益、他人利益，也將被拋棄到九霄云外。當(dāng)下有多少子女與父母之間產(chǎn)生的贍養(yǎng)矛盾，為什么？總嫌父母給與自己的太少，心中只有財(cái)利，而無有對父母養(yǎng)育的感

6、恩回報(bào)態(tài)度；兄弟姐妹爭財(cái)競產(chǎn)矛盾，為什么？總嫌自己得到的少，心中只有財(cái)利，哥哥姐姐不知道關(guān)愛、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛離異矛盾，為什么？總嫌對方付出的不夠，心中只有財(cái)利和享受，丈夫不知道體諒妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的為難；商業(yè)欺詐欺騙矛盾，為什么？總嫌錢賺的太少，心中只有財(cái)利，只顧自己眼前更加富有，不顧別人受到欺騙傷害的感受；老板與員工的待遇利益矛盾，為什么？總嫌給別人的太多，心中只有財(cái)利，只嫌員工為自己創(chuàng)造的太少；官場權(quán)利腐敗矛盾愈演愈烈，為什么？總嫌自己享受的條件太低。如此下去，做子女的有誰還會顧及父母的感受？更別談“孝順”了；做長輩的有誰還會顧及子孫后代

7、的感受？就別講“慈愛”了；做哥哥的有誰還會顧及兄弟的感受？也別再說“敬悌”了；做丈夫的有誰還會顧及妻子的感受？就別講“關(guān)心”了；做妻子的有誰還會顧及丈夫的感受？也別談“體貼”了；做下級的有誰還會顧及領(lǐng)導(dǎo)的感受？也別講“忠誠”了；做上級的有誰還會顧及屬下的感受？更別講“仁義”了；孟子講：“為臣者懷利以事其君；為子者懷利以事其父；為弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也！”“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜！”“上下交征利，其國危矣！”。那么，今天的人們?yōu)槭裁磿杏X生活壓力大？為什么與人交往會有相互不信任的感覺？為什么大家會輕視道德和公

8、德？因?yàn)榇蠹覍ι钪械奈镔|(zhì)欲望過高。大家都在為更充足的物質(zhì)享受而奔波勞累，都在你爭我奪社會財(cái)富。國家在爭、官員在爭、民眾在爭。如此，人人都在共同爭奪這“一堆金銀財(cái)寶”，哪還有“禮讓、仁義、廉恥”而言？“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不信。”那樣的話，大家會和諧嗎？家庭能和諧嗎？！團(tuán)隊(duì)能和諧嗎？！社會能和諧嗎？！在爭奪財(cái)利的社會里，“弱肉強(qiáng)食，適者生存”，必然會使少數(shù)富者越富，多數(shù)窮者越窮，貧富距離拉大，社會階級對立矛盾加劇，小人逐漸增多，君子逐漸減少。最終將會導(dǎo)致大眾貧窮者心理不平衡，不順心、不舒心、不開心，也就難以安心。被逼無奈“做小人上梁山”，“窮則思變，要干要革命”“打破一個(gè)舊世界，再創(chuàng)造一個(gè)新世界”。孟子講：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影響思想，思想引領(lǐng)政治，政治指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)”。什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制，取決于什么樣的政治環(huán)境；什么樣的政治環(huán)境，取決于什么樣的思想基礎(chǔ)；什么樣的思想基礎(chǔ)，取決于什么樣的文化影響。所以，孔圣人說：“夫政者也，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！贝髮W(xué)中講：“上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍?！薄盀槿司褂谌?；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于